Fødsel |
27. maj 1894 Courbevoie ( Frankrig ) |
---|---|
Død |
1 st juli 1961 Meudon (Frankrig) |
Begravelse | Meudon , Longs-Réages kirkegård |
Fødselsnavn | Louis Ferdinand ødelægger |
Kælenavn | Celine |
Pseudonym | Louis-Ferdinand Celine |
Nationalitet | fransk |
Uddannelse | Universitetet i Rennes |
Aktivitet | Romanforfatter , essayist , læge |
Aktivitetsperiode | Siden 1931 |
Ægtefæller |
Édith Follet (fra1919 Til 1926) Elizabeth Craig ( d ) (fra1926 Til 1933) Lucette Destouches (fra1935 Til 1961) |
Domæne | Scenekunst |
---|---|
Ejer af | Bebert |
Bevæbnet | Fransk hær |
Militær rang | Underofficer |
Konflikt | Første verdenskrig |
Bevægelse | Modernisme , ekspressionisme , realisme ( d ) |
Kunstneriske genrer | Essay , roman , pjece |
Domfældelse | National indignity |
Afledte adjektiver | " Célinien " |
Priser |
Renaudot -prisen 1932 Militærmedalje Croix de Guerre |
Rejse til slutningen af natten (1932) , Død på kredit (1936) , Fra et slot til et andet (1957) , Trivia for en massakre , Normance |
Louis Ferdinand Destouches , kendt som Louis-Ferdinand Céline , født den27. maj 1894i Courbevoie og døde den1 st juli 1961i Meudon , kendt under hans pennavn, normalt forkortet til Celine , er en forfatter og læge fransk . Han er især berømt for Voyage au bout de la nuit , udgivet i 1932 og tildelt Renaudot-prisen samme år.
Betragtes som en af de største fornyere af litteraturen af XX th århundrede "af usædvanlig statur, den afgørende rolle i historien om den moderne roman" mener George Steiner , Celine introduceret en stil elliptisk personale og meget arbejdede, der låner fra slang og har tendens at nærme sig den umiddelbare følelse af talesprog. Om sin stil vil Julien Gracq sige: "Det, der interesserer mig ved ham, er frem for alt den meget fornuftige, effektive brug, han bruger af dette fuldstændigt kunstige sprog - helt litterært - som han trak fra det talte sprog. "
Céline er også kendt for sin antisemitisme . Han udgav virulente pjecer fra 1937 (året for udgivelsen af Bagatelles pour un massacre ), og under besættelsen under anden verdenskrig var han tæt på samarbejdskredse kredse og nazistens sikkerhedstjeneste . Han sluttede sig i 1944 til eksilregeringen for Vichy-regimet i Sigmaringen , en episode i hans liv, der inspirerede romanen On the other castle , der dukkede op i 1957.
Louis Ferdinand Destouches blev født i Courbevoie kl. 11, rampe du Pont-de-Neuilly (i dag Chaussée du Président-Paul-Doumer). Han er den eneste søn af Ferdinand Destouches (Le Havre 1865 - Paris 1932), fra fadersiden af en familie af små handlende og lærere af normannisk oprindelse bosatte sig i Le Havre og på modersiden fra en bretonsk familie og Marguerite Guillou (Paris 1868 - Paris 1945), efterkommer af en familie af håndværkere og små handlende af bretonsk oprindelse, bosatte sig i Paris -regionen. Han bliver døbt den28. maj 1894inden de blev overdraget til en barnepige. Hans far er en forsikringsmedarbejder og en "korrespondent", med forfatterens egne ord, og har nobiliære krav (slægtskab senere påstået af sin søn med ridderen Destouches , udødeliggjort af Jules Barbey d'Aurevilly ), og hans mor er en blonderhandler , driver en lille modebutik i passagen Choiseul i Paris.
Hendes forældre flyttede i 1897 og bosatte sig i Paris, først rue de Babylone derefter, et år senere, rue Ganneron , og til sidst, i løbet af sommeren 1899 , passage Choiseul , i Opera-distriktet, hvor Céline nogen tilbragte sin barndom i det, han kalder. hans "gas klokke", med henvisning til belysning af galleriet i en række forskellige gasbrændere i det tidlige xx th århundrede. I 1900 trådte han ind på den kommunale skole på Square Louvois . Efter fem år sluttede han sig til en katolsk skole i et år, før han vendte tilbage til offentlig uddannelse. Han modtog en rimelig grunduddannelse, trods to sprogophold i Tyskland først, i Diepholz i et år, derefter i Karlsruhe , derefter i England . Han havde små job i løbet af sin ungdomsår, især i smykkeforretninger, og tilmeldte sig den franske hær i tre år28. september 1912kl. 18 ved forudgående opkald.
Han sluttede sig til 12 th regiment af Cuirassiers i Rambouillet . Han vil bruge sine barndomsminder i Death on Credit og sine minder om inkorporering i Voyage au bout de la nuit eller endda i Casse-pipe (1949). Han blev forfremmet til sergent i 1913 , derefter husmarskal den5. maj 1914. Et par uger før hans tyveårsdag var han således en underofficer .
Tre måneder senere deltog hans regiment i den første kamp i Første Verdenskrig i Vestflandern . For at have udført en risikabel affære i Poelkapelle -sektoren, hvor han blev alvorligt såret i armen - og ikke i hovedet, i modsætning til en ihærdig legende, som han selv havde spredt og påstod at være blevet trapperet - og fra24. november 1914, blev han dekoreret med militærmedaljen, derefter med tilbagevirkende kraft med Croix de Guerre med en sølvstjerne. Denne våbenskabning fortælles i L'Illustré national .
Genåbnet i Januar 1915, blev han erklæret uegnet til kamp og blev udnævnt til en hjælpemand i visumtjenesten på det franske konsulat i London (drevet af hæren på grund af belejringstilstanden), derefter reformeret efter at have været erklæret 70% invalid på grund af efter- virkningerne af hendes skade (Céline kalder sig "mutilo 75%" især i Fra et slot til et andet ). Oplevelsen af krig vil spille en afgørende rolle i udformningen af hans pacifisme og pessimisme. Han blev gift i London med Suzanne Nebout den19. januar 1916. Dette ægteskab blev ikke erklæret for konsulatet, og Louis Destouches vendte tilbage til Frankrig alene, betragtet som ugift af den franske stat. Derefter indgår han en kontrakt med et handelsselskab, der sender ham til Cameroun , hvor han rejser tilApril 1916overvåge plantager. Syg vendte han tilbage med båd til Frankrig i månedenApril 1917, hvor han skriver en novelle, Des vague . Han ankommer til sin destination iJuni 1917.
