Udtrykket adel kan betegne en kvalitet, der kan være moralsk eller institutionel , og som i det andet tilfælde kan holdes i en personlig eller dynastisk egenskab , tilbagekaldelig eller arvelig . Johannes Limnäus (de) adskiller sig fra det XVII th århundrede den moralske adel af adelen politik .
Den moralske adel er hverken en social eller kaste eller et privilegium, men et ansvar og under uddannelse til enhver mand af enhver tilstand: Gregory Nazianzen deler sig i tre slags. Den første er at stræbe efter at være og handle som Gud har til hensigt at forvente af os, den anden at rense os selv ved at modstå korruption af vores menneskelige natur, den tredje til at kultivere og dele de gaver, vi besidder. Gilles-André La Rocque skrev i sin afhandling om adel, at den ikke giver rettigheder men pligter, herunder en uselvisk opførsel i menneskelige aktiviteter eller sociale, uden at søge eller tjene penge på individ eller lukre , intet slid eller prostitution , hvad enten det er i den offentlige tjeneste, retfærdighed , de væbnede styrker, administrationen , den liberale kunst ... Hvad værdighed, ære angår , kommer det frem for alt fra forsvaret af en kollektiv ære og ikke fra udgifter eller udfordringer, og det er antitetisk mod en utilitaristisk eller venal holdning .
Fra synspunkt sociale , historiske og politiske videnskaber , den forestilling af adel henviser generelt til en social orden eller et generelt endogamous kaste , og dermed betegner tilstanden af en distinkt og hierarkisk social gruppe nyder specifikke privilegier . I de fleste kulturer går adelen ikke tilbage som slægter, men som social klasse , til krigerne fra " trilogien " (krigeren, den religiøse og producenten) beskrevet af Georges Dumézil i forbindelse med indoeuropæiske samfund (men som eksisterede også andre steder).
Den adel optrådte med fremkomsten af virksomheder stillesiddende og organiseret for landmænd og ranchers , som har brug for professionelle krigere til at forsvare sig med midlerne til at bevæbne sig og til at bevæbne andre krigere . Det består i at samvalge en person til adelsrang på grund af hans evne til at befale andre, erhvervede fortjenester eller hans formue. I denne politiske adel vil anciennitet ("adelskvartaler") fremstå for Sébastien Le Prestre de Vauban som "det første værdighedskriterium".
Den statslige "adel" i en stat (generelt et monarki , men også republikker som Rom eller Venedig ), eller i en provins i dette land, samler det dominerende mindretal i et sæt familier , der ofte er arvelige , autoritetsfunktioner militær , politisk , civil eller religiøs mere eller mindre udbredt som en del af en særlig status inklusive undtagelser (for det meste fra skatter og afgifter ) og udgifter og betalte regeringsjob (opkrævningsafgift, administration af provinserne, hævning af hære, gennemførelse af krige. ..) så kaldes ædle job , samt reserverede præstedømmer (når disse funktioner er religiøse, som blandt levitterne eller brahminernes , vi ikke taler om adel, men af præstelig kaste ).
Charles Fourier repræsenterer i 1822 seksten sociale kaster og underkast, hvoraf han analyserer den "stigende strøm" af følelser af misundelse og had og den "faldende strøm" af følelser af arrogance og foragt: "Domstolens adel forakter det ikke viste; sværdet foragter adelen kjole: klokken Herrer foragter lordlings alle forædlede opkomlinge, der kun 1 st grad og som foragt borgerlig kaster. I borgerskabet befinder os i en st høj bank- og høj finans sub-kaste (No. 5), foragtede ædel men trøstende i deres pengeskabe, foragte købmanden engros og god ejer (No. 6). Disse, alle stolte over deres rang af støtteberettigede, foragter underkasten, som kun har rangvælgeren (nr. 7), som i sig selv kompenserer for den ved at foragte underkastelsen af lærde, advokater og andre, der lever på løn eller tab. eller små godser, der ikke giver dem adgang til vælgerne (nr. 8) endelig ville den lavere middelklasse (nr. 9), den lille købmand (nr. 10), den lille landmand (nr. 11) blive meget fornærmet, hvis de blev inkluderet i folket, hvis tre underkaster de foragter (nr. 12, 13, 14) og hvis manerer hun er stolt af at undgå, ikke engang at tælle underverdenen og vagabonderne (nr. 15 og 16). Der hersker regelmæssigt had blandt alle disse kaster, det vil sige, at nr. 9 hader nr. 8 lige så meget som sidstnævnte hader nr. 7, skønt hver søger deltagelse i højere grad ved ambitioner og ikke ved venskab ” .
