Ayn Rand

Ayn Rand Biografi

Fødsel	Februar 2 , 1905 Sankt Petersborg
Død	6. marts 1982(77) Manhattan
Begravelse	Kensico kirkegård
Fødselsnavn	Алиса Зиновьевна Розенбаум
Pseudonym	Ayn Rand
Nationaliteter	Russisk sovjet (siden1917) Amerikansk (siden13. marts 1931)
Uddannelse	Skt.Petersborgs statsuniversitet
Aktiviteter	Dramatiker , filosof , romanforfatter , manuskriptforfatter , litteraturkritiker , essayist , journalist , science fiction-forfatter
Aktivitetsperiode	Siden 1926
Ægtefælle	Frank O'Connor ( d ) (fra1929 på 1979)

Andre oplysninger

Arbejdede for	Skt.Petersborgs statsuniversitet
Områder	Objectivisme , skrivning , essay
Kunstneriske genrer	Objektivisme , dystopi
Påvirket af	Aristoteles , Ludwig von Mises , Carl Menger , Isabel Paterson
Internet side	(in)  aynrand.org
Priser	Prometheus Award - Hall of Fame (1983 og 1987)

Primære værker

La Grève , La Source Vive , We, the Living , Hymn , The Virtue of Selfishness

Underskrift Udsigt over graven.

Ayn Rand [ har ɪ n ɹ æ n d ] , hvis rigtige navn er Alissa Zinovievna Rosenbaum ( russisk  : Алиса Зиновьевна Розенбаум [ har den ʲ ɪ s en z ʲ ɪ n o v ʲ ɪ v n ə r ə z ʲ ɪ n b har ʊ m ] ) er en filosof , forfatter og romanforfatter amerikansk original russisk , jødisk ateist , født Februar 2 , 1905i Skt. Petersborg og døde den6. marts 1982i New York .

Ayn Rand er kendt for sin objektivistiske filosofi . Hun har skrevet adskillige filosofiske essays om begreber, der stammer fra liberal tænkning , såsom frihed , social retfærdighed , ejendom eller staten , hvoraf den vigtigste er La Vertu d'Égooisme ( Dyden til egoisme på originalsproget). Hans vigtigste bidrag er inden for etik , politisk filosofi og epistemologi . Populært uden for det akademiske felt modtager hans ideer og deres støtte (hans romaner og essays) ikke stor godkendelse fra filosoffer, uden tvivl afskrækket af hans ret polemiske stil og nogle af hans tilhængers undertiden dogmatiske tone.

Ayn Rand har også udgivet fiktion som La Grève ( Atlas Shrugged ), La Source Vive ( The Fountainhead ) og Nous, les vivant ( We the Living ), som er blandt de bedst sælgende romaner i USA. Hun har også skrevet adskillige manuskripter til biografen, herunder tilpasninger af sine egne fiktion.

Ayn Rand betragtes som teoretikeren for en individualistisk kapitalisme og fortaler værdierne for fornuft , fortjeneste og "rationel egoisme", dens centrale begreb. En figur af radikal antikommunisme , Ayn Rand fortaler også uafhængighed og "  laissez-faire  " i lyset af enhver form for etableret kollektivisme eller religion .

Mange fremtrædende personer, såsom psykoterapeut Nathaniel Branden , økonomerne Alan Greenspan og Northrup Buechner, romanforfatteren Terry Goodkind , præsident Ronald Reagan eller en af Wikipedias medstiftere , Jimmy Wales , har krediteret hans synspunkter.

Hun havde fundet i Ludwig von Mises , også emigrerede til USA, den store moderne teoretiker af laissez-faire, der afsluttede sin forståelse af økonomi.

Ifølge Alain Laurent , en af ​​de fransktalende specialister i hendes arbejde, ville Ayn Rand repræsentere inkarnationen af ​​den "  selvfremstillede indvandrerkvinde" , "fordi hun lykkedes med denne bedrift, mens hun erklærede sig for radikal ateisme [...] og voldsomt kritiserede altruisme i verden. navnet på "rationel egoisme" " . Academia har generelt ignoreret eller afvist hans filosofi, skønt akademisk interesse er steget i de seneste årtier .

Biografi

Russisk ungdom og studier

Alissa Zinovievna Rosenbaum blev født i Sankt Petersborg den2. februar 1905(20. januar den julianske kalender ) i en jødisk familie agnostiker fra middelklassen . Hun er den ældste af tre børn. Hendes far, Zinovi Zakharovich Rosenbaum, farmaceut , blev født i Brest-Litovsk den 18. november 1869, mens hendes mor, Anna Borissovna Kaplan, blev født i Skt. Petersborg den 15. oktober 1880 .

Hun interesserede sig for litteratur og biograf i en meget ung alder og skrev romaner eller manuskript fra syv år . I en alder af ni besluttede hun at blive forfatter . Hun læser især Walter Scott og Alexandre Dumas og er begejstret for den romantiske tendens . Hun læser med lidenskab eventyrromanen La Vallée mystérieuse ( 1915 ) af den franske romanforfatter Maurice Champagne . Dets hovedperson, figur af den heroiske og dydige mand, markerer Alissas fantasi. Denne type karakter findes i hele hans arbejde og især gennem hovedpersonen i Atlas Shrugged , John Galt. Ved tretten opdagede hun manden, der blev hendes yndlingsforfatter, og som hun betragtede som den største af forfattere: Victor Hugo . På college var hun strålende inden for matematik  ; hans universitets karriere ser ud til at være kortlagt. I 1912 flyttede hans familie til Nevsky Prospekt i Znamenskaya- distriktet . Den unge Alissa deltog i sin første udstilling, dedikeret til filmbilleder, i 1913 . Den biograf vil faktisk fascinere hende hele hendes liv.