Han arbejdede i 1917-1918 sammen med polygrafforfatteren Henry de Graffigny , der inspirerede forfatteren til at spille karakteren af Courtial des Pereires i Mort à crédit . Lejet sammen af Rockefeller Foundation , rejste de over Bretagne i 1918 til en tuberkuloseforebyggelseskampagne .
Efter krigen bosatte Louis Ferdinand Destouches sig i Rennes . Han blev gift med Édith Follet , datter af direktøren for Rennes medicinske skole,10. august 1919i Quintin ( Côtes-du-Nord ). Dette føder hendes eneste datter, Colette Destouches (15. juni 1920 - 9. maj 2011). Derefter forberedte han sig til studentereksamen , som han opnåede i 1919 , forfulgte derefter medicinske studier fra 1920 til 1924 og drager fordel af reducerede programmer forbeholdt veteraner, der er tegnet af erstatninger for læger i Bretagne og i Ardennerne i Revin. Hans doktorgrad i medicin, The Life and the Work of Philippe Ignace Semmelweis (forsvaret i 1924 ), vil senere blive betragtet som hans første litterære værk. Derefter udgav han et medicinsk værk, La Quinine enothérapie ( 1925 ). Efter sin doktorgrad blev han ansat i Genève af Rockefeller Foundation, som finansierer en stilling i Institute of Hygiene of the Nations League , grundlagt og ledet af D r Rajchman. Hans familie ledsager ham ikke. Han lavede flere ture til Afrika og Amerika med læger. Dette får ham til at besøge Ford -fabrikkerne under et ophold i Detroit, der varer lidt mindre end 36 timer, tiden for ham at blive dybt imponeret af fordisme og mere generelt af industrialiseringen. I modsætning til den ofte gentagne legende var han aldrig en medicinsk rådgiver for Ford Automobile Company i Detroit.
Hans kontrakt med Folkeforbundet er ikke blevet fornyet, han planlægger at købe en klinik i forstæderne i Paris og prøver derefter sin hånd på den liberale medicinpraksis. Han ender med at blive ansat på Bezons -apoteket, hvor han modtager 36.000 F om året efter sin embedsperiode. Der mødte han Albert Sérouille og gav ham endda et berømt forord til sin bog Bezons gennem tiderne . For at supplere sin indkomst havde han en alsidig stilling som designer af reklamedokumenter, farmaceutiske specialiteter (i 1933 udviklede han en behandling for Graves sygdom, som ville blive markedsført under navnet Basedowine ) og endda som medicinsk besøgende i tre farmaceutiske laboratorier.
I 1926 mødte han Elizabeth Craig (1902-1989) i Genève, en amerikansk danser, der ville være hans livs største lidenskab. Det var til hende, som han kaldte "kejserinden", at han dedikerede Voyage i slutningen af natten . Hun fulgte ham til Paris, rue Lepic 98 , men forlod ham i 1933, kort efter offentliggørelsen af Le Voyage . Han går for at finde hende i Californien , men han erfarer, at hun har giftet sig med Ben Tankel, der tilfældigvis er jøde. Derefter hører vi ikke længere om hende før i 1988, da den amerikanske akademiker Alphonse Juilland fandt hende, et par dage før kritikeren Jean Monnier, som også var på hendes spor. Hun bekræfter derefter i et interview, at hun frygtede, at hun ved at miste sin skønhed med alderen ville ende med at repræsentere noget for ham.
Som andre forfattere har Céline dygtigt bygget en hel række myter om sig selv. På samme tid som Voyage au bout de la nuit skrev Céline artikler til et medicinsk tidsskrift ( La Presse Médicale ), der ikke svarede til det libertarianske image, vi havde af ham. I den første af to artikler, der blev offentliggjort i dette tidsskrift iMaj 1928, Roser Céline metoderne fra den amerikanske industriist Henry Ford , metoder, der består i at ansætte "arbejdere sindssyge fysisk og mentalt", og at Céline også kalder "eksistens faldne". Denne slags arbejder, bemærker Céline, "blottet for kritisk sans og endda elementær forfængelighed", danner "en stabil arbejdsstyrke, der er bedre afskediget end en anden". Céline beklager, at der endnu ikke findes noget lignende i Europa, "under mere eller mindre traditionelle, litterære påskud, altid forgæves og praktisk talt katastrofale".
I den anden artikel, der blev offentliggjort i November 1928, Céline foreslår at oprette virksomhedslæger og politibetjente, "en stor medicinsk og sundhedsmæssig politistyrke", der er ansvarlig for at overbevise arbejdstagerne "om, at de fleste patienter kan arbejde", og at "den forsikrede skal arbejde så meget som muligt med det mindste beløb. mulig afbrydelse på grund af sygdom ”. Det er, bekræfter Céline, om "en tålmodig virksomhed med korrektion og intellektuel udbedring" ganske opnåelig, fordi "offentligheden ikke beder om at forstå, beder den om at tro. Celine konkluderer utvetydigt: "Folkeinteresse? Det er et meget utro stof, impulsivt og uklart. Vi er glade for at opgive det. Hvad der synes meget mere seriøst for os er arbejdsgiverens interesse og dens økonomiske interesse, ikke sentimental. "Man kan dog undre sig over korrespondancen mellem disse skrifter og Célines sande følelser om graden af ironi i disse" medicinske "kommentarer (eller om en mulig udvikling), fordi nogle få år senere flere passager i Voyage i slutningen af natten vil klart fordømme umenneskeligheden i det kapitalistiske system generelt og det fordistiske system i særdeleshed.
Det er hele denne del af hans liv, som han fortæller gennem eventyret fra sin antihelt Ferdinand Bardamu , i sin mest berømte roman, Voyage au bout de la nuit (15. oktober 1932). Denne første bog havde en betydelig indvirkning. De skandaliserede eller foruroligede reaktioner blandes med begejstret ros. Romanen modtager Renaudot-prisen efter at have savnet Goncourt-prisen snævert (hvilket vil medføre, at Lucien Descaves forlader Goncourt-juryen: han vender ikke tilbage før i 1939). Han er en stor boghandlersucces.
det 26. september 1933, dukkede op Kirken , et stykke skrevet i 1926 og 1927 , der indeholdt antisemitiske hentydninger. Salget er beskedent.
