| Fødsel |
20. september 1916 Saint Etienne |
|---|---|
| Død |
27. juni 1998 Saint-Germain-en-Laye |
| Æra | XX th århundrede |
| Nationalitet | fransk |
| Uddannelse | École normale supérieure (Paris) |
| Aktiviteter | Lingvist , digter , filosof , journalist , oversætter , romanforfatter |
| samling | Marie-Claire Boutang (siden1936) |
| Børn |
Pierre-André Boutang Yann Moulier-Boutang |
| Domæne | Metafysik , teologi , litteratur , etik og politik |
|---|---|
| Religion | katolsk kirke |
| Politisk parti | Fransk handling |
| Medlem af | Corporate Association of Law Students ( d ) |
| Bevægelse | Neoskolastisk , kristen filosofi , kristen eksistentialisme |
| Tilsynsførende | Jean Wahl |
| Påvirket af | Platon , Aristoteles , Kirkens fædre , Boethius , Thomas Aquinas , Giambattista Vico , Søren Kierkegaard , Charles Maurras , Gabriel Marcel , Martin Heidegger , Simone Weil |
| Priser | Henri-Dumarest-prisen (1940) |
|
Pierre Boutang , født den20. september 1916i Saint-Étienne og døde den27. juni 1998i Saint-Germain-en-Laye , er en romanforfatter , digter , oversætter og filosof fransk, der havde den metafysiske stol på Sorbonne fra 1976 til 1986.
Også en politisk journalist udviklede han sig inden for kredse af Maurras , royalister , gaullister og kristne i fransk politik.
Normalien (L 1935 ), tilknyttet filosofi i 1939 , deltog i udarbejdelsen af den franske studerende , studenteravisen for den franske aktion , derefter af den franske aktion og afslørede sig en inderlig tilhænger af ideerne fra Charles Maurras . I 1939 var han andenløjtnant i algeriske skirmishers. Efter nederlaget sendte Maurras ham kortvarigt til René Gillouin , marskal Péthins personlige rådgiver , for at hjælpe ham. Boutang oprettede en Charles Péguy- cirkel og grundlagde en politisk brochure med en gennemsigtig titel med titlen Amis du Maréchal . Han er også medlem af Corpo Assas. I begyndelsen af 1942 blev Boutang udnævnt til professor i Marokko, hvor han deltog i intriger mellem anti-tyske og gaullistiske marskalkriser.
Selv om han vandt Nordafrika i 1942 for at fortsætte kampen mod Tyskland, deltog i Giraud- regeringen og var en del af den franske kolonihær (i Tunesien og Marokko , indtil 1946 ), var han efter krigen på grund af hans marskalistengagementer. afskediget fra National Education uden pension og med forbuddet mod undervisning. Siden da har han især helliget sig journalistik og samarbejdet med Aspects de la France, hvor han er en af søjlerne, og hvor hans nyhedsartikler om det royalistiske politiske udtryk kan udtrykke en åbenbar antisemitisme . Senere vil han sige flere gange til sine studerende fra Lycée Turgot for at fortryde sine angreb mod Jean Zay , "som var en ægte patriot".
Han bidrager regelmæssigt til Bulletin de Paris , hvor han under et pseudonym leverer teaterkronikken. Denne aktivitet giver ham mulighed for at møde personligheder, hvad enten ” Les Hussards ” ( Nimier , Blondin , Déon ), Jean Anouilh , Alain Cuny , Silvia Monfort , Jules Supervielle , Gustave Thibon , Armand Robin , Daniel Halévy , maleren Georges Mathieu og Emmanuel Levinas . Takket være sin ven Mauricheau-Beaupré vil han også knytte bånd til præsident Félix Houphouët-Boigny og den congolesiske Fulbert Youlou .