Byen Sankt Petersborg har længe været en af ​​hotbeds for revolutionær uro i det tsaristiske Rusland. I begyndelsen af februarrevolutionen støttede Rand Kerenskys handling, men bolsjevikernes ankomst til magten i oktober 1917 , derefter konfiskation af sin fars apotek af den revolutionære regering, tvang hans familie til at flygte fra Rusland til Ukraine og derefter til Krim . Rosenbaums bosatte sig i Yevpatoria, indtil de blev invaderet af revolutionære i 1921 . Fra den dag frem havde Rand et stædig had mod kommunisterne , en følelse der løber gennem alle hans skrifter. Derefter brænder hun sin private dagbog , fordi hun har fået den vane at registrere tanker og kritik på revolutionærer.

Det 30. juni 1921, Tog Alissa Rosenbaum eksamen fra gymnasiet i Yevpatoria . Det følgende år vendte familien Rosenbaum tilbage til Petrograd . Alissa, som dengang var seksten, begyndte at studere historie og filosofi ved universitetet i Petrograd og opdagede der værkerne af Edmond Rostand , Friedrich von Schiller , Aristoteles og Fjodor Dostojevskij . Hendes studier giver hende adgang, med sine egne ord, til en "tusindårskultur", gennem hvilken hun anser indflydelsen fra kommunistiske ideer for at være skadelig i Rusland. Disse sidste år i Sovjetunionen , hvor det er forpligtet til at integrere kommunistisk propaganda , vil danne grundlaget for dets kritik af kollektivistiske systemer.

Det 13. oktober 1924, Tog Alissa eksamen fra college. Hun fortsatte med at skrive og trådte staten Institute of Kinematografiske Arts i 1924. Der er hun studerede amerikansk historie og politik , og også opdaget nordamerikanske biograf , herunder westerns , men også al den kultur i USA. United . Hun blev derefter en beundrer af det amerikanske samfund og dets værdier af individualisme og optimisme . Da hun indså, at hun ikke kan opfylde sin drøm om at skrive romaner i Unionen af ​​sovjetiske socialistiske republikker på grund af kommunistisk censur , trækker hun sig tilbage til ideen om at forlade landet til USA. I 1925 udgav hun en brochure om filmskuespilleren Pola Negri i Moskva og Leningrad , derefter i 1926 et lille essay med titlen "Hollywood: American Movie City" i Moskva . I slutningen af ​​1925 fik hun visum til at besøge slægtninge i USA i en kort periode, hvilket gjorde det muligt for hende at immigrere til dette land, hvor hun bosatte sig resten af ​​sit liv.

Debut i USA

Efter at have stoppet i flere byer i Europa vest, herunder havnen Le Havre i Frankrig, hvor hun tager en båd, De Grasse , ankom Alissa Rosenbaum til New York den 19. februar 1926 . Hendes første indtryk foran skyskrabere markerede hende dybt og inspirerede beskrivelserne af hendes roman La Source Vive . Derefter flyttede hun til Chicago , Illinois , hvor hun boede i seks måneder og lærte det engelske sprog . Hun begynder også at forme sine ideer til romaner og film og beslutter sig for at blive manuskriptforfatter . Hun fik udvidet sit visum af de sovjetiske myndigheder. Alissa vælger derefter ikke at vende tilbage til USSR og rejser til Hollywood, hvor hun bliver manuskriptforfatter under ledelse af instruktøren og producenten Cecil B. DeMille , der tilfældigt er interesseret i hende, mens hun står foran sit studie. Alissa forklarer ham, at hun er lidenskabelig med amerikansk biograf, og at hun kommer fra Rusland . DeMille arbejdede derefter på filmen The King of Kings og ansatte hende som en ekstra . Den unge kvinde møder også skuespilleren Frank O'Connor, som hun vil sige var hendes "ideelle ansigt" . De giftede sig den 15. april 1929 , og parret forblev forenede indtil O'Connors død i 1979 .

Alissa Zinovievna Rosenbaum blev naturaliseret amerikansk den13. marts 1931. Det var dengang, at hun skiftede navn til "Ayn Rand", som hun sagde var en henvisning til den kyrilliske transkription af hendes efternavn. En anden forklaring er, at det refererer til skrivemaskinen Remington Rand , men den blev først frigivet senere. Hun er stolt af sin nye nationalitet og erklærer således i 1974 i en tale til studerende fra militærakademiet i West Point  : "Jeg kan sige - og det er ikke et spørgsmål om patriotisk banalitet, men med en viden. Fuld af nødvendige metafysiske, epistemologiske, moralske, politiske og æstetiske rødder - at Amerikas Forenede Stater er det største, ædleste og i princippet det eneste moralske land i verdenshistorien ” .

Ayn Rand arbejder meget hårdt som script- læser for DeMille, ivrig efter at sætte sit præg i Hollywood-verdenen . Samtidig skriver hun for at gøre sin drøm til virkelighed. Før hun lever af sin pen, havde hun forskellige job, herunder garderobeskabet for RKO Radio Pictures indtil 1932, hvor hun formåede at sælge manuskriptet til Red Pawn til Universal Studios . Hendes levestandard forbedres betydeligt, og Rand kan købe en bil, hvilket for hende på det tidspunkt er tegn på en vis social succes, der står i kontrast til hendes år i Unionen af ​​sovjetiske socialistiske republikker . Producenten Josef von Sternberg tænkte på at give hovedrollen til skuespillerinden Marlene Dietrich, men det antisovjetiske tema blev stadig dårligt overvejet på dette tidspunkt, projektet mislykkedes.

Derefter skrev hun i 1934 stykkerne Ideal and Woman on Trial , hvor sidstnævnte blev opført i Hollywood den22. oktober. Stykket Woman on Trial , der tilbagekalder den svenske industrimands og den autodidaktes Ivar Kreuger 's usædvanlige rejse , blev komponeret igen i 1935 og derefter produceret under titlen Night of 16. januar og optrådte først i Hollywood derefter på Broadway den16. september. Stykket er originalt: handlingen består af en retssag, som juryen , valgt blandt tilskuerne, kunne bestemme slutningen. To epiloger er derfor mulige, afhængigt af den populære juryens beslutning .

