Éponine de Langres

Éponine de Langres Billede i infobox. Nicolas-André Monsiau , Éponine og Sabinus Biografi
Død 79
Rom
Ægtefælle Julius Sabinus

Eponine er en galliske stamme Lingones (Langres), der boede i jeg st  århundrede. Hun støttede sin mand Julius Sabinus i hans kamp mod romerne . Besejret af sequanerne allieret med romerne. Sabinus gemmer sig derefter i en hule for at undslippe retsforfølgelse. Efter ni års hemmelighed, hvor Éponine vil have født deres tvillinger, bliver Sabinus forrådt og opdaget. Han vil blive dræbt af romerne trods Eponine's bøn. Sidstnævnte vil bede kejseren om at dele sin afdøde mands skæbne.

Historien om Eponine og Sabinus

Historien om hans liv gives os af tre gamle forfattere: Plutarch , Tacitus og Dion Cassius . Deres konti adskiller sig imidlertid på visse punkter.

Éponine var hustru til Lingon Julius Sabinus, der deltog sammen med Julius Civilis i oprøret 69-70 . Koalitionen dannet af Civilis, Sabinus, men også Tutor og Classicus vandt flere sejre. Sabinus, der hævder at stamme fra Julius Caesar selv, udråber sig selv "Caesar"; hans forsøg på at skabe en Imperium Galliarum bliver afbrudt, når sequans , der stadig er loyale over for Rom, besejrer lingonerne: Sabinus flygter, forfalsker selvmord og brænder sit hus ned. Derefter skjuler han sig. Arten af ​​dets skjulested adskiller sig efter forfatterne: Plutarch fremkalder en underjordisk passage og en hule, mens Dion Cassius snarere taler om en grav. Hans kone Éponine foregiver at sørge i løbet af dagen, men slutter sig til sin mand om natten. Fra foreningen mellem Sabinus og Eponine bliver der snart født to børn: Plutarch beskriver, hvordan Eponine formår at skjule sin graviditet for andre kvinder: "Men hvad der er endnu sværere at tro, at alt andet er, at man aldrig kan bemærke, at hun var fed, hvor meget hun vaskede og badede med de andre damer: for den salve, hvormed kvinder gnider og olierer håret for at gøre dem så blonde som fint guld, har noget fedtet, der svulmer op og får kødet til at rejse sig, så meget at det gør det mere træt og ved hjælp af dette lægemiddel til at salve alle de andre dele af hendes person, skjulte hun på denne måde hævelse af hendes mave, der 'rejste sig om dagen og udholdt smerterne ved hendes fødsel alene uden hjælp fra nogen jordemoder gik ned i hvælvet med sin mand ”.

Efter at have tilbragt ni år i skjul (ifølge Tacitus) bliver Sabinus til sidst opdaget og bragt foran Vespasian . Éponine beder derefter om at få hendes mand tilgivelse; hun ender med at bede om at dø med ham, hvis man skal tro på Plutarch. Sidstnævnte fortæller os også om deres to børns skæbne: et vil blive dræbt i Egypten; den anden, iført samme kognomen som hans far, ville have passeret gennem Delphi .

Det vises i Plutarch under navnet Εμπονα (som han oversætter som heltinde), i Dion Cassius som Πεπονίλα , men det er utvivlsomt Tacitus, der giver os sit rigtige navn, Epponina . Langt fra den fantasifulde oversættelse af Plutarch, ville hans navn bekræfte dets galliske oprindelse: det ville blive smedet på navnet på gudinden Epona (tema –epo = hest + det anonyme suffiks i –ono / -ona), hvortil vi tilføjer det antroponyme suffiks i –ina .

Vi kan ikke bekræfte eller benægte statsborgerskabet i Éponine ved det blotte fravær af duo nomina blandt de tre forfattere (man kan helt forestille sig, at Sabinus giftede sig med en vandreryg: dette ægteskab betragtes som iusta nuptia , børnene til Sabinus nr. 'Ville ikke have mistede deres statsborgerskabsstatus.) Det kan imidlertid antages, at dette var et isogamisk ægteskab, og at Éponine også tilhørte overklassen. Hans ægteskab med den romersk borger Julius Sabinus giver os mulighed for at betragte det som en del af eliten romaniseret af I st  århundrede e.Kr.. JC

Fødslen og afslutningen på en legende

Fra renæssancen til revolutionen

Éponine blev præsenteret i gamle tekster som et eksempel på dyd at følge. Men legenden synes ikke at være en stor succes før oversættelse af Plutarch af Jacques Amyot ved XVI th  århundrede.

I 1695, et århundrede efter Jacques Amyots oversættelse, blev det første spil på Sabinus skrevet af François Passerat . Dette stykke er også anledningen til den første repræsentation af heltinden i graveringen af ​​værkets forreste del.