Han søgte at renovere royalismen , formulere dens budskab med kristendommen og grundlagde sammen med sin ven Michel Vivier den ugentlige La Nation française i 1955 , hvor han underskrev især husarer , Gustave Thibon , Armand Robin osv. Han ønsker "at være sikker fra Sartre" og "iværksættere i nihilisme ". Til gengæld, og afhængigt af begivenhederne, vil han støtte general de Gaulle eller bekæmpe ham ved især at insistere på den monarkiske model, som ifølge ham Den 5. republikks forfatning er baseret . Hans gaullistiske venskaber fremkalder Michel Debré , Jacques Foccart og Jacques Dauer. Mens han fordømmer det, han kalder "terror" udøvet af FLN ( Algerian National Liberation Front ), vil Boutang nægte at støtte OAS. Denne stilling og hans såkaldte "filogaullisme" fik nogle af hans samarbejdspartnere til at grundlægge L'Esprit offentligt iDecember 1960, især Raoul Girardet , Jean Brune og Philippe Héduy . Fra 1970'erne blev Boutangs politiske indgreb knappe, men han viste konstant loyalitet over for "Grev af Paris", som ville forsikre ham om hans store agtelse og venskab indtil slutningen af hans liv.
Efter forskellige indgreb, især af Edmond Michelet og Alain Peyrefitte , blev Boutang genindført i undervisning af de Gaulle i 1967 . Han var først professor i filosofi ved Lycée Turgot , derefter ved Lycée Marcel-Roby i Saint-Germain-en-Laye (1969-1971) og blev derefter lektor ved University of Brest i 1974 .
I 1976 blev han valgt til formand for metafysik ved Sorbonne (med 11 stemmer mod 6), der tidligere blev afholdt af Levinas - et valg imod hvilket adskillige venstreorienterede akademikere protesterede som Pierre Bourdieu , Jacques Derrida eller Pierre Vidal-Naquet (andragende, der vækker næsten enstemmig misbilligelse: især Maurice Clavel og Jean-François Kahn samt avisen L'Humanité tager parti med Boutang) - hvor han underviser indtil 1986 og derefter forlænger sit seminar hjemme hos ham i Saint-Germain -da-Laye indtil slutningen. Han døde den27. juni 1998.
Han var mand til Marie-Claire Boutang , født Canque, lærer i klassiske bogstaver og hellenister, samt far til dokumentarfilmskaber, producent og instruktør Pierre-André Boutang og økonom og essayist Yann Moulier-Boutang .
Boutang er ofte kendt som en fortsætter af Charles Maurras : det er han delvis, mens han i 1955 afviser al fransk nation al antisemitisme , endda "stat", og ved at formulere tanken om monarkiet med Christian filosofi eller teologi . Hans politiske tanke trækker også dens bevægelse fra et venligt eller tumultagtig møde med Platon , Bossuet , Rousseau , Hegel og blandt hans samtidige Gabriel Marcel . Fremkomsten af filosofen Boutang fandt sted parallelt med hans politiske og journalistiske eventyr (1936-1967), mens hans filosofiske tekster hører til årene 1970-1995. Hans Cahiers (upubliceret - 1946-1997) vidner om den konstante, i ham, den metafysiske bekymring og omfanget af hans forskning.
Pierre Boutangs royalisme er hverken begrænset til en politisk arv eller til et kvarter med Jacques Maritain eller til en filiering med sin mester Gabriel Marcel ; den udgår fra en original filosofisk undersøgelse, der uddyber og fornyer spørgsmålet om det fælles gode og legitimitet, blandingen af magt, fødsel og retfærdighed. I politik betragtet som en bekymring (1948) låner hans tilgang fra fænomenologi, mens han finder en meget personlig tone, hvor Boutang tilbyder nye aflæsninger af Sophocles Shakespeare , Kafka , Jünger eller Dostoyevsky , som tjener til at sætte spørgsmålstegn ved essensen af politik. Boutang genoptager sin undersøgelse af politikken Genoptag magt (1977), hvor han hovedsageligt er baseret på en læsning af Philebus Platon, og hvor han kommenterer fortolkningen af Phenomenology of Spirit of Hegel af Alexandre Kojeve . Det er også i denne afhandling, at Boutang udvikler ideen om "kristen modifikation af magt".