Hans roman We the Living ( We the Living , delvis inspireret af hans egen erfaring) spurgte meget arbejde. Efter at have afsluttet det i 1933 lykkedes det kun at få det offentliggjort18. april 1936efter at have tilbudt det til mange forlag. Det accepteres af Macmillan-udgaverne for De Forenede Stater og Cassell for England . Hun anser det for at være det mest selvbiografiske af hendes fiktion: romanen beskriver faktisk hendes heltindes liv under kommunistisk herredømme, hendes konfrontation med regimets absurde vold og hendes flugt til udlandet. Imidlertid modtog We The Living ikke en entusiastisk modtagelse fra amerikanske kritikere , dels på grund af det faktum, at kommunismen i 1930'erne , en periode kendt som "det røde årti" , stadig var relativt anset i verden. Amerikansk intellektuel og kunstnerisk cirkler. Ikke desto mindre betragtede Rand selv We the Living som mere end blot en selvbiografi  : ”Det er ikke en selvbiografi i sig selv, værket har mere en intellektuel betydning. Handlingen er opfundet, men baggrunden er ikke ” .

Litterær succes

Fra 1935 arbejdede Ayn Rand på sit hovedprojekt, skrivningen af ​​romanen La Source Vive ( The Fountainhead ), med en mere filosofisk dimension.

I 1938 udgav hun i England den dystopiske roman Hymn ( Anthem ), der beskriver et samfund, hvor kollektivisme har sejret. Salme accepteres ikke af nogen udgiver i USA, mens We the Living heller ikke har haft særlig succes. Stephen Cox fra Objectivist Center mener, at dette skyldtes på det tidspunkt: ”  Vi de levende blev offentliggjort, da den russiske socialismes popularitet var på sit højeste blandt amerikanske meningsdannere,” forklarer han . I 1939 modtog Ayn Rand de seneste nyheder fra sine forældre, der forblev i Sovjetunionen  ; hun afbrød derefter definitivt ethvert forhold til sin russiske fortid.

I 1940 deltog Rand sammen med sin mand i den amerikanske præsidentkampagne for den liberale kandidat Wendell Willkie i hans sektion af New York City . Denne aktivisme giver ham mulighed for at møde intellektuelle, der er gunstige for laissez-faire kapitalisme . New York Times- reporter Henry Hazlitt og hans kone tillader Rand og hendes mand at møde den østrigske økonom Ludwig von Mises, der beundrer Rands arbejde på trods af filosofiske forskelle.

Samme år havde George Abbotts scenearbejdning af We the Living , The Unconquered , premiere på Broadway den 13. februar. Abbott formindskede ikke desto mindre romanens kritiske dimension og gjorde den mere populær blandt offentligheden, især ved at tilføje sentimentale dialoger. Hun havde sin første store succes med udgivelsen af La Source Vive den 8. maj 1943 , en roman, som hun tog syv år at skrive. Afvist af tolv redaktører blev manuskriptet endelig accepteret af forlaget Bobbs-Merrill takket være insisteringen fra Archibald Ogden, et medlem af redaktionen, der truede med at træde tilbage, hvis værket ikke blev offentliggjort. Seks millioner solgte eksemplarer blev bogen en verdensomspændende succes (den sælger stadig 100.000 om året). Tilpasset biografen i 1949 af kong Vidor à la Warner med Gary Cooper og Patricia Neal i hovedrollerne blev filmen udgivet i Frankrig samme år under titlen Le Rebelle .

Rand begynder at kunne leve af sin skrivning. Fra da af arbejdede hun som deltids manuskriptforfatter , stadig for producent Hal B. Wallis . Under hans ledelse tilpassede hun i 1945 romanen Pity My Simplicity af Christopher Massie, nomineret til Oscar under titlen Love Letters samt You Came Along . Rand arbejdede derefter i august 1943 på en artikel "The Moral Basis of Individualism" og flyttede derefter til Californien for at skrive manuskriptet til The Fountainhead .

Hun flyttede til Von Sternberg-huset bygget af arkitekt Richard Neutra . Hun mødte også i Taliesin East den berømte arkitekt Frank Lloyd Wright, som hun meget beundrede: for hende "Wright var en innovatør, der forsvarede moderne arkitektur mod tradition" . Også i Taliesin East Rand møder andre intellektuelle figurer i øjeblikket som Morrie Ryskind, Janet Gaynor , Gilbert Adrian og Leonard Read. Arkitekten bliver en ivrig beundrer af sin roman The Fountainhead  ; han designede et hus til hende, som dog aldrig ville blive bygget. I september 1944 skrev Rand manuskriptet til Love Letters . Det følgende år The Fountainhead er rangeret 6 th  bestseller af året med den New York Times .

Ayn Rand blev ven med den libertariske forfatter Isabel Paterson (1886-1961), der introducerede hende til De Forenede Staters historie . Deres venskab ender derefter, Rand har ikke værdsat Patersons opførsel under en ceremoni i Hollywood . De to kvinder opretholder derefter en rigelig korrespondance. Patersons biograf Stephen Cox forklarer, at de to kvinders tanker påvirkede hinanden. Ayn Rand betragter retssagen mod Isabel Paterson , The God of the Machine  (i) (1943) som ækvivalent for forsvarernes kapitalisme af, hvad der er kapital for kommunister og Bibelen for kristne .

Fra 1946 arbejdede Ayn Rand på manuskriptet til sin roman La Grève ( Atlas Shrugged ), mens han sikrede sig et job som manuskriptforfatter for producent Hal B. Wallis . I 1947 , midt i McCarthyism , vidnede hun for retsforfølgelse i retssagerne mod Hollywood Ten , som førte til oprettelsen af ​​"sorte lister", før United States House Un-American Activity Committee, der identificerede pro-kommunistiske personligheder. Amerikansk. Ayn Rand var en af ​​de første amerikanske intellektuelle, der kastede kommunistisk propaganda i filmindustrien. For at gøre dette skrev hun Screen Guide for Americans, som anbefalede tretten principper over for kommunismen og sluttede sig til "MPA" ( Motion Picture Alliance for Conservation of the American Ideals ) samme år. Anthem blev også udgivet i De Forenede Stater i juli 1946 .