Fra renæssancen til XIX th  århundredes historie bliver et must for samlinger af exempla . Takket være hendes dyd og mod præsenteres hun sammen med andre store kvindelige figurer, helgener og heltinder fra oldtiden. På tærsklen til revolutionen og især efter, vil parternes opfattelse ændre sig. Sabinus og Éponine bliver symbolerne på oprøret i lyset af undertrykkelse og kampen for uafhængighed. Den vellykkede roman af Delisle de Sales , Éponine ou de la République , (1793) er et godt eksempel på denne ændring.

Eponine i XIX th  århundrede

Paradoksalt nok den celtomanie spirende på XIX th  århundrede, der vil gøre næsten gå i glemmebogen historien om Eponine og Sabinus. Nye figurer, der kommer ud af de mange historiografiske studier i denne periode, vil erstatte figuren af ​​Sabinus: Brennus , Ambiorix , Camulogene og især Vercingetorix . Sabinus forsvinder således gradvist fra populær hukommelse: det er figuren af ​​Arverne-dirigenten, der afløser ham i Le Tour de la France med to børn af G. Bruno , mens Sabinus stadig dukkede op i 1876 i Frankrigs historie fra Guizot .

Figuren af ​​Eponine vil møde den samme skæbne som hendes mands og vil blive erstattet af andre, såsom de kelto-liguriske gyptier , men også af den allegoriske Gallia og andre repræsentationer af anonyme galliske kvinder. Men frem for alt vil hun blive fortrengt af figuren af Velléda , præstinde Bructère , der aktivt deltog i Civilis-oprøret, før hun blev taget til fange og ført til Rom. Denne figur af Velléda fremsættes for første gang af Chateaubriand i sit arbejde Les Martyrs  : Velléda tages til fange og føres til Rom for at have deltaget i Civilis-oprøret; hun forelsker sig derefter i en romersk officer konverteret til kristendommen, Eudore. Han afviser hende, og hun ender med at begå selvmord. Efter Chateaubriand vil adskillige malere, billedhuggere og forfattere iscenesætte figuren af ​​druidinden, som også havde fordelen af ​​at svare til den romantiske smag for ossianismen .

Eftertiden til Éponine in the Arts

Siden renæssancen har historien om Éponine haft stor succes som emne for mange kunstværker: digte, noveller, romaner, skuespil, malerier, skulpturer eller graveringer. Ca. 20 stykker er blevet viet Éponine og hendes mand samt omkring tredive malerier og omkring otte operaer. Men fra det XIX th  århundrede, er der næsten flere opførelser af denne historie, kunstnerne foretrækker at drejningsmoment tal for andre galliske.

Fra kvinde til helgen

Eponine præsenteres ofte som en kristen helgen, offer for kejser Vespasian. Det bliver fejret på en st  November . Vi finder dog ikke nogen omtale eller nogen indikation i de gamle tekster om den kristne tro på Éponine.

For Jacques-Remi Dahan ville Sainte Éponine være en nylig fejl, der stammer fra en forvirring mellem den gallo-romerske kvinde og de hellige i eksemplets samlinger , hvor hun optræder: ”Vi vil desuden ikke blive overrasket over, at den dygtige af en hedensk kone farves hurtigt med en from farve, den sidste fase af denne kristning er den farlige kanonisering af Eponine, der skamløst drives af vores samtidige. "

Bibliografi

Noter og referencer

  1. Plutarch, Love, 25
  2. Cornelius Tacitus, Historiae, IV, 67
  3. Lucius Claudius Cassius Dio, Historiae Romanae, LXVI, 16
  4. Moderniseret oversættelse efter Jacques Amyots oversættelse: Plutaque, Œuvres melées de Plutarque , trad. af Jacques Amyot, Janet et Cotelle, 1820, Google Books, URL: https://books.google.fr/books?id=ehZk6EslijAC&pg=PA87&dq=plutarque+De+amour+Sabinus&hl=fr&sa=X&ei=RP1NUd7aDYeO7BcQb5_oGved7aDYeO7BcQb5_oGved7aDYeO7BCQb5_oGved7aDYeO7BCEQ#v6_oGved7aDYeO7BCQAb5_oGved7aDYeO7Abc5_oGved7a = onepage & q = plutarch% 20De% 20 amour% 20Sabinus & f = false .
  5. Pierre-Yves Lambert, Det galliske sprog: sproglig beskrivelse, kommentar til udvalgte indskrifter , Paris: Éd. Errance, “Collection des Hespérides”, 1997, s. 33.
  6. Tac., G., VIII og H., IV.
  7. Stat., S., I, 4.
  8. Catalonien af ​​værkerne opført i værket af Jacques-Remi Dahan, Éponine & Sabinus , Dominique Guéniot, 2011, 67 s
  9. "  Paroles La Vierge éponine par Juliette - Paroles.net (klip, musik, oversættelse)  " , på www.paroles.net (adgang til 22. juni 2016 )
  10. Nominier: Saint Eponine