Ved krydset mellem historie, politik, litteratur og filosofi udgør Maurras, skæbnen og arbejdet (1984) en undersøgelse, der er udviklet på en forfatter, der er viet til ædelstene, men hvis poetiske rigdom han opdagede, det åndelige layout, de metafysiske implikationer og de grundlæggende politiske konturer. Dialog, hvor Boutang langt fra altid er enig med sin herre, selvom den intellektuelle kærlighed, han har til ham, er åbenbar. I metafysik , et felt hvor hans bidrag er det mest afgørende, er Boutang frem for alt en efterforsker af at være i kølvandet på Gabriel Marcel og i dialog især med Heidegger og med Platon .
Hans Ontology of Secret , som George Steiner sagde i sine dialoger med P. Boutang, at det var en af "de mest metafysiske tekster i vores århundrede" , er teksten i hans afhandling forsvaret på Sorbonne i 1973. Denne tekst udgør den centrale del af alt Pierre Boutangs arbejde. Det er formuleret på metaforen for den odyssiske rejse, og selvom det frygtes for dets kompleksitet, kan det læses som et enormt digt i prosa. Hans Apocalypse of Desire (1979) indeholder især en kritik af Gilles Deleuzes metafysik af lyst , af psykoanalyse og af dem, som han betragter som nye sofister , og bekræfter den transcendente lystdynamik, der bæres til blodet fra l ' Paschal Lamb .
Hans herre Jankélévitch fra hans hypokhâgne i Lyon, hans nærhed til sin elev Bar Zvi og hans møde med Martin Buber, som han vil sige, at han "tillod ham at komme ind i det bibelske univers, som ingen gjorde, selv blandt kristne", er oprindelsen af hans interesse for jødisk filosofi.
Hans næsten zionistiske positioner svarer til en udvikling, der blev gennemført mellem 1955 og 1985, hvor Boutang udtruede fra royalismen "den antisemitiske gift, som hans herre [Maurras] og en hel anti-Dreyfusard-generation havde inokuleret i ham". Forordet, som han skrev i 1985 til bogen Philosophy of Antisemitism af Michaël Bar Zvi , hans tidligere studerende, giver os mulighed for at spore stadierne i hans afbrydelse med antisemitisme af Action Française, som gjorde ham til "endnu mere judeofil end. Vico og Joseph de Maistre havde været ”.
Under Seksdageskrigen gav han en række artikler, der blev offentliggjort mellem maj og juli 1967 i La Nation française, hvor han dengang var politisk direktør, hvor han skrev, at ”som i begyndelsen er Israel et tegn på modsigelser, prægesten for nationer og imperier, hvis modsætninger det afslører, selv på en ukendt måde forbliver det altid privilegerede sted for den nyttige modsigelse mellem mennesket og hans Gud ”. Han vil demonstrere ”Hvorfor er Israel Europa? "," De store magters "fejhed, at Israel er" Den eksemplariske nation ", og at" Jerusalem af bibelske grunde, men også meget konkrete, kun kan overlades til staten og den jødiske soldat. Dekadensen og forbrydelserne i vores tidligere kristne Europa har ført til denne mystiske straf, dette ineffektive tegn på modsigelse som alt, hvad der vedrører Israel ”.
Det meste af Pierre Boutangs litterære kritik, der blev offentliggjort i pressen, blev samlet i Les Abeilles de Delphes (1954, genudgivet i 1999) og La Source sacrée (2003). I disse to værker, på et meget poetisk sprog og med en intelligens af bemærkelsesværdig fleksibilitet, tøver Boutang ikke med at forny læsningen af klassikerne (som Cervantes ) og vove sig ind i territorier, som kritikerne stadig ikke har undersøgt. Fransk ( TS Eliot ) . Han kan også tælles blandt opdagerne af William Faulkner , hvis romaner er påvirket. Men disse to samlinger udgør kun et første aspekt af Boutangs undersøgelse. Faktisk er der også kommentarerne til Forty Nine Dozen fra Délie de Scève , udgivet af Gallimard i 1953 og rost af Lucien Febvre i Annales (1954, bind 9, s. 14-15 ); to essays om William Blake (det andet i 1990, der korrigerede det fra 1970), der fornyede studiet af de mytiske fundamenter i hans poesi. Den politiske La Fontaine fremhæver de væsentlige mødepunkter mellem La Fontaine og filosofi.