I 1949 blev Fountainhead tilpasset til skærmen, The23. juni. Ayn Rand besluttede i 1951 i selskab med sin mand at forlade Hollywood og flyttede til New York (på 120 øst for 34 th  Street), hans yndlingsby på grund af dens skyskrabere, der fascinerer hende, og hvor hun arbejder på fuld tid med hende ny roman, La Grève ( Atlas trak på skuldrene ), som hun først afsluttede seks år senere. Skrivningen af ​​denne lange roman medfører, at en depression alligevel hurtigt overvindes.

Diffusion af objektivisme

I 1950 oprettede Ayn Rand og nogle slægtninge en gruppe, der tog navnet "The Collective" ved provokation, dannet af Alan Greenspan , fremtidig præsident for Fed og psykologen Nathanael Blumenthal (som ville blive Nathaniel Branden , forfatter af The Psychology of Selvværd ), fremtidig elsker af Rand, hans kone, Barbara Branden, og Leonard Peikoff, dybt påvirket af The Fountainhead . Med denne gruppe, der mangedobler offentlige konferencer, har Rand til hensigt at formidle sin filosofi og hans skrifter. Vennekredsen spiller således en stadig vigtigere rolle og hjælper Ayn Rand med at sprede sit filosofiske system, som hun giver navnet "  objektivisme  ". Under ledelse af Branden grundlagde gruppen Nathaniel Branden Institute (“NBI”).

I 1957 udgav Rand sit hovedværk, La Grève ( Atlas Shrugged ), med Random House- udgaver , en roman på næsten 1.500 sider om iværksættere, der besluttede at stoppe med at være slaver af en præ-totalitær statistik . Hærge samfundet som New Deal of Roosevelt . Den oprindelige oplag er på 100.000 eksemplarer, og bogen bliver hurtigt en verdensbedst sælger, da dens oplag var 200.000 enheder hvert år indtil valget af præsident Obama , hvilket førte til salg af en million eksemplarer på to og et halvt år. I en undersøgelse fra 1991 af Library of Congress blev bøgerne citeret af amerikanerne som den mest indflydelsesrige efter Bibelen . Romanen blander forskellige temaer og emner til refleksion og bevæger sig fra epistemologi til metafysik efter en klassisk handling, centreret omkring kampen mod en mystisk karakter, John Galt, der kun vises i slutningen. Det markerer også afslutningen på Rands romantiske aktivitet og begyndelsen på hans filosofiske skrifter.

I 1958 holdt Rand forfatterseminarer, og den 6. marts holdt hun sin første forelæsning på Queens College i New York . Hun talte for første gang på amerikansk fjernsyn på Mike Wallace-sættet i 1959. Hun præsenterede sit essay Faith and Force: Destroyers of the Modern World på Yale University den 17. februar 1960. Rytmen i hendes læsninger var offentlig såvel som akademikere accelererer. I 1961 offentliggjorde Rand For the New Intellectual den24. martsog talte på Ford Hall Forum, "Den intellektuelle konkurs i vores tidsalder" den 26. marts. Ford Hall Forum blev det privilegerede sted for sine konferencer, der fandt sted fra 1962 til 1976.

Rands popularitet vokser også. Mere og mere anmodet om aviserne underskriver hun,17. juni 1961, hendes første intervention i "Weekly column" i Los Angeles Times, som hun vil animere i et par år. Hans foredrag er alle optaget og udsendt i USA og andre lande. Ayn Rand underviste også på mange universiteter fra 1960 i Yale , Princeton og Columbia . Hun underviser også ved Harvard , University of Wisconsin , Johns Hopkins University og MIT . I sine senere år tog Ayn Rand også stilling til større samfundsmæssige spørgsmål, modsatte sig den amerikanske involvering i Anden Verdenskrig og støttede Israel under Yom Kippur-krigen . Det udtrykker sig over alle samfundets temaer, hvor dets objektivistiske moral kan afgøre: ligestilling af kønnene og homoseksualitet , racisme og arbejde.

I januar 1962, udgiver Nathaniel Branden Institute det første nummer af Objectivist , en tidsskrift, der er aktiv fra 1962 til 1965. Tidsskriftet bliver derefter The Objectivist Newsletter , fra 1966 til 1971. Derefter udgiver gruppen fra 1971 til 1976 et nyhedsbrev , The Ayn Rand Brev . Ayn Rand offentliggør artikler der, der danner grundlaget for disse filosofiske essays, og først og fremmest bogen The Virtue of Selfishness, der udvikler hans teori fra etisk synspunkt .

Det 2. oktober 1963Rand modtog en doktorgrad honoris causa ved Lewis og Clark University og offentliggjort idecember 1964Selvdådens dyd ( Dyden ved selviskhed ), den test, der bedst præsenterer hans tanker etiske og filosofiske . IJuli 1966, skriver hun en anden undersøgelse i flere dele, offentliggjort i tidsskriftet The Objectivist med titlen "  Introduction to Objectivist Epistemology  ", der har til formål at afsløre grundlaget for hendes filosofi om viden.

Samlingen Capitalism: The Unknown Ideal (1966) samler sine økonomiske og politiske studier, mens Introduktion til Objectivist Epistemology (1971) præsenterer sin begrebsteori, hans vigtigste bidrag til filosofi. Rand skriver også en æstetisk undersøgelse , The Romantic Manifesto (1969). Det holder også taler og workshops ( workshops ) på Nathaniel Branden Institute.

De sidste år

Rands sentimentale forhold til psykoterapeut Nathaniel Branden intensiveredes i 1960'erne . Branden offentliggør også forskellige psykologiske tekster i Ayn Rands tidsskrift. I 1968 brød det uægte par sammen, dels på grund af det faktum, at de hver var gift.