På det tidspunkt, på grund af udgivelsen af Voyage au bout de la nuit , blev Céline især værdsat af venstreorienterede kredse, der så ham som en talsmand for populære kredse og en antimilitaristisk aktivist. Louis Aragon opfordrer ham, men forgæves til at slutte sig til SFIC-kommunistpartiet (tidligere navn på PCF ). Han ville imidlertid have deltaget i den parisiske medicinske banket med Action Française i 1933 . det1 st oktober 1933, Céline leverer i Médan på invitation af Lucien Descaves en tale med titlen "Hommage til Zola" under den årlige minde om forfatterens død, tale, der fortsat er den eneste litterære offentlige tale i hans karriere. ”Radikal pessimist” ifølge Henri Godard fordømmer Céline både fascistiske og borgerlige eller marxistiske samfund. De ville alle være baseret på permanente løgne og ville kun have et mål: krig. Elsa Triolet deltager i den russiske oversættelse af Voyage au bout de la nuit . Det dukkede op i Sovjetunionen i januar 1934 , stærkt skåret ned.
det 12. maj 1936I midten af Folkefronten , vises Celine anden roman, Døden på kredit , med nedskæringer pålagt af udgiveren. Bogen sælger godt, men langt fra forventede proportioner. Ifølge François Gibault har offentligheden hovedet andre steder: Det franske samfund, i fuldstændig nedbrydning, i fuldstændig uorden i lyset af ideologikonflikten, opfordrer til tænkere og filosoffer, ikke romanforfattere. Kritikere, venstre og højre, slippes løs mod bogen. De fordømmer på den ene side stilen (ordforrådet låner mere end nogensinde fra det populære sprog, og sætningen er nu ustruktureret), på den anden side Celine's tilbøjelighed til at bagatellisere manden. Forfattere genkender ikke Céline som deres kammerat. De brændende rosere fra Voyage - Léon Daudet, Lucien Descaves - er tavse. Céline er såret af den kraftige brand af angreb rettet mod Death on Credit . Nogle biografer ser i dette årsagen til afbrydelsen af hans romanistiske produktion: han vil vie sig en tid til at skrive pjecer.
Han rejste til Sovjetunionen i september for at tilbringe ophavsretten til rejser i slutningen af natten - rublerne var ikke konvertible. To måneder senere, den 28. december , udgav han Mea culpa , en apokalyptisk vision om menneskets natur. For Céline er enhver form for optimisme en lumsk: Vi slipper aldrig for egoisme, og derfor vil mange mænd aldrig blive bedre. I denne korte pjece udtrykker forfatteren først sin afsky for kapitalismen og borgerskabet, inden han angreb kommunismen, hvilket ikke ville være andet end "uretfærdighed skyllet væk under en ny blase" . Teksten efterfølges af hans medicinske afhandling dedikeret til Semmelweis .
I slutningen af 1930'erne , mens han var i kontakt med Arthur Pfannstiel, en kunstkritiker og oversætter, der arbejdede for Welt-Dienst ( nazistisk anti-frimurerisk og antisemitisk verdens propagandatjeneste ), offentliggjorde det organ, han fik information fra., Céline to voldsomt antisemitiske pjecer : Bagatelles pour un massacre (1937) og L'École des cadavres (1938).
Selv præsenterer han disse værker som følger i et brev til Dr. Walter Strauss:
”Jeg har lige udgivet en afskyeligt antisemitisk bog, jeg sender den til dig. Jeg er fjenden nr . 1 blandt jøderne. "
Fra slutningen af 1930'erne henvendte Céline sig til franske pro-nazistiske yder -højre kredse , især teamet i Louis Darquier de Pellepoix ' avis , La France enchaînée .
det 10. maj 1939, Céline og Robert Denoël besluttede at trække sig tilbage fra salget Bagatelles pour un massacre og L'École des cadavres . Denne beslutning er berettiget ved offentliggørelsen af Marchandeau- lovdekretet ,21. april 1939. Sidstnævnte retter sig ikke direkte mod dem: dens formål er at beskytte racemæssige minoriteter og forhindre uro i forbindelse med racistiske og antisemitiske publikationer.
Under besættelsen sender Celine, hvis det strengt taget ikke underskriver artikler, breve til samarbejdstidsskrifter , hvoraf de fleste er offentliggjort; han giver dem også interviews. I disse publikationer udtrykker han voldelig antisemitisme og positionerer sig som en pro-nazistisk forfatter .
I modsætning til afhandlingen, der relativiserer, og endog benægter Celines rolle i samarbejdet, præsenterer Pierre-André Taguieff og Annick Duraffour forfatteren som en aktiv agent for Nazitysklands sikkerhedstjenester under besættelsen. Ifølge Émile Brami ville Taguieff og Duraffour dog gå sammen ved at slå sammen for at antyde, uden formelt bevis, at Celine var en agent betalt af tysk propaganda, informeret om den endelige løsning, som han ville have godkendt.
det 7. marts 1941, det ugeblad, jeg er overalt, udgiver sit interview:
"For jøden havde jeg gjort mit bedste i de sidste to bøger ... I øjeblikket er de stadig mindre arrogante, mindre prangende. Sekretæren for lægerne i Seine-et-Oise hedder Menckietzwick bortset fra det ... Jeg hørte også i en kø en god kvinde, der sagde: I jødernes dage spiste vi godt! "
I nummer 4 (September 1941) fra Notre Combat - for det nye socialistiske Frankrig vælger André Chaumet for sine læsere korte uddrag fra Bagatelles pour un massacre (1937) under titlen "Céline taler til os om jøderne ...":
”Gråd er jødernes sejr! Lykkes beundringsværdigt! Verden for os i tårer! 20 millioner veluddannede martyrer er en styrke! De forfulgte kommer frem, hårløse, blege, fra tidens tåger, fra århundreders tortur ... ”
Besøger udstillingen " The Jew and France " kritiserer Céline Paul Sézille for at have fjernet Bagatelles pour un massacre og L'École des cadavres fra udstillingen boghandel . Disse værker er kontroversielle selv blandt nazisterne: hvis Karl Epting , direktør for det tyske institut i Paris, beskriver Céline som "en af de franske mennesker, der har et dybt forhold til kilderne til den europæiske ånd" , Bernard Payr, der arbejder i propagandatjenesten i det besatte Frankrig klager over, at Celine "ville ødelægge" hendes antisemitisme med "uanstændigheder" og "hysterikskrig" .