Adelen er derfor en social klasse , der findes i de fleste traditionelle stillesiddende samfund, da krigerfunktionen er kendetegnet ved økonomiske og religiøse kræfter ( tredeling ), som blandt romerne eller kelterne med ridderklassen . Metoderne til at komme ind og vedligeholde denne klasse har varieret afhængigt af periode og land, blanding af indvielse, evner og arvelighed. Det findes i alle epoker og i mange typer samfund, fra oldtiden, som i Grækenland , til tidlige folk og op til moderne nationalstater .
I det gamle Grækenland , var der fire betingelser, som i oldgræsk , blev brugt til at udpege de menneskelige grupper: γένος / genos betyder ”ædel afstamning”; λάος / láos betyder "samlet folk"; δῆμος / demoer betyder " borger i en by " og ἔθνος / ethnos betyder "fælles oprindelse". Politisk magt, retten til ejendom og privilegier blev gradvist spredt i det antikke Athen fra den første til den anden og tredje kategori, mens metics kom under den fjerde, og slaverne kom under ingen, deres status var tæt på kvæg . Det mest kendte eksempel på gammel græsk adel er Eupatrides .
I det gamle Rom , mennesker (familier i bred forstand) spørgsmålene sig på en alder af deres slægter, som ikke nødvendigvis var biologisk ( genetisk ) på grund af den hyppige praksis med adoptioner , og som ikke vidste transmissionen. Arvelige af offentlig myndighed. Det handlede først og fremmest om transmission af en nomen og en arv. Erhvervelsen af offentlige beføjelser var individuel i løbet af honorum-kurset i tjeneste for res publica (almen interesse) eller princeps . Man opnåede en ære eller et offentligt embede enten ved republikansk valg eller ved senatorisk eller kejserlig nominering. Af homines kunne novi , uden at være "god" født, også vælges eller udnævnes til ære for højt og blive leder og stamme for en ny ædel familie.
I slutningen af antikken , i Europa , blev nobilitas i det romerske imperium styret af koderne for Theodosius og Justinian . Efter de store invasioner , i de tidlige middelalder , de nobilitas forblev i kraft i østromerske rige ( megarchontes ) og blev delvist vedtaget, men også forvandlet, de germanske kongeriger i Vesten , ved West slavere og ungarerne. I Centraleuropa og af de ortodokse stater (græsk , slavisk eller walakisk ) i det sydøstlige Europa . Den klassiske uddannelse af unge adelsmænd ved retten konger omfattede både fysiske og intellektuelle uddannelse, der giver dem mulighed for at gøre karriere i det civile, militære eller religiøse hierarki af deres rige.
I mange lande er adelen blevet afskaffet som en institution . I Frankrig blev det afskaffet under den franske revolution i 1789, genoprettet under det første imperium i 1802 og igen afskaffet under den tredje republik i 1870; adeltitler, der betragtes som tilbehør til navnet, kan stadig registreres officielt hos Justitsministeriet (for at blive transskriberet til borgerregistret ). I lande, der blev styret af et enkelt parti, der hævdede at være kommunistisk , blev ikke kun titler og adelindikatorer afskaffet og materielle goder nationaliseret , men de tidligere adelsmænd, der blev betragtet som "udbyttere, parasitter, folks fjender", sluttede mange deres liv i tvangsarbejde lejre som Gulag eller Laogai , medmindre det lykkedes dem at flygte og eksil i tide (tilfældet med mange russiske adelsmænd i Paris, London og Berlin i 1920'erne). I deres oprindelseslande mistede de overlevende deres sociale status og meget af deres familiehukommelse, fordi de i de lange år med diktatur (i gennemsnit et halvt århundrede) hævdede, hvad der blev betragtet som en "fortid". et rent feje ”(ifølge et vers fra Internationalen ) kunne føre til forfølgelse og føre til en ” re-educative ” arbejdslejr .