Allerede i marts 1969 gav Ayn Rand skrivelektioner, denne gang til essays , til medlemmer af Nathaniel Branden Institute. Den 11. oktober leder hun workshops om objektivistisk epistemologi . Den 16. juli deltog hun i lanceringen af Apollo 11- raketten som VIP . Denne begivenhed inspirerede hendes to essays, der udtømmer de tekniske fremskridt, der er tilladt af kapitalismen  : "Den grundlæggende betydning af triumfen af ​​Apollo 11 er ikke politisk eller endda filosofisk, den er mere epistemologisk og moralsk" sagde hun ved denne lejlighed, som markerede hende meget. Rand bliver også venner med astronauten Michael Collins samt forfatteren Mickey Spillane og musikkritikeren Deems Taylor, som hun har lang korrespondance med.

Ayn Rands helbred forværredes i begyndelsen af 1970'erne . Hun blev opereret i 1974 for lungekræft, fordi hun er en stor ryger. Afslutningen på forholdet til Branden signaliserer den de facto afslutning af Nathaniel Branden Institute, og nogle objektivistiske venner bevæger sig væk fra hende. Rand offentliggør i The Objectivist en anmeldelse af Nathaniel Branden , som hun anser for at have været uærlig over for hende og har været "irrationel i sit personlige liv" . Den 6. marts 1974 holdt Rand et foredrag på West Point med titlen "  Philosophy: Who Needs It  ", et værk, der afsluttede hans filosofi om virkelighed og om mennesket. Den 14. april modtog hun sin søster, Nora Drobysheva, som var i stand til at få tilladelse til at forlade Sovjetunionen . Rand forsøger at tilbyde sin hjælp til at immigrere til USA, men hendes søster nægter og vender tilbage til Sovjetunionen efter et par dage.

I januar 1976 offentliggjorde Rand sin sidste artikel i The Ayn Rand Letter , "The Energy Crisis", der beskæftiger sig med geopolitiske spørgsmål . Den 27. juli blev hun inviteret til Det Hvide Hus for at spise middag med den liberale australske politiker Malcolm Fraser , den kommende Australiens premierminister  : det var et tegn på national anerkendelse. Den 10. april 1977 blev hun inviteret til Ford Hall Forum til en middag til hendes ære med alle medlemmerne af Nathaniel Branden Institute.

I september 1979 blev La Grève ( Atlas Shrugged ) skrevet til et tv-serieprojekt, og i april blev hans sidste essay, Introduction to Objectivist Epistemology , udgivet af New American Library . Den 9. november døde hendes mand Frank O'Connor, og Ayn Rands aktiviteter inden for den objektivistiske bevægelse blev knappe. Hans helbred er også faldende. Et af hendes seneste projekter er en tv-tilpasning af La Grève ( Atlas Shrugged ) samt en roman , To Lorne Dieterling , hvoraf hun kun efterlader forberedende kladder.

I 1981 var Rand vært for sine sidste konferencer: på Ford Hall Forum med "The Age of Mediocrity" den 26. april og "The Sanction of the Victims" i New Orleans den 21. november. Hun arbejder på de sidste sider i tv-manuskriptet til La Grève ( Atlas Shrugged ), som hun gennemfører i januar. Syg, hun griber til socialhjælp for at dække hendes sundhedsudgifter under det falske navn Ann O'Connor. Hun døde af hjertesvigt den 6. marts 1982 i sit hjem i New York .

Mange objektivistiske kammerater kom til hans begravelse, herunder Alan Greenspan og David Kelley, der læser på begravelsen af digtet Hvis ved Rudyard Kipling . Rand er begravet på Kensico Cemetery i Valhalla, New York . I sine sidste ønsker udpeger hun Leonard Peikoff som arving til hendes intellektuelle ejendomsret og anerkender ham også som den bedste specialist i hendes filosofi . Peikoff grundlagde Ayn Rand Institute for at udbrede sine ideer.

Filosofi

Ayn Rand har i løbet af sine skrifter opbygget en filosofisk bevægelse kaldet "  objektivisme  " baseret på postulatet om, at "min filosofi i det væsentlige opfatter mennesket som et heroisk væsen, hvis livsetik er forfølgelsen. Efter hans egen lykke, selv -realisering, hans ædleste aktivitet og fornuft, hans eneste absolutte ” . I 1976 forklarede Rand, at hans vigtigste bidrag til filosofien var hans "teori og begreber, etik og [s] opdagede, at ondskab - krænkelse af rettigheder - i politik består af en begyndelse af magt og styrke" .

Objectivisme

Rand afviser den tro, der anses for at være i modsætning til fornuften , fordømmer alle former for mystik , herunder religioner , og fortaler filosofisk realisme . Rand fremfører det, hun kalder "rationel egoisme" eller "egoisme af personlig interesse" , det eneste moralske princip, der er værd at blive fulgt i modsætning til altruisme , kollektivistisk mentalitet . Den enkelte er i hendes grundlaget for al moral , "det skal eksistere for sig selv," skrev hun i 1962 og "aldrig ofre sig for andre eller at ofre andre for sig selv" . I 1976 forklarede Rand, at hans vigtigste bidrag til filosofien var hans "teori og [s] begreber [s] om etik, og [s] han opdagede, at ondskab - krænkelse af rettigheder - i politik består af en begyndelse af magt og styrke ” .

Rand hævder, at det eneste relevante moralske system er  laissez-faire  , kapitalismen . Det er derfor dybt individualistisk og modsætter sig ethvert kollektivistisk system , først og fremmest mod kommunismen . Hun kritiserer heftigt visse amerikanske liberale og konservative såvel som tilhængere af det sovjetiske regime.