Som oversætter beholder vi først den poetiske kunst, der blev offentliggjort i 1987 (hvis forord foreslår en teori om poetisk oversættelse), oversættelsen af The Flying Inn af GK Chesterton og dem af sange og myter af William Blake i 1989. Boutang også oversat og kommenteret Le Banquet de Platon (med Hermann, 1989, med graveringer af Vieira Da Silva ). Denne oversættelse betragtes ofte som en af de bedste på det franske sprog (især af hans tidligere studerende Jean-François Mattéi , specialist i Platon og professor emeritus fra universiteterne). Vi skylder ham også en oversættelse af Socrates ' undskyldning (Wittman, 1946).
Mindre kendt er Pierre Boutangs romanistiske produktion af højeste orden. Den krævende læsning af romaner åbner for de væsentlige problemer med eksistens, død, historie, frelse, på et sprog med flere kræfter, der låner lige så meget fra metafysisk fortælling som fra poesi og 'selvbiografi. Jean Paulhan var blandt de første til at erkende betydningen af romanforfatteren Boutang, skønt han døde længe før udgivelsen (i 1976) af den sidste roman, den mest ambitiøse, mest moderne og mest slående: skærsilden . Disse romaner blev skrevet mellem 1945 og 1976: La Maison un dimanche , Le Secret de René Dorlinde , Quand le ferret s'endort og Le Purgatoire . Om denne sidste tekst, der blev offentliggjort i 1976, skrev Bertrand Poirot-Delpech i Le Monde : ”Med Pierre Boutang berører udførelsen af en kulturatlet vidunderet. Forlegenheden ved ikke at recitere Parmenides til morgenmad som ham giver hurtigt plads til den søde svimmelhed at følge ham til topmøderne. "
På et originalt, poetisk sprog, på nippet til hermetisme , sætter Boutang spørgsmålstegn ved væsen, lyst, tid, sprogets oprindelse takket være omfanget af hans universitetskultur: kendt for grækerne ( Platon , Aristoteles ), skolastik ( Boethius , Saint Thomas Aquinas ), gammel og moderne litteratur (fra Dante og Shakespeare til Hölderlin , Rimbaud , Dostoïevski , som han forud for Les Possédés ) finder Boutang gennem kommentarerne selve bevægelsen af deres tanke og deres kreative gestus, hvor afsløring af ondskab og fejl tager ikke glæde af en simpel moralsk fordømmelse.
Snart bemærket af Vladimir Jankélévitch (som var hans lærer ved Lycée du Parc i Lyon i khâgne-klasse), senere betragtet som lærer af Emmanuel Levinas (til vidnesbyrd fra tidligere studerende som Jean-Luc Pinson og Michaël Bar Zvi ; se deres vidnesbyrd i Dossier H viet til Boutang og biografien om Levinas af S. Malka), samtalepartner og ven med George Steiner ( Dialoger om Abraham og Antigone , udgivet i 1989), Pierre Boutang indtog derfor et sted i sammenfløden mellem filosofi , politik, teologi, journalistik og litteratur.
Om ham undrede Michaël Bar Zvi sig indjanuar 2009 : "Er han en anden Heidegger ?" Eller en filosof, hvis navn forsvinder med hans sidste disciple? ".
La Difference har offentliggjort alle hans fiktive værker og essays. Efter hans død grundlagde hans tidligere kolleger og disciple Association of Friends of Pierre Boutang.
Lucien Jerphagnon delte ikke sine ideer, men så ham som "den sidste af de store metafysikere".
En af hans sønner, Pierre-André Boutang , en berømt dokumentarfilmskaber, var en af direktørerne for den fransk-tyske tv-kanal Arte . En anden søn, Yann Moulier-Boutang , påvirket af Toni Negri , var en af lederne for den parisiske autonome bevægelse , inden han kom til Les Verts i 1999.