Efter åbningen af jerntæppet og faldet af de kommunistiske regimer i Europa har efterkommerne af disse overlevende, der krævede restitution af deres nationaliserede familieejendom, for det meste mislykkedes på grund af procedurernes kompleksitet, de krævede beviser og omkostningerne ved retssager. Kun de mest økonomisk magtfulde adelige familier har fået tilbagelevering af en del af deres tidligere ejendomme i lande som Tjekkiet og Rumænien, hvor loven tillader det: det er tilfældet med de arvinger østrigske Schwarzenberg familien. Der opnået restitution af Orlík Slot syd for Prag og i Transsylvanien arvingerne til den ungarske grev Daniel Bánffy , Habsburgerne i Østrig eller Hohenzollerns i Rumænien .
For så vidt privilegier, titler og indikatorer er blevet afskaffet, er eksistensen af en adel kompatibel med udøvelsen af demokrati , for eksempel i Det Forenede Kongerige, hvor den blev bevaret efter den herlige revolution og andre steder i Europa, hvor den fortsatte efter revolutionerne i 1848 . En adelsrang og adelstitler stadig eksisterer lovligt i XXI th århundrede i flere lande i Europa , såsom Belgien , den nederlandske , den britiske , den Sverige , det Spanien , San Marino , den luxembourgske . Den lovgivende magt udøves delvist af repræsentanter for adelen , som det var tilfældet i UK med Overhuset indtil udgangen af det XX th århundrede. Dette var også tilfældet i Frankrig i det XIX th århundrede med den gamle House of Peers .
I international ret er der ingen adel, og der er ingen international adelsorden: Adel i hvert land er derfor specifik for det, selvom visse typer adel kan være fælles for flere lande (som (f.eks. Baroner , tæller , markiser , hertuger , archdukes , prinser er stort set ens i det vestlige og centrale Europa , mens joupans , boyars , hospodars og voivodes er fælles for landene i Østeuropa ). På den anden side er der internationale ordrer, såsom som dem af Saint John eller Malta , hvoraf nogle er initiatorisk og som, selv om brug af rækker, titler og symboler, er ikke ordrer af ridderlighed eller adel, fordi de er åbne for alle ved co -valg (selvom det er vanskeligt at opfylde alle kriterierne) og ikke har arvelig eller overførbar karakter.
I det XXI th århundrede, af adelstitler stadig eksisterer officielt og fortsætte med at blive tildelt ved herskerne i de nuværende monarkier , tre i antal i Afrika , tretten i Asien , ti i Europa og to i (kun de arvelige kongehuse optælling) Oceanien . Der skelnes altid mellem den gamle adel og den moderne adel: den første går nogle gange tilbage til tider forud for den franske revolution , den anden vandt sine titler (ofte arvelig som i Belgien eller Spanien eller ikke overført til efterkommere med hensyn til De Forenede Kongerige ) ved sin handling (økonomisk, diplomatisk, kulturel, militær ...) i tjeneste for sin nation eller dets suveræn . "Foreningen af vesteuropæisk adel" repræsenterer denne kastes interesser over for fysiske eller juridiske personer, institutioner, organer, myndigheder, domstole beliggende på Den Europæiske Unions område for spørgsmål vedrørende status for og / eller medlemmernes rolle.