Af aristotelisk inspiration er Ayn Rands filosofi dybt objektivistisk , mens menneskets følelser skal udsættes for hans fornuft, ellers baserer manden sin eksistens på kimærer, der skyldes hans repræsentationer af verden og ikke på fakta. Imidlertid benægter hun ikke den følelsesmæssige sfære, men mener, at den mand, der går tabt i sine følelser, prøver at flygte fra virkeligheden i stedet for at tilpasse sig den. Ayn Rand definerede således "psyko-epistemologi", grundlaget for hans objektivistiske system, som "studiet af menneskelige kognitive processer set fra interaktionen mellem det bevidste sind og de automatiske funktioner i det ubevidste" . Harry Binswanger fortsatte sit arbejde på dette punkt. Menneskets liv betragtes som grundlaget for al værdi, og hans eget liv er ethvert individes etiske mål . Passagen sagde om adressen til John Galt ( John Galt taler ), hovedpersonen i bogen The Strike ( Atlas Shrugged ), repræsenterer indbegrebet af hans tanke om individet.

Filosofiske påvirkninger

Ayn Rand er i første omgang blevet påvirket af mange filosoffer som Aristoteles (og endda ingen ringere end ham, ifølge hendes egne ord), men også John Locke , Thomas Aquinas , Friedrich Nietzsche , Max Stirner , Henryk Sienkiewicz , Ludwig von Mises eller Isabel Paterson . Ikke desto mindre beskriver Douglas B. Rasmussen sin tilgang til undervisning i Aristoteles som "yderst upræcis" , mens hans viden om hans etiske system var "meget tynd" .

Nietzsches indflydelse er ifølge Ronald E. Merrill, forfatter af Idéerne til Ayn Rand , reel, især gennem begrebet "  supermand  ", som findes i hans skrifter i form af ideen om manden i som en helt. Ayn Rand siger, at hun deler Friedrich Nietzsche kulten af ​​det menneskelige ego, som The Fountainhead ønsker at rapportere om. Dette er grunden til, at hun anbragte i toppen af ​​manuskriptet til dette værk et citat fra ud over det gode og det onde , der ifølge hende udtrykker denne kult. Imidlertid besluttede hun at fjerne dette citat fra den endelige udgave af bogen på grund af hendes uenighed med Nietzsches filosofi, hvis mystik og irrationalitet hun afviste. Lester H. Hunt ville senere fastslå, at mens Ayn Rand faktisk var påvirket af Nietzsche i sin ungdom, især omkring tidspunktet for den første udgave af We The Living , ændrede hendes opfattelse af den tyske tænker sig over tid og udviklede sig gradvist indtil total modstand. Faktisk er aftalepunkterne mellem Nietzsche og Ayn Rand i sidste ende mindre og overfladiske, mens uenighedspunkterne er dybe og grundlæggende. Således er deres forståelse af "supermanden" radikalt forskellig fra hinanden, og Ayn Rand bruger aldrig dette udtryk, hun taler om "ideel" mand, ikke om "overlegen" mand - hun i et interview om hendes forskel fra Nietzsche.

For hende inden for filosofiens historie er det kun tre forfattere, inklusive hun selv, der har markeret etik, som hun kalder de "tre A'er", for Aristoteles , Thomas Aquinas og Ayn Rand. Blandt filosoffer føler Rand en særlig foragt for Immanuel Kant , som hun siger er et "monster" og "den værste mand i historien", fordi han går ind for et etisk system, der er helt fremmed for personlig interesse. Hun kritiserer Kant, som ønsker at forklare, at fornuften ikke kan kende virkeligheden i sig selv: for Rand er hans filosofi det nøjagtige modsatte af kantianske positioner. For de objektivistiske filosoffer George Walsh og Fred Seddon vidste Rand ikke, hvordan Kants bidrag skulle fortolkes; for det første overdriver det den tyske filosofs ambition. Andre kritikere fordømmer hans syn på kantianismen som simpelthen ”uvidende og uværdig” . Faktum er, at de mest realistiske filosoffer efter Kant har så meget, om ikke mere, om ham.

Vigtigste værker

Ayn Rand er bedst kendt for sine fiktioner, hovedsageligt Atlas Shrugged , en sand bestseller og The Fountainhead . Karaktererne i hans romaner er således blevet nøglehenvisninger i amerikansk kultur, såsom John Galt, Dagny Taggart eller Kira Argounova. Rand fremstiller sig selv som en "romantisk realist", og alt hendes arbejde afspejler denne dobbelte tendens.

Atlas trak på skuldrene

Atlas Shrugged er en roman på over 1.000 sider, der gjorde Ayn Rand til en populær romanforfatter ved udgivelsen i 1957 . I 2007 , halvtreds år efter romanens første udgivelse, blev der solgt næsten 185.000 eksemplarer ifølge Ayn Rand Institute . Ifølge en undersøgelse foretaget af Freestar Media / Zogby havde 8% af amerikanerne læst Atlas Shrugged i 2007. En fransk oversættelse af romanen dukkede op i oktober 2011 under titlen La Grève , som var den første Ayn Rand havde i tankerne ( The Strike) ) da hun skrev sin roman.

Ifølge forfatteren selv er Atlas Shruggeds tema "det menneskelige sinds rolle i samfundet" . Plottet skildrer således "sindets mænd " (sindets mænd  : uafhængige forskere, ærlige iværksættere, individualistiske kunstnere), som på mystisk vis forsvinder og forårsager kriser og katastrofer i fremtiden (i 1950 ), hvor der alligevel minder om katastrofen i 1930'erne. . Det handler om en "  roman med ideer", hvorved Rand udvikler sin opfattelse af sandhed, frihed og rationel egoisme, samtidig med at han præsenterer ondskaben til statisme, som den præsenterer som et produkt af moralsk og intellektuel subjektivisme . Titlen Atlas trukket op henviser til titanen fra den græske mytologi Atlas, der holder verden på sine skuldre, symbol på den uerstattelige rolle "åndens mænd", iværksættere og værdiskabere i samfundet. Romanen beskriver også, hvordan statsinterventioner ødelægger produktion og social regulering. Atlas Shrugged er imod frit initiativ og personligt ansvar.