I denne periode udtrykte Céline åbent sin støtte til Nazityskland. Da sidstnævnte gik i krig med Sovjetunionen, iJuni 1941, erklærer han:
“For at blive en samarbejdspartner ventede jeg ikke på, at Kommandantur skulle vise sig på Crillon ... Vi tænker ikke nok over denne beskyttelse af den hvide race. Nu er det tid til at handle, for i morgen bliver det for sent. […] Doriot opførte sig, som han altid har gjort. Han er en mand ... du skal arbejde, kampagne med Doriot. [...] Denne legion ( LVF ) så kalumniated, så kritiseret, det er livets bevis. […] Jeg siger jer, legionen er meget god, det er alt der er ved det. "
Derefter udgav han Les Beaux Draps , hans tredje og sidste antisemitiske pjece (Nouvelles éditions française, le28. februar 1941), hvor han uddybede det franske folks følelser over for besættelsen:
”Det er tyskernes tilstedeværelse, der er uudholdeligt. De er godt høflige, velopdragen. De står som spejdere. Alligevel kan vi ikke piffe dem ... Hvorfor spørger jeg dig? De ydmygede ingen ... De skubbede den franske hær tilbage, som kun ville få helvede ud. Åh, hvis det var en jødisk hær, hvordan kunne vi så elske den! "
I 1943 gav Hans Grimm , medlem af Sicherheitsdienst , SS 's efterretningstjeneste i Rennes, Louis-Ferdinand Céline en tilladelse til at tage på ferie til Saint-Malo (adgangsområde begrænset til denne periode af konflikten). Forfatteren giver ham en kopi af en første udgave af Death on Credit .
Fraværet af pjecer i boghandlen skyldes ikke en officiel forbudsbeslutning , Bagatelles for en massakre, der ikke har givet anledning til nogen retssag, mens L'École des cadavres blev skåret ned med seks sider (efter den dømmende dom for ærekrænkelse af21. juni 1939), men kendte ikke til nogen foranstaltning, der begrænsede salget.
Les Beaux Draps blev forbudt i frizonen den4. december 1941af Vichy -regeringen, hvis regime er stærkt kritiseret der. Da hun kom tilbage til Frankrig, godkendte Céline aldrig deres genoptryk, og hendes efterfølger i titel har siden 1961 respekteret hendes beslutning.
I februar 1944 , under en middag på den tyske ambassade i Paris med sine venner Jacques Benoist-Méchin , Pierre Drieu la Rochelle og general Paul , ville Céline ifølge Benoist-Méchin have erklæret over for den tyske ambassadør Otto Abetz, at Hitler var død og erstattet af en jødisk dobbelt.
det 16. marts 1944markerer hans tilbagevenden til romanen: han udgiver Guignol's Band , en beretning om sit ophold i England i 1915 .
Kontrovers over hans holdning til nazismenCelines private breve gentager den antisemitiske vold fra hendes pjecer. Han skrev til sin litterære sekretær iOktober 1937 :
”Da Hitler besluttede at 'rense' Moabit i Berlin (deres distrikt La Villette), bragte han pludselig op i de sædvanlige møder, i bistroerne, hold af maskingeværer og i byger, uden forskel, dræber alle beboerne! […] Dette er den rigtige metode. "Selvom Céline åbenlyst var antisemitisk i nogle af sine bøger, sagde Henri Guillemin , en stor beundrer af forfatteren, i 1966, at sidstnævnte ifølge ham aldrig ville have samarbejdet under krigen. Ligeledes bekræfter forfatteren Marc-Édouard Nabe i en kolonne af Le Point i 2011, at Céline aldrig har begået antisemitisk handling i sit liv, og at hendes pjecer ikke kunne inddrives til seriøse politiske formål.
Imidlertid i et brev sendt den 5. november 1940til D r Cadvelle, direktør for Sundhed i Paris, Celine fordømte, først som "jødisk udenlandsk læge ikke naturaliseret" og derefter som "haitianske neger ... udlandet" , den D r Joseph Hogarth, lægens klinik Bezons hvis job han eftertragtede. Disse opsigelser viser "hvad Céline var i stand til, når racisme og personlig interesse var til tjeneste for hinanden", bemærker Annick Duraffour og Pierre-André Taguieff i deres undersøgelse med titlen Céline, la race, le juif: legend littéraire et historical truth (2017 ). Dette arbejde undersøger den "uendeligt fornyede kamp mellem historie og legende" igen og fortsætter med at "demyteologisere Celine-spørgsmålet mere end et halvt århundrede efter forfatterens død".
Som reaktion på protester fra visse biografer som Émile Brami, som de anser for at arbejde for fritagelse af Céline, har Duraffour og Taguieff til hensigt at demonstrere, at der ikke kun er "grimme meninger" at bebrejde ham, men konkrete handlinger, som hans vildledende holdninger til " forfulgt "og" syndebuk ". De to forskere bekræfter, at "han var agent for nazistisk indflydelse", og at han blev citeret af SS -lederen Knochen "blandt franskmændene, der er villige til frivilligt at samarbejde med de tyske tjenester"; ”På baggrund af høringerne i Knochen foretaget af DST identificerer Generaldirektoratet for Generel Efterretning Céline som en“ SD- agent ”, det vil sige om den nazistiske sikkerhedstjeneste oprettet af Heydrich . Det blev fastslået, at han var knyttet til "nazistiske eller pro-nazistiske netværk" som Welt-Dienst , hvoraf han "brugte adskillige dokumenter - ofte falske".