Den ældste dokumenterede afrikanske adel, de fra det gamle Egypten og Mauretanien , smeltede gradvist ind i de romerske eliter, før de blev absorberet af islamiseringen af Nordafrika ; For deres del endte den nubiske , makuriske , nobadiske , alodiske , aksumitiske , zagouée og abessinske adel med at danne den etiopiske adel ( negus , ras , mesafint , mekwanent og andre warasheh i amharisk ) selv spredt eller massakreret af den etiopiske revolution ; endelig i Ghana og i de andre monarkier syd for Sahara blev hornene (ord mandé ) eller touboungs (ord lounda ) hierarkiseret i tre hovedgrupper:
Med islamisering og kolonisering mistede denne adel al officiel karakter, og ordet marabout har ændret betydning i dag for at betegne to forskellige ting: enten med en positiv og flatterende konnotation, en muslimsk religiøs guide eller med en konnotation. Negativ og pejorativ, en troldmand eller en troldmand, der er krediteret med clairvoyance og helbredende kræfter ; blandt marabouts er nogle psykiske manipulatorer, der hævder at være i stand til mod betaling at løse enhver form for problem. Sidstnævnte, som de religiøse guider betragter som charlataner , blander en religiøs synkretisme ind, der varierer fra den ene til den anden, islam , animisme , kristendom , voodoo og forskellige former for magi .
I Rwanda og Burundi er det hverken sprog eller religion, der adskiller tutsier fra hutuer , men status: førstnævnte kommer fra adelen, sidstnævnte fra landbruget eller håndværkerne.
Adelens prestige er stadig meget stor i afrikanske samfund og kan tælle i politik: F.eks. Var Nelson Mandela ikke kun en aktivist af ANC og en præsident for Sydafrika , men også en prins Xhosa af den kongelige linje Thembu fra hans kongelige navn Rolihlahla Madiba .
De spanske erobrere kaldte ligegyldigt " caciques " aristokraterne i de Amerindiske imperier (Maya, Aztec, Inca ...) hvis hierarki var lige så komplekst som i Europa, men mindre opdelt og ikke systematisk arveligt. Ordet cacique betegner en adelsmand i Taino , det oprindelige sprog for Hispaniola : det er generelt oversat som "dignitær" eller "herre" og blandt aztekerne blev for eksempel adelsmænds efterkommere , betegnet som tecuhtli i Nahuatl , kaldet " pilli " , udtryk svarende til det spanske " hidalgo " ( "en persons søn" ).
Disse indiske adelsmænd kunne lige så let have en relativt beskeden udvinding (for eksempel blandt aztekerne , Calpullec , landsbyer eller distrikter i hovedstaden) som herrer af høj rang (kejsere, konger af underordnede monarkier, guvernører i provinserne, rådgivere til monarker, vigtige dommere eller store militære ledere, for eksempel Kuraka , APU , varayoks og tukrikuk af inkaerne ). De indianere, der var modstandere af erobrerne, er forsvundet, men de, der samledes til dem og konverterede til katolicismen, var undertiden i stand til at integrere sig i den lokale kreolske herre som vizcondes eller caballeros .
I Brasilien er det huset til Orléans-Braganza , der under sin regeringstid over det brasilianske imperium tildelte adel adelige titler, der ikke blev anerkendt i Europa, hvor modtagerne af rige plantageejere og kattemands slaveri blev kvalificeret til " rastaquouères ".
Inkluderet herskere og adelige, har den kinesiske adel været en vigtig del af den traditionelle sociale og politiske organisation af det kejserlige Kina . Begreberne arvelige herskere, adeltitler og adelige familier fremgår af den semi-mytiske begyndelse af Kinas historie og under Zhou-dynastiets strukturerede system, der definerer adelen og adelen oprettet og fortsætter i mere end to årtusinder senere med nogle ændringer og tilføjelser, hvoraf den seneste stammer fra Qing-dynastiet .
En titel af adel kan optjenes eller mistes posthumt, med posthum højde ofte brugt som en måde at udtrykke hensyn til den afdøde. Således Guan Yu , der levede i slutningen af Han-dynastiet , bar titlen Marquis af Han Zhou (漢壽亭侯) i hans levetid og posthumt givet titlen Duke of Zhonghui (忠惠公). Under Yuan-dynastiet bar Yiyong Wu'an Yingji titlen som prins af Xianling (顯靈 義勇 武安英 濟 王), før han bogstaveligt talt blev " saliggjort " og hævet til rang af kejser under Ming-dynastiet , hvor han blev den hellige kejser Guan, den store gud, der underkaster dæmonerne i de tre verdener, og hvis nåde spreder sig vidt og bredt og bevæger sig på himlen (三界 伏魔 大 神威 遠 震天 尊 關聖帝君). I populærkulturen æres han som en gud for velstand, handel, krig og politiet.