Hovedpersonen i romanen, John Galt , er arketypen for den dydige og initiativrige helt. Den første linje i historien, “  Hvem er John Galt?  " Markeret amerikansk populærkultur, ligesom hans tale, en 62-siders lang passage, som er en " vigtig filosofi, fordi den afslører de dybe rødder i statistisk ideologi, som skal søges i første omgang og i orden inden for metafysik, epistemologi og endelig etik. » Forklarer den schweiziske oversætter Pierre-Louis Boitel.

Fountainhead

Romanen La Source Vive blev offentliggjort i 1943 og blev en stor succes og blev derefter tilpasset til biografen af kong Vidor i 1949 under titlen Le Rebelle ( The Fountainhead i den originale version). Bogens titel henviser til en erklæring fra Ayn Rand: ”Menneskets ego er den levende kilde til menneskelig udvikling. " Afvist af mange udgivere, fordi de ikke er" kommercielle ", er bogen alligevel blandt de bedst sælgende i verden inden for Rands arbejde.

Historien beskriver livet for en individualistisk arkitekt , Howard Roark, i New York i 1920'erne, der ikke opnår accept for sine designs. Gennem ham udvikler Rand temaerne i hans objektivistiske doktrin, nemlig integritet, rationel egoisme, dyden til uafhængighed og kreativitet. Hvert kapitel er viet til et tegn, emblem af Randian-værdi. Ayn Rand skitserer to antagonistiske filosofier der gennem de to tegn i opposition. Den første, legemliggjort af Roark, er den frivillige og frie mand, der repræsenterer "den absolutte egoistiske" og udstyret med domsfrihed, mens Keating er arketypen for den sociale parasit. Fountainhead kan ifølge Mimi Reisel Gladstein læses som "en moderne version af et middelalderligt moralsk stykke" .

Modtagelser af hans skrifter

De romaner Rand var genstand for kritik, når offentliggjort. Ifølge Jeff Britting skylder populariteten af ​​Rands skrivning meget "mund til mund". Faktisk har akademikere og litterære kredse længe ignoreret Rands romaner . Filosofen John Lewis siger imidlertid i sin Literary Encyclopedia fra 2001 , at "Rand skrev den mest intellektuelt strålende fiktion i sin generation" .

Kritikernes første anmeldelser vises med hans stykke Night of 16. januar . Hans andre tidlige skrifter, We the Living og Anthem, fik lidt kritisk opmærksomhed, kun hans bestseller The Fountainhead mobiliserede virkelig pressen og især New York Times , en avis, som Rand meget værdsatte. Det er især hans roman La Grève ( Atlas Shrugged ), der fik den største kritik, hovedsagelig negativ. Især den angrende tidligere sovjetiske spion Whittaker Chambers , i National Review , kaldte værket "umodne" og "bemærkelsesværdigt dum," og tilføjede, at "det kun kunne kaldes en roman af devaluering bogen. Ordet” .

Rands arbejde vakte ringe interesse for den akademiske verden og den akademiske verden . Den første undersøgelse af hans arbejde, der blev offentliggjort i 1971 , var William F. O'Neills, With Charity Toward None: En analyse af Ayn Rands filosofi . Forfatteren blev stærkt kritiseret af sine jævnaldrende, der kritiserede ham for at være partisk for at tage Rand og hans skrifter alvorligt. Den magasin Den personalist offentliggjort efter hans død mange artikler og filosof Robert Nozick der skrev artiklen På Randian argument .

Som Alain Laurent påpeger , har populariteten af Ayn Rand været sådan, at i USA , næsten alle har læst det og havde deres ”Ayn Rand øjeblik”, som Hillary Clinton betroede . Efter sin død "forblev hun meget levende i det amerikanske intellektuelle og politiske landskab" og påvirkede klassisk liberalisme som Cato Institute .

Positionspapirer og etiske spørgsmål

Etik i egoisme

Den essay dyd Selviskhed , oversat til fransk under titlen La Vertu Egoisme, syntetiserer etiske tanke af Ayn Rand. Udgivet i 1964 er dette hans hovedtekster fra konferencerne. Annonceret af hans tidligere skrifter er doktrinen om "at leve for sig selv" genstand for denne bog, der afslører de fleste af de objektivistiske principper og i første omgang det, ifølge hvilket "egoet" er den eneste etiske reference  : "Ingen lov, ingen partier vil nogensinde være i stand til at dræbe denne ting hos den mand, der ved, hvordan man siger "jeg" " . Således opsummerer Pierre Lemieux , ”Menneskets natur pålægger ham en rationel etisk kodeks [...] Menneskerettigheder opsummeres i retten for et individ til at bruge sin fornuft til at udelukke al tvang til at føre sit eget liv . Fornuft og frihed går hånd i hånd ” for Ayn Rand.

Den kapitalisme er således det eneste system, hvor de produktive mænd er frie til at operere og samarbejde under deres friheder. I modsætning til udbredt kritik er Rand ikke en anarkist eller en anarkokapitalist , fordi hun mener, at " anarki som et politisk begreb er en vag og naiv abstraktion" . Ikke desto mindre betragtes Rand ofte som en anarkistisk teoretiker, især af Ulrike Heider, der kaldte hende "  fornuftens dronning  ". Desuden går det ikke ind for et samfund uden en stat. Det foreslår et alternativt system, hvor staten er begrænset til domstolsaktiviteter via monopolet på kontrol med kontrakter mellem borgere. Ifølge Alain Laurent er Rand en minarkist , hun er en tilhænger af begrænset regering . Staten må således kun "beskytte individet mod fysisk vold, beskytte hans ret til liv, frihed, ejendom og forfølgelsen af ​​sin egen lykke" . Disse mål falder nøjagtigt sammen med de grundlæggende fædre , De Forenede Staters grundlæggere. Den etik Rand genopliver konceptet aristoteliske "værdi", der er så for det "hvilket er grunden til vi træffe foranstaltninger til at erhverve og (eller) holde noget" .