Ifølge Duraffour og Taguieff har Céline "faktisk ved flere lejligheder deltaget i denne" talehandling ", som er opsigelse, når det kan svare til arrestation af Gestapo. […] Forkyndelser af jødedommen af seks eller endog syv personer samt to opsigelser fra kommunister bekræftes den dag i dag. "
Efter de allieredes landgang i Normandiet den6. juni 1944, Céline, der frygtede for sit liv, forlod Frankrig med sin kone Lucette et par dage senere17. juni. Han forlod sine manuskripter, men blev forsynet med næsten en million francs guldmønter syet i en Lucette -vest, to ampuller kviksølvcyanid og falske papirer. Parret mødes på Brenner's Park Hotel (de) i Baden-Baden , netop rekvisitioneret af Reichs Wilhelmstrasse for at byde fornemme gæster velkommen fra den dirigerede Vichy-regering. Da de ikke fik visum til Danmark, blev de overført til Berlin derefter til Kränzlin (de) (Zornhof i hans roman Nord ), omkring halvtreds kilometer nordvest for den tyske hovedstad. Efter at have fundet ud af, at en fransk regering i eksil prøver at uddanne sig i Sigmaringen , tilbyder Céline derefter Fernand de Brinon , tidligere repræsentant for Vichy for det besatte Frankrig, og som vil være formand for denne regering, at praktisere medicin der; sidstnævnte accepterer. Céline vinder med toget Sigmaringen, en tur han fortæller om i Rigodon ; endeOktober 1944, flyttede han sammen med sin kone og sin kat Bébert på borgen i Sigmaringen og gned skuldre med det sidste torv af Pétainistes og dignitarier i Vichy -regimet , en episode han fortæller i Fra et slot til et andet . det18. marts 1945, får han endelig sit visum til Danmark takket være indgriben fra Lorrain Hermann Bickler . Han forlod Sigmaringen22. marts 1945 og ankom fem dage senere til København.
Danmark (marts 1945 - juli 1951)Da landet stadig var besat af tyskerne, flyttede han ind i lejligheden til Karen Marie Jensen, danser og tidligere elskerinde for Céline, der i 1942 anbragte forfatterens midler i form af guldbarrer, i en bank. I København. Han samler sine ingots og bytter dem til danske kroner på det sorte marked. det17. december 1945, han er stoppet. Det sker i Danmark næsten halvandet år i fængsel Vestre Fængsel (in) og mere end tre år i Korsør i et sommerhus i spartansk nær Storebælt og tilhører hans advokat. Siden befrielsen er den blevet boykottet af den franske litterære verden. Mellem 1947 og 1949 indledte Céline en lang korrespondance med en amerikansk jødisk forsker , Milton Hindus , beundrer af hans fiktive arbejde, der i 1950 offentliggjorde en vigtig undersøgelse af romanforfatteren The Crippled Giant ("The Crippled Giant" udgivet i Frankrig året efter) under titlen L.-F. Céline som jeg så det ), at sidstnævnte betaler i sin decharge under hans retssag. I 1947 mødte Céline François Löchen, en fransk præst bosat i København, en tidligere militærpræst i Sartrouville og Bezons, med hvem han udvekslede omfattende korrespondance.
det 21. februar 1950inden for rammerne af rensningen fordømmes han endeligt in absentia af borgerkammeret ved Domstolen i Paris for samarbejde i henhold til artikel 83 (for "handlinger, der kan skade det nationale forsvar") - og ikke artikel 75 ( for "at hjælpe fjenden" og "forræderi") af ordre til GPRF til rengøring -, til et års fængsel (han har allerede optrådt i Danmark), 50.000 francs bøde, konfiskation af halvdelen af hans ejendom og national foragt . Raoul Nordling - Sveriges generalkonsul i Paris, der spillede en vigtig rolle med de tyske myndigheder i beskyttelsen af Paris 'monumenter i sommeren 1944 - greb ind i hans favør med Gustav Rasmussen , udenrigsminister, for at udsætte hans udlevering og ville har skrevet til hans fordel til præsidenten for Domstolen, der prøvede ham. Céline argumenterer med de danske myndigheder om hendes henrettelse af en fængselsstraf udført i 1946-1947.
det 20. april 1951, Jean-Louis Tixier-Vignancour , hans advokat siden 1948 , opnår Célines amnesti under titlen "stor krig ugyldig" (siden 1914 ) ved at præsentere sin sag under navnet Louis-Ferdinand Destouches uden magistrat. Foretage forbindelsen.
Tilbage fra København den følgende sommer, Céline og hendes kone - de blev gift den 15. februar 1943 in Paris 18 th - Lucette (født Lucie Almansor, 1912-2019) flyttede til at leve med venner i Nice iJuli 1951. Hans udgiver Robert Denoël blev myrdet i 1945 og underskrev samme måned en kontrakt på fem millioner franc med Gaston Gallimard (han bad ham om 18% ophavsret) til offentliggørelse af Féerie for en anden gang , genudgivelsen. Af Voyage to the End. of the Night , of Death on Credit og andre værker.
I oktober samme år flyttede parret ind i en faldefærdig pavillon, 25 ter route des Gardes, i Meudon , i Hauts-de-Seine (dengang afdeling i Seine-et-Oise ). Registreret med lægeordenen , læge L.-F. Destouches, læge i medicin fra fakultetet i Paris, hænger en professionel plak på hegnet, der omslutter ejendommen, samt en plakette til Lucette Almanzor, der annoncerer de klassiske dans- og karakterklasser , som hans kone giver i pavillonen. Han så Gallimards fremskridt i flere år, indtil han vendte tilbage til succes fra 1957 takket være hans "tyske trilogi", hvor han forelskede sit eksil.
Udgivet successivt og separat, Fra et slot til et andet ( 1957 ), Nord (1960) og Rigodon ( 1969 ) udgør faktisk tre dele af en enkelt roman. Céline indtager scenen personligt som karakter og som fortæller.
Louis-Ferdinand Destouches døde i sit hjem i Meudon den1 st juli 1961, sandsynligvis konsekvenserne af cerebral aterosklerose - skønt andre patologier undertiden nævnes - efterlader Lucette Destouches enke . Han er diskret begravet på Longs Réages kirkegård i Meudon den4. julii nærværelse af sin datter, Roger Nimier , Marcel Aymé , Claude Gallimard , Max Revol , Jean-Roger Caussimon , Renée Cosima og Lucien Rebatet og journalisterne André Halphen og Roger Grenier ; pavillonen, han besatte, brænder indMaj 1968, derefter ødelægge hans breve og manuskripter.
