Den social udstødelse er forvist eller marginaliseret sociale individer, der ikke matcher eller flere model dominerende i et samfund , herunder de ældre , folk tilbøjelige til handicap ( fysisk eller psykisk ) eller andre minoriteter . Det er generelt hverken virkelig bevidst eller socialt accepteret, men udgør en mere eller mindre brutal proces med undertiden progressiv brud på sociale bånd .
Dette udtryk begyndte at finde almindelig social brug i 1980'erne i postindustrielle samfund. Mens fænomenet udstødelse findes i meget mange samfund og går tilbage til oldtiden, dækker det nuværende fænomen med social udstødelse ikke nødvendigvis eller nøjagtigt fattigdomsfænomenet . Et af de dominerende udtryk for vestlige samfund er aktiv deltagelse på arbejdsmarkedet . Mange ledige føler sig socialt ekskluderet.
Social udstødelse benægter ved at fratage en person eller en gruppe anerkendelse deres identitet. Og når individet går fra situationen til status , så finder en stigmatiseringsproces sted. Det kan vedrøre forskellige områder eller værdier, såsom familie , ægteskab , bolig , kultur eller uddannelse . Når denne udelukkelse vedrører meget svækkede grupper (økonomisk), opretholder den deres stigmatisering .
Demokratiske samfund skal garantere deres medlemmer udøvelsen af deres rettigheder og pligter : desocialisering af en del af befolkningen rejser spørgsmålet om effektivt medborgerskab og ikke længere principielt. For eksempel i Frankrig fra slutningen af det XX th siècleet tidligt XXI th århundrede, oplever en befolkning i stigende grad ekskluderet, "sociale tjenester synes at være de sidste steder, hvor de stadig anses borgere ..." af Nation, bortset fra valg kampagner . EF- liv er en anden plads til udtryk og social anerkendelse, selv et sted for at genopbygge sociale bånd .
I en første tilgang er det muligt at forbinde eksklusion og udnyttelse direkte. Således betragter anarkister , alterglobalister og generelt den yderste venstrefløj , at social udstødelse frembringes ved social udnyttelse . Nogle af dem fordømmer dog den semantiske differentiering, der ses som et afslag på at bruge marxistisk sprog . For eksempel, ifølge Eric Hazan , "når vi taler om det ekskluderede, er der ikke længere en udbyder".
På den anden side må vi spørge os selv, hvad der er involveret i brugen af begrebet eksklusion. Hvis udtrykket "udelukkelse" er blevet bredt udbredt i videnskabelig litteratur og medier, især efter fader Joseph Wresinskis rapport til Det Økonomiske og Sociale Råd om "stor fattigdom og økonomisk og social usikkerhed" i 1987 , kan samfundet ikke for alt det være betragtes som opdelt i to: på den ene side "udelukket" og på den anden side "inkluderet". Situationen for de ekskluderede er mangfoldig. Begreberne "nedgradering" ifølge Pierre Bourdieu eller "social diskvalifikation" ifølge Serge Paugam eller endda "utilfredshed" ifølge Robert Castel viser bedre, hvordan flere og flere mennesker, der befinder sig i en situation med stor social sårbarhed. ender med at blive "nedjusteret" eller "diskvalificeret" som medlemmer af deres oprindelige kategorier af medlemskab. Desuden taler nogle sociologer som Simon Wuhl om en "risiko for faglig udstødelse" for arbejdstagere, der er mindre kvalificerede (langtidsledighed, usikkerhed i arbejdet) i betydningen af en pause i kontinuiteten af arbejdsrelationer, der kendetegner det sociale integrationssystem i Frankrig indtil begyndelsen af 1980'erne. Denne risiko forklares med kombinationen af to faktorer: generalisering af informations- og kommunikationsteknologi på den ene side ikke særlig gunstig for den professionelle integration af lavtuddannede arbejdstagere; for Frankrig er der også opretholdelse af en "fordistisk" sindstilstand, en stivhed i produktive organisationer og i arbejdsmarkedets funktion, hvilket tilskynder til udvælgelse af de bedst uddannede til skade for de mindre kvalificerede.
Udelukkelse kan strejke fra barndommen, under skolegangen og de første år i familien. Et barn, der har gennemgået for alvorlig eller endda voldelig uddannelse eller endda skilsmisse eller adskillelse fra sine forældre eller endda alvorligt traume (voldtægt, muligvis incestuøs, afskedigelse fra forældrehjemmet), kan internalisere sin families dom (som han forstår og forestiller sig det) og udelukker sig selv fra samfundet (social selvudstødelse) og føler sig anderledes end sine kammerater. Dette ubehag resulterer ofte i akademisk fiasko. Og senere kan den unge, der er blevet voksen, muligvis ikke opleve nogen professionel fremtid på grund af denne indledende udelukkelse.
I Frankrig vedrører denne type udelukkelse dog barndommen for tusinder af udstødte. Barnet kan også udelukkes under den primære socialisering, det vil sige fra hans første år i skolen og fra hans første familiesocialisering.
Tidlige sammenbrud i familien og situationer med børnemishandling fører ofte til social udstødelse. Der er for nylig gennemført mange undersøgelser om dette emne i Frankrig såvel som i USA, Sverige eller Storbritannien:
Diskrimination mod børn kaldes voksenisme .
Barnet leger mere eller mindre med sine forældre. Afhængigt af forældrenes sociale baggrund har de mere eller mindre tid, energi og viden til at dele med deres børn. Børn fra de mindst socialt fordelagtige grupper har mindre mulighed for at lege og derfor udvikle sig. Uddannelse er derfor en endnu større udfordring. Det samme gælder for den professionelle karriere. Derfor den sociale udstødelse af barnet og hans fremtidige børn.
Jean Twenge (en) demonstrerer fænomenet social udstødelse takket være den modsatte oplevelse.
Protokol:
Forestil dig, at du accepterer at deltage i et psykologisk eksperiment. Du får en personlighedstest, og forskeren, der modtog dig, giver dig resultatet ...
To forskellige scenarier:
Derefter føres du til et andet rum for angiveligt at få dig til at gennemføre en anden test. I dette rum er der to stole, og der skal du vælge en:
Resultater:
Hvis scenariet fører til udelukkelse: vender mod væggen (90% af valg af emner);
Hvis scenariet fører til accept: du vælger en stol ligegyldigt.
Konklusion:
Udelukkelse tillader ikke selvtilpasning (Adulation betegner aduleringens handling, det vil sige stigende ros og ros). Det fører også til ikke længere at acceptere sit eget image. (Twenge)
Desuden "udstødes" eksklusion på samme niveau som fysisk smerte, fordi reaktionerne ved eksklusion kommer fra den mekanisme, der svarer til den ved fysisk smerte. Behovet for at høre til er en grundlæggende motivation ligesom at spise, drikke eller sove. Hvis dette mislykkes, opstår negative følger, stress, psykiske og / eller fysiske sygdomme, afvigende adfærd.
Den Wien-erklæringen og handlingsprogrammet bekræfter, at ekstrem fattigdom og social udstødelse udgør en krænkelse af den menneskelige værdighed , og at omgående handling skal træffes for bedre at forstå fænomenet ekstrem fattigdom og dens årsager, sætte en stopper for ekstrem fattigdom og social udstødelse og bedre sikre nydelsen af frugterne af sociale fremskridt. Hvad angår mindretal , giver artikel 27 i den internationale konvention om borgerlige og politiske rettigheder social beskyttelse. For LGBT mennesker , de Yogyakarta-principperne fordømme alle social udstødelse; hvilket også sikres personer med handicap ved konventionen om rettigheder for personer med handicap .