Dette system fortsatte indtil den kinesiske revolution i 1911, som sluttede det kinesiske imperium . Imidlertid tillader Republikken Kina et par adelige familier, der har støttet det nye regime, at bevare deres titler og deres værdighed, men alle mister deres domæner, og dette fremskynder deres økonomiske tilbagegang. Hvad angår Folkerepublikken Kina, der blev oprettet i 1949 , afskaffer det ikke kun alle titler, prædikater og indikatorer for adel, men retter sig mod aristokratiet fysisk som en del af klassekampen , så alle dem, der ikke har formået at flygte landet er i bedste fald tilbageholdt under tvangsarbejde i Laogai og i værste fald massakreret der, især under kulturrevolutionen . I dag fortsætter kun en håndfuld mennesker i den kinesiske diaspora med at hævde denne eller den anden titel adel i almindelig ligegyldighed.
I Europa har hvert land sine egne ædle traditioner .
I Vesteuropa kopierede de germanske kongeriger det romerske system for delegering af potestas . Således var germanske adelsmænd i stand til at blive betroet af maiores natu eller "store barbariske folkeslag", offentlige eller æresfunktioner , ikke arvelige, som i de romerske nobilitas , og dermed komme ind i militsprincipierne ved at sværge lydighed "til den romerske" ( obsequium ) til den nye germanske konge. For eksempel for at blive bedre accepteret og adlydt af hans gallo-romerske undersåtter , stort set i flertallet i hans rige , bevarede den frankiske suveræne Chlodwig (Clovis) romersk lov for romerne og for de kristne , opmuntrede hans "store" til at gå ind i dette system og ender med at opgive sin germanske religion for selv at vedtage kristendommen .
Denne tysk-romerske osmose i Vesten er hæmmet af kristendommens opdeling mellem Arians (en variant, der oprindeligt blev vedtaget af en stor del af den germanske adel) og Niceans (variant adopteret af de indfødte romere), men lettet af visse ligheder mellem romersk og germansk adel .
Men for at den vestlige adel en direkte fortsættelse af den romerske adel, er en mystifikation af historien fordi fra IX th århundrede tradition germansk arve- titler og kontorer i potestas publica breder: i stil med "store germanske dem erstattet adelen af lokal romersk bestand, der danner en ” sværd adel ” sidestilles med ” udvinding adel ” (uden skriftlig spor af adel ), så en ” adel robe ” oprettet i begyndelsen af det XVII th århundrede.
I feudale Europa, den ædle, vasal af hans overherre og har de økonomiske ressourcer til at have monteringer til våben af Hast , af hug og stik , til rustning , til ECU , af telte , af herremænd og goujats (ansvarlig for bagage), slagsmål på hesteryg, underlagt specifikke kampregler: han er meget forskellig fra den almindelige mand, mindre velbevæbnet og pansret, der kæmper til fods i infanteriet som en infanterist , en bueskytte eller en slynge , kaldet en "fodgænger". I slutningen af middelalderen gjorde teknologiske innovationer og især skydevåben kamp på hesteryg i tung rustning forældet, mens behovet for landbrugsarbejde og professionalisering af våbenhandlerne begunstigede brugen af lejesoldater i infanteriet, men mytologien var forbundet med ridderlighed fortsætter indtil perioden romantisk ved XIX th århundrede .
I den vestlige kultur kommer forestillingen om " blåt blod " for adelige fra den spanske "sangre azul", der betegner den kristne adelsskuespillerinde af rekonquista med henvisning til arketypen for den fyrstelige helt, der er moralsk ædel, med en ren sjæl som den blå himmel uden skyer, kaldet i Spanien Principe azul .