Louis-Ferdinand Celines litterære stil beskrives ofte som at have repræsenteret en ”litterær revolution” . Han fornyer i sin tid den traditionelle romantiske historie, der spiller med rytmer og lyde, i det han kalder sin "lille musik". Den slang ordforråd påvirket af udveksling med sin ven Gen Paulus så vel som den videnskabelige, velkendte og eftertragtede stil er til rådighed for en forfærdelig klarsyn, oscillerende mellem fortvivlelse og humor, vold og ømhed, stilistiske revolution og ægte oprør (den litterære kritiker Gaëtan Picon gik så langt som at definere Rejsen som "et af de mest uudholdelige skrig, som mennesket nogensinde har udtalt").
Det var i 1936 i Death on Credit med Ferdinand Bardamus barndom , Célines litterære alter ego , at hans stil blev mere radikal, især ved brug af korte sætninger, meget ofte udråbende adskilt af tre suspensionspunkter. Denne skriveteknik, der kombinerer skriftligt og mundtligt sprog, designet til at udtrykke og fremkalde følelser, findes i alle de romaner, der følger. Det vil forvirre meget af kritikken af offentliggørelsen af Death on Credit . I denne roman næret af minder fra hendes ungdomsår præsenterer Céline en kaotisk og antiheroisk vision, både burlesk og tragisk, om den menneskelige tilstand. Bogen har dog ringe succes og finder sig kritiseret af tilhængere af Travel at Night's End . Simone de Beauvoir vil hævde (men længe efter i 1960), at hun og Jean-Paul Sartre derefter ville have set i det "en vis hadefuld foragt for de små mennesker, som er en præfascistisk holdning", mens Élie Faure , der havde priste Voyage , dømmer simpelthen, at Celine "tramper i lortet".
Stilistisk er den fremgang, der vises mellem hans første roman og hans sidste trilogi, præget af en stadig tydeligere korrespondance mellem historien (eller handlingstidspunktet) og fortællingstidspunktet (eller tidspunktet for skrivning). Sådan invaderer fortællingens nutid det romantiske rum til det punkt, hvor handlingen ikke længere synes at finde sted i fortiden, men tværtimod i det øjeblik, hvor fortælleren skriver. Teksten nærmer sig således gradvis kronikens genre og giver læseren det indtryk, at begivenhederne udfolder sig "live" foran hans øjne.
Det er interessant at sammenligne ham med hans nutidige Ramuz , som han sagde var "initiativtager til overførslen af det talte sprog til skriftsproget".
Voyage au bout de la nuit på tidspunktet for udgivelsen (1932) viste sig for højreorienterede forfattere som Bernanos og Léon Daudet "som et erhverv af humanistisk tro" og gennem sin stærke kritik af militarisme , kolonialisme og kapitalisme , "imponerede han venstrefløjens mænd, fra Aragon til Trotsky ". Men Death on Credit (1936) var foruroligende, fordi "det ideologiske engagement næsten var forsvundet".
I 1936 blev han inviteret til Sovjetunionen , især under indflydelse af Elsa Triolet . Da han kom tilbage, skrev han sin første pjece, Mea culpa , hensynsløs belastning mod et Sovjetunionen, som bureaukratisk dommer og barbar, samme år som Tilbage i Sovjetunionen af Andre Gide . Céline udgav derefter en række voldsomt antisemitiske pjecer, der startede i 1937 med Bagatelles pour un massacre , derefter i 1938 , L'École des cadavres .
Céline er imidlertid ikke kun antisemit og antikommunistisk, han har også en meget pejorativ og racistisk vision for occitanske befolkninger . Han skrev i 1940: ”South Zone, et område befolket af degenererede Middelhavsbastarder, bøller, forkælet felibres, arabiske parasitter, som Frankrig ville have haft al interesse i at kaste over bord. Under Loire, intet andet end rådnen, dovenskab, infektiøs negligeret krydsning ”.
Hvis hans skuespil Kirken i 1927 fordømte Folkeforbundet som en institution ledet af karikaturjøder ( Judenzweck og Mosaïc ), viste hans pjecer nu radikal racisme og antisemitisme, og de var en stor succes. Celine udtrykker også ønsket om at se oprettelsen af en fransk-tysk hær såvel som en undskyldning for Hitler, der formodes ikke at have noget mål for Frankrig: "Hvis i morgen henvendte sig Hitler til mig med sine små overskæg, ville jeg jamre som i dag under jøderne . Men hvis Hitler sagde til mig: ”Ferdinand! det er den store deling! Vi deler alt! », Han ville være min ven! "
Og i L'École des cadavres (1938):
”Jøderne, racemæssigt, er monstre, hybrider, forkert tilpassede, som skal forsvinde. […] I menneskelig avl er de, alle sammen bluffede, kun gangrenøse bastarder, skadedyr, rådner. Jøden blev aldrig forfulgt af arerne. Han forfulgte sig selv. Han er den forbandede ved at rive sit hybridkød ”
- School of Cadavers , Paris, Denoël, 1938, s. 108
Eller:
”Jeg føler mig meget god ven af Hitler, meget ven med alle tyskere. Jeg finder ud af, at de er brødre, at de har god grund til at være racistiske. Det ville gøre mig meget ondt, hvis de nogensinde blev slået. Jeg finder ud af, at vores virkelige fjender er jøderne og frimurerne. At krigen er krigen mellem jøderne og frimurerne, og at den slet ikke er vores. At det er en forbrydelse, at vi er tvunget til at bære våben mod mennesker i vores race, der intet spørger os om, at det bare er at glæde ghettos røvere. At det er tumlen til det sidste hak af afskyen "
- School of Cadavers , Paris, Denoël, 1938, s. 151
Efter Frankrigs nederlag i 1940 og dets besættelse af de tyske hære, skrev Céline en tredje pjece: Les Beaux Draps , hvor han ikke kun fordømte jøderne og frimurerne, men også størstedelen af franskmændene, mistænkt for blanding og for ' være dum. Pamfletten spørger også blandt andre overvejelser om en nedsættelse af arbejdstiden (til femogtredive timer på fabrikker til at begynde med) og angriber ganske tydeligt marskal Pétains moralpolitik. Dette mishager både Vichy-regimet , at bogen sammen med Rubble of Rebatet er sortlistet (uden at blive forbudt at offentliggøre).