Karl Ferdinand Werner beskriver fire myter om adelen, smedet og beriget gennem århundreder af pavedømmet , ivrig efter at sikre deres beskyttelse, deres tjenester og deres troskab:
Blandt de varnas (kaster) i Indien , i dag ikke er juridiske eksistens, men stadig meget til stede i den sociale struktur, de er de mest i mindretal: de Brahmanerne eller præster, og blandt de Kshatriyas eller krigere, de slægter af Rajans eller rājahs (eller herrer, især maharājahs eller herskere), der udgjorde adelen. Dette system spredte sig sammen med hinduismen til Indokina , Malaysia og Indonesien . Da hinduismen blev fortrængt af buddhismen eller islam , fortsatte rājahs som landets herrer, og maharājaerne som buddhistiske konger eller malaysiske sultaner .
Selvom Indonesien i dag er en republik, er der stadig mange kongelige og fyrstelige domstole der, hvis medlemmer udgør en blodadel, som ikke længere har privilegier, men bevarer sine titler. Hovederne på disse huse har stadig en symbolsk og rituel rolle. Der er også ritualer, hvorved personer tildeles en ædel skelnen. Endelig i Java , efterkommere af en noblesse de robe skabt XVII th århundrede af Sultan Agung af Mataram rige , de priyayi ofte genkendes ved deres efternavn , mens sidstnævnte er endnu ikke en institution udbredt til langt de fleste indonesere .
Kilde til dette underkapitel. Indtil 1869 var den japanske adel ( kuge ) struktureret efter den kinesiske model og baseret på besiddelse af store godser, hvis indbyggere var livegne (hvortil man kunne føje slaverne til de store daimyo- ejere : man kunne blive en slave for gæld, som straf efter en dom eller som krigsfange, hvis man ikke var død med arme i hånd, fordi man i alle tre tilfælde blev vanæret, og en ophørte med at være en person til at blive en "ting". »( Hinin非人).
Oprindeligt blev det, der kaldes, stricto sensu , japansk adel ( kuge ) artikuleret omkring den kejserlige suveræn, hvorfra alle æresbevisninger, appanager og kontorer blev tildelt klaner af hovmænd ( uji ) såsom Fujiwara eller Mononobe ), inklusive mange af Koreansk oprindelse ( Soga ). Høvdingerne for disse klaner bar hierarkiske titler eller kabane . I mellemtiden, fra den VII th århundrede, blev dannet en adel serviceniveau, har efterhånden erobret den virkelighed af magt, aldrig fjerne Kuge den samurai . Denne klasse, der ikke kunne matches i Europa, forenede sig hurtigt omkring efterkommere af kejserlige prinser ( Heike og Genji ) og derefter shogunerne . Dets vigtigste regionale høvdinge, politikere og guvernører ( daimyo og shomyo ) blev gradvist optaget i kugen (især da de oftest gjorde det). Samlet set forsynede samurai'erne Shogunal Japan med de fleste af sine kadre, militære og mest provinsielle embedsmænd. De arvelige ledere af sekter eller templer var generelt af samurai-oprindelse og klassificeret som sådan.
I løbet af Meiji-perioden (1868) indførte den nye regering en ny adel, eller kazoku (華 族 , Bogstaveligt talt "blomstrende herkomst" ) , inspireret af det franske (Napoleon) og engelske system. Det blev afskaffet i slutningen af anden verdenskrig . Modtagerne var hovedsageligt politikere ( prins Ito Hirobumi , arkitekt for den japanske kolonisering af Korea), højtstående embedsmænd og forretningsmænd ( Baron Iwasaki Yatarô, grundlægger af Mitsubishi- gruppen ). Bortset fra Tokugawa var distributionen af kazoku- titler til de tidligere daimyos afhængig af disse føydale herres risindkomst : de, der modtog mere end 150.000 koku, blev markiser, de, der modtog mere end 50.000 koku, blev tællere osv. Den tidligere shogun , Tokugawa Yoshinobu , blev prins, lederne af de primære grene af Tokugawa- familien ( shimpan daimyō ) blev markiser , og lederne af de sekundære grene blev tællere. Således fusionerede kuge (adelen fra den kejserlige domstol i Kyoto ) og daimyo (de feudale herrer ) til en enkelt aristokratisk klasse . Ito Hirobumi , en af skuespillerne i Meiji-genoprettelsen og senere en af forfatterne af forfatningen fra 1889 , havde til hensigt, at kazoku skulle tjene som et bolværk for kejseren og den renoverede kejserlige institution, som udvidede kazoku- status til de mennesker, der glimrende serverede kronen.
I 1884 delte regeringen Kazoku i fem rækker eksplicit baseret på Storbritannien . Dette system bruger titler afledt af de gamle adeltitler fra før 1864, som også er fem i antal:
Den nuværende forfatning for Japan , der stammer fra 1947, afskaffer kazoku og titler, prædikater og indikatorer for adel uden for den kejserlige familie. Men det ikke frataget kazoku sin ejendom, således at medlemmerne beholdt deres økonomiske grundlag og på XXI th århundrede endnu, efterkommere af gamle adelige familier fortsætter med at besætte store stillinger i virksomheden og 'industri.
Det nuværende japanske imperium , demokratisk stat , anerkender kun adel for den eneste kerne i den kejserlige familie , dvs. tenno , hans onkler og tanter af mænd, hans brødre og søstre, deres børn og hans.
I det XXI th århundrede , emblazoned 4710 ( mons , original og varianter inkluderet) eksisterer i Japan.
I det kejserlige Persien blev der adskilt mellem to kategorier af adelige: ashrâfiyyat-e divâni og ashrâfiyyat-e lashgari , hvilket mere eller mindre svarede til sondringen mellem kappens adel og sværdet. Under Arsacids blev adel af første rang defineret af slægtskab ( slægtskab eller germanity ) med den person af Shah . Således blev medlemmerne af Mehestan (navn arvet fra det iranske senat under det parthiske imperium ) udnævnt blandt blodprinserne, som derfor tilhørte adelens højeste rang. Med fremkomsten af den Pahlavi dynastiet i 1924 , Reza Shah bestået en række love afskaffe alle privilegier af adelen. Brugen af høflighedstitler fortsatte ikke desto mindre indtil fremkomsten af den iranske revolution i 1979.
Adelsmændene fra de kavaleriske folk fra den eurasiske steppe bar titlen mourza ' , murza eller morza (flertal: morzalar ), fra persisk mirza (ميرزا) og betegner fyrsterne for khanaterne i Qazan , Astrakhan , Khiva eller Bukhara ; ved metonymi man også navne dermed khazar prinser , petchénègues , coumans eller circassiens absorberet af tatarerne og dermed gået fra tengrism til islam .
Efter nederlaget for khanatet i Kazan i 1552 gik adskillige morzalar over til kristendommen og trådte i Ruslands tjeneste ; andre bliver købmænd. Katarina den Store integrerer dem i den russiske adel . Mange af dem emigrerer efter oktoberrevolutionen .
I Polynesien er en ariki en kriger, og lederne af krigerne, ariki nui (bogstaveligt talt "stor kriger") er stammehøvdingen, ofte assimileret med en konge med generelt semi-arvelig status. I Tonga blev adelige titler tildelt store traditionelle herskere, da Kongeriget Tonga blev grundlagt som en vestlig-inspireret stat i det nittende århundrede. Således blev grundlaget for den tonganske adel lagt, som den dag i dag har en stor prestige såvel som politiske beføjelser. I Marquesas bestod samfundet af fem klasser: ædle hakaiki- familier, blandt hvilke hver stamme havde sin arvelige kongelige linje (ikke nødvendigvis patrilinær arvelighed), taua eller præster, kaioi eller almindelige frie klaner (hver med sine egne initiative totemiske tilknytninger ), tuhuna (håndværkere, kunstnere, fortællere) og kikino (livegne og tjenere, der kan være krigsfanger eller mennesker, der straffes for at have brudt tabuer eller for gæld).