Céline sendte derefter omkring fyrre åbne breve offentliggjort af de mest virulente organer i samarbejdet uden dog formelt at slutte sig til nogen af de samarbejdsvillige bevægelser, der blev skabt i lyset af begivenhederne. I disse breve præsenterer han sig som racismens pave og beklager undertrykkelsens utilstrækkelighed mod jøder, frimurere, kommunister og gaullister. Han skriver indMarts 1942et brev til Jacques Doriot , hvor han beklager følelsen af jødernes samfund, som han anser for ansvarlig for deres "ublu magt": "Jøden er aldrig alene på sporet! En jøde er hele jødedommen. En jøde alene eksisterer ikke. En termit, hele termithøjen. En bug, hele huset ”.
Celines antisemitisme tiltrak mange kommentarer.
André Gide: ”Hvad selve spørgsmålet om semitisme angår, berøres det ikke. Hvis vi skulle se noget andet end et spil i Bagatelles hælde en massakre , ville Céline på trods af hele hendes geni være uden undskyldning for at skabe banale lidenskaber med denne kynisme og denne uformelle levetid ”
Julien Gracq: “Der er i Céline en mand, der begyndte at gå bag hans bugle. Jeg har en fornemmelse af, at hans usædvanlige vokiferative gaver, som han ikke var i stand til at modstå, ville føre ham ufleksibelt mod højrisikotemaer, panik, besættelsesmæssige, vanvittige temaer, blandt hvilke antisemitisme, elektivt, blev lavet. At suge det op. Det drama, der kan opstå i en kunstner ud fra kravene til det instrument, han har modtaget som en donation […], skal være spillet her i al sin størrelse. Den der har modtaget som en gave, desværre, rottemagerens fløjte, vil det være svært at forhindre ham i at føre børnene til floden. " ( Læseskrivning , udgivelse af José Corti, s. 186 ).
Historikeren Philippe Burrin : ”Hans pjecer før krigen artikulerede en sammenhængende racisme. Hvis han i stor stil fordømte venstrefløjen, borgerskabet, kirken og den ekstreme højrefløj uden at glemme sit tyrkiske hoved, marskalk Pétain, er det af den grund, at de ikke var klar over raceproblemet og jødernes langvarige rolle. Løsningen ? Alliancen med Nazityskland, i navnet på et racefællesskab, blev udtænkt på de etnoracistiske linjer fra de alsaceiske, bretonske og flamske separatister. »( Frankrig i tysk tid , 1940-1944, Seuil, 1995, s. 63. )
Burrin skriver yderligere: ”Så meget som en antisemit er han [Céline] racistisk: eliminering af jøderne, ønskelig, uundværlig, er ikke helheden. Vi skal rette det franske løb, indføre en kur mod afholdenhed, en lancering, en fysisk og fysisk rehabilitering. […] Vichy er værre end noget andet, og mens vi venter på, at en ny uddannelse skal have haft tid til at udføre sit arbejde, må vi ved "Labiche kommunisme" tiltrække disse franske kalve, der kun tænker på penge. For eksempel ved at distribuere jødiske varer til dem, den eneste måde at vække en racistisk samvittighed, som desperat mangler. ”( Ibid. , S. 427. )
Historikeren Robert Soucy ser en seksuel dimension i forfatterens antisemitisme: ”Ifølge Céline begrænser jøderne sig ikke til at dominere Frankrig politisk, økonomisk, socialt og kulturelt; de udgør også en trussel på det seksuelle plan og mere præcist homoseksuel. Ifølge Celine er jøderne "morfuckers", der tager arier med magt bagfra. At være føjelig med jøderne er at risikere at blive voldtaget af dem. [...] Hans udbrud mod jøderne udtrykker mange frygt og også en jalousi af seksuel karakter. Ifølge ham bliver arier ofte voldtaget af dominerende jøder; Hvad angår arier, finder de jøderne særligt attraktive. Jøder udøver den samme seksuelle fascination på kvinder som sorte: ”Kvinden er en født tæveforræder. [...] Kvinden, især franskkvinden, elsker de kruset, abyssinere, de har overraskende pikke til dig. Så i Celines mentale univers styrker kvindehad og racisme hinanden. "
Ifølge historikeren Michel Winock kan Celines antisemitisme delvist forklares med hendes traumatiske oplevelse af første verdenskrig . Han definerer sig selv som en antimilitarist og en visceral pacifist og har til hensigt at fordømme det, han anser for at være en okkult magt blandt jøderne, ligesom Hitler hævdede, at jøderne opmuntrede krigen, et motiv taget af Celine.
Den anarkisme er et meget omdiskuteret emne i studiet af den politiske tænkning af Celine. Desuden definerer forfatteren sig selv som en anarkist. det8. marts 1934, skriver han et brev til Élie Faure , hvori han erklærer: ”Jeg nægter absolut, helt at falde i linje her eller der. Jeg er en anarkist, til hårene. Jeg har altid været, og jeg vil aldrig være noget andet ” . Denne holdning er først og fremmest en del af hans afslag på at slutte sig til sammenslutningen af revolutionære forfattere og kunstnere , tæt på kommunisterne, som hans samtalepartner foreslog ham. I samme brev præciserer han: ”Ethvert politisk system er en virksomhed med hyklerisk narcissisme, der består i at kaste sine tilhængeres personlige skam på et system eller på” de andre ”. Jeg lever meget godt, jeg indrømmer, at jeg forkynder højt, følelsesmæssigt og højt al vores fælles afsky, til højre eller til venstre som en mand. Det får jeg aldrig tilgivelse for ” . For den libertariske sociolog Alain Pessin er Céline en del af en anarkistisk tanke under hele sit arbejde og finder støtte fra forskellige anarkister som avisen Le Libertaire under sin retssag i 1950. Men sociologen understreger, at Louis-Ferdinand Célines antisemitisme er uforenelig med en anarkistisk holdning. Ifølge ham afslører det en forestilling tæt på de højreekstreme bevægelser før Anden Verdenskrig, der er illustreret med en pacifisme, der retfærdiggør antisemitisme. Imidlertid understreger han en forbindelse med nihilistisk tanke, som han også analyserer i Dubuffet (en stor beundrer af Céline), og som kan sammenlignes med en form for individualistisk anarkisme .
For Jacqueline Morand, hvad tager afstand fra Céline fra traditionel anarkisme, "Det er pessimismen, som han manifesterer med hensyn til den menneskelige tilstand" . Hun understreger dog, at der er en nærhed mellem forfatteren og anarkistiske ideer, først i Voyage au bout de la nuit , med en stærk antimilitarisme og en fordømmelse af kapitalisme gennem det bord, han maler af fabrikkerne. American Ford . Men det er i Les Beaux Draps, at hun kommer tættest på traditionel anarkisme ved at fremkalde ideen om en skole tæt på Stirners begreber (men også til individualistisk anarkisme, herigennem), en form for social retfærdighed i reduceret arbejdstid, og en opsigelse af de magtfulde. Imidlertid sætter Céline ikke spørgsmålstegn ved staten og tror ifølge forfatteren ikke på muligheden for en social orden baseret på den frie sammenslutning af enkeltpersoner, der demonstrerer afstanden mellem Céline og anarkistiske ideer.
Historikeren Pascal Ory klassificerer Céline blandt højreorienterede anarkister . Dette er også opfattelsen af François Richard , der i Louis-Ferdinand Céline ser et af medlemmerne af denne strøm, der er præget af en antidemokratisk, antikonformistisk holdning, men også knyttet til værdier, der generelt klassificeres som rigtige, og ofte til antisemitiske og racistiske teser (som vi observerer i Céline, men også i Rebatet , Drumont eller endda Léautaud ), hvor traditionel anarkisme modsættes.
Maleren Gen Paul protesterede i et vidnesbyrd filmet i 1969 mod ideen om Celine-anarkist og proklamerer, at han ser Celine som en "fransk" (det vil sige i hans sind som en patriot). Céline og maleren var i strid med hinanden og havde ikke set hinanden siden forfatterens tilbagevenden fra eksil.
Hans bøger er genudgivet, og de er blevet oversat til mange sprog. Romanerne fra Louis-Ferdinand Céline offentliggøres især i Bibliothèque de la Pléiade . Et udvalg af hans korrespondance var også genstand for et bind der i 2009.
Hans pjecer fra 1930'erne og 1940'erne blev ikke officielt genudgivet i Frankrig - med undtagelse af Mea Culpa - på anmodning af Céline og derefter af sin enke efter hendes død og argumenterede for fortrydelsesretten . De er bekymrede over Marchandeau-dekretloven fra 1939 og Pleven-loven fra 1972 , der forbyder tilskyndelse til racehad . Siden en afgørelse fra Paris -appeldomstolen i 1979 kan sådanne tekster imidlertid offentliggøres på betingelse af, at der er forud for dem en præambel, der sætter dem tilbage i historien. De originale eksemplarer forhandles til omkring 180 € minimum (2008) for den originale udgave i dårlig stand, meget større end € 1.100, når de er i perfekt stand . De er også genstand for piratpublikationer.
Offentliggørelsen af disse pjecer vakte en strid mellem genmodstanderne, der "tager udgangspunkt i princippet om, at det er nødvendigt at søge at forbyde enhver racistisk eller antisemitisk prosa, uanset hvilken forfatter" , og hans tilhængere for hvem "at orkestrere "at glemme Celines pjecer betyder også hvidkalkning af forfatteren bogstaveligt, kun at tillade at læse prosaen, hvor han udmærker sig" .
I 2012 udgav Quebec forlag Huit en integreret og kritisk udgave af Celines tre antisemitiske pjecer, der bragte dem sammen i en samling kaldet Écrits polemics .
I 2017 , Gallimard meddeler, at det vil genudstede iMaj 2018, efter aftale af Lucette Destouches , de tre pjecer (samt Mea Culpa og À agitated du bocal ) ved at optage den canadiske kritiske udgave 2012 (oprettet af Régis Tettamanzi) med et forord af Pierre Assouline . Men efter pres blev projektet endelig udskudt på ubestemt tid (se nedenfor ).
Mange værker har været dedikeret til Célines liv og virke. To numre af Cahiers de l'Herne ( nr . 3 og 5) blev viet til ham. François Gibault dedikerede ham en biografi i tre bind. Forfattere som Philippe Alméras , Pol Vandromme , Philippe Muray , Frédéric Vitoux , Maurice Bardèche , Robert Poulet og Henri Godard har også viet studier og biografier til ham. Foreningen Société d'études celiniennes organiserer udvekslinger og seminarer om emnet og udgiver også tidsskriftet Études celiniennes . En anden publikation, La Revue Célinienne , eksisterede fra 1979 til 1981, og blev senere til en månedlig gennemgang, Le Bulletin Célinien .
Tidsskriftet Le Bulletin Célinien annoncerede i oktober 2014 opdagelsen af en upubliceret tekst med titlen On a les masters que merit , der findes i Folkeforbundets arkiver . Denne tekst blev sandsynligvis skrevet i Genève, da Céline var der som læge.
Emmanuel Bourdieu instruerede i 2016 en film med titlen Louis-Ferdinand Céline , som er en bearbejdning af bogen The Crippled Giant af Milton Hindus . Filmen fokuserer på forholdet mellem den akademiske og forfatteren under deres møde i Danmark i 1948.
Céline var blandt de 500 personligheder og begivenheder, som Kulturministeriet i 2011 ønskede nationale festligheder for (i dette tilfælde i anledning af halvtredsårsdagen for hendes død). Efter en protest fra Serge Klarsfeld , der erklærede: "Frédéric Mitterrand må opgive at kaste blomster på Célines hukommelse, da François Mitterrand var forpligtet til ikke længere at lægge en krans på Pétains grav" , besluttede kulturministeren, Frédéric Mitterrand , endelig at fjerne Céline fra denne liste i betragtning af, at med Serge Klarsfelds ord " forfatterens beskidte antisemitiske skrifter" forhindrer republikken i at hylde ham.
Denne tilbagetrækning udløste til gengæld protester, især fra Frédéric Vitoux og Henri Godard .
I december 2017, får vi at vide, at Gallimard planlægger at udgive et bind, der samler Célines antisemitiske pjecer , Bagatelles pour un massacre , L'École des cadavres og Les Beaux draps , der udkommer i maj 2018 under den eufemistiske titel Polemiske skrifter og ledsaget af en kritisk pragt. etableret af Régis Tettamanzi, professor i fransk litteratur af XX th århundrede ved universitetet i Nantes .
Der fulgte en livlig kontrovers, som fik Gallimard til at suspendere dette projekt, The 11. januar 2018 : " I navnet på min redaktørfrihed og min følsomhed over for min tid suspenderer jeg dette projekt, idet jeg vurderer, at de metodologiske og mindesbetingelser ikke er opfyldt for at betragte det roligt ", indikerer Antoine Gallimard i en pressemeddelelse.