Rands metode er baseret på objektivitet defineret som "En metode til evaluering af viden baseret på, om den er i overensstemmelse med virkeligheden eller ej" . Den første del af denne bog er afsat til at demonstrere, hvordan livet og individet i det væsentlige er rationelt, og at hans eksistens skal være objektiv, det vil sige tilpasse sig virkeligheden. Det rationelle er derfor middel til at overleve, og i forlængelse heraf den etik, der regulerer hans adfærd og hans valg. Rand modsætter sig de filosofiske og politiske doktriner, der antyder, at etik er irrationel, og at grunden derfor ikke er iboende i mennesket, hvilket retfærdiggør altruisme i samfundets tjeneste. Disse doktriner retfærdiggør anvendelse af magt, karakteristisk for staten. Etisk adfærd er derfor "refleksion og produktivt arbejde" . Ifølge Alain Laurent , i amerikansk liberalisme , "udleder [Rand] en anti-offer- og anti-kollektivistisk etik, der bekræfter den eksklusive legitimitet i forfølgelsen af"  egeninteresse  "baseret på den individuelle ejendomsret, den" frivillige udveksling ”og princippet om” ikke-initiering af magt ” .

International politik

Ayn Rand fordømte USA's engagement i den første og anden verdenskrig og i Koreakrigen i betragtning af at den eneste begrundelse for krig må være princippet om legitimt forsvar af mig selv , ikke andre.

Hun modsatte sig også offentligt Vietnam-krigen og sagde:

”Hvis du vil se den ultimative, selvmordstunge, højdepunktet for international altruisme, skal du se Vietnam-krigen, en krig, hvor enhver amerikansk soldat dør uden nogen som helst grund. "

Rand var derfor imod enhver politik for intervention og indblanding, men i det eneste navn for lovlydige staters suverænitet : for hende havde "tyranniske" stater og konglomerater af "vildere" ingen rettigheder.

Så hun spillede Yom Kippur-krigen i 1973 som en start på et angreb mod en stat, der respekterede individuelle rettigheder, og støttede følgelig Israel og sagde:

”Araberne er en af ​​de mindst udviklede kulturer. De er typisk nomadiske. Deres kultur er primitiv, og de ergerer Israel, fordi det er den eneste strandhoved for moderne videnskab og civilisation på deres kontinent. Når du har civiliserede mænd, der kæmper mod vild, støtter du civiliserede mænd, uanset hvem de er. "

Hun havde en klar, endog forhastet, vision om international politik. I "  Udenrigspolitikken for en blandet økonomi  " fordømte Rand princippet om offentlig støtte mellem stater, der fremmer økonomiske krige og sænker menneskelige friheder og hjælper med at balkanisere samfund, især ved at opretholde princippet om "  etnicitet  " ifølge titlen af hans artikel "  Global Balkanization  ". For Ayn Rand spredes irrationalisme (hvis ultimative historiske præstation er kommunisme , en afhandling, som hun udvikler i sin artikel "Kapitalisme vs. kommunisme"), hvilket fører til en ny fascisme , den af ​​en kult af konsensus og all-state, altid mere rovdyr og forbrug Rand ser det også som årsagen til visse staters vilje, såsom De Forenede Stater , at føre krig om indblanding, som er uretfærdige ("  The Wreckage of the Consensus  "), fordi de føres i overensstemmelse med De Forenede Staters principper. altruisme, der går ud over deres legitime funktioner og krænker deres borgeres rettigheder.

Essentialisme, køn og race

Flere af Rands værker præsenterer kvinder og mænd som intellektuelt lige. Imidlertid har hun gentagne gange hævdet, at fysiologiske forskelle mellem de to køn fører til grundlæggende psykologiske forskelle, kilder til en naturligt kønsbestemt differentiering af sociale roller. Dette er et af postulaterne for det, hun kalder "psyko-epistemologi", den videnskab, der undersøger den menneskelige psyks forhold til virkeligheden. Rand hævdede for eksempel, at hvis kvinder er kompetente til at besætte præsidentembetet, bør ingen rationel kvinde søge at opnå denne stilling; hun forklarede senere, at en sådan funktion ville være psykologisk forstyrrende for en kvinde. Rand mener således, at "kvindelighedens essens er ærbødighed - en mands ønske om beundring" , at en "ideel kvinde skal respektere mænd, og at en ideel mand er det højeste symbol på livet . For hende sex er ”udtryk for selvværd” .

Ayn Rand talte kun offentligt om homoseksualitet ved en lejlighed på en Ford Hall Forum-konference i 1968 . I 1971 offentliggjorde hun en essaysamling, The New Left , hvor hun angreb feministiske og homoseksuelle bevægelser , da en bekræftende handling pålagt af staten per definition var uretfærdig og hævdede, at homoseksualitet i sig selv var umoralsk. På trods af denne kritik mener hun, at "loven ikke bør gribe ind i et forhold mellem to voksne, der giver samtykke . " I samtaler i 1980 med filosofen Harry Binswanger kvalificerede hun sin stilling og vendte tilbage til udtrykket umoralsk uden at trække sin kritik tilbage. Rand forsvarede også virksomhedernes ret til at diskriminere på grund af seksuel orientering, race eller ethvert andet kriterium: det er pr. Definition af retten til ejendom , at afvisningen af ​​en person eller en organisation, der beskæftiger sig med en anden, ikke krænker nogen rettigheder, når årsagen er irrationel , racistisk eller homofob .

I sine artikler "  Racisme  " og "Global balkanisering" finder Rand, at "racisme er den laveste, mest direkte primitive form for kollektivisme" . At denne opfattelse indebærer, at et menneske ikke bedømmes ud fra sine egne handlinger, men ud fra et kollektivt forfædres kollektion, syntes uacceptabelt i hans tankesystem, fordi racisme , en fortiori indført af staten, benægter de to aspekter af menneskeliv: hans fornuft og hans moral for at erstatte den med en genetisk determinisme . Hun var imod enhver statsindgriben om dette emne og mente, at ”fra det øjeblik, hvor det ikke er staten, der pålægger det, ” er racisme ikke et lovproblem, men et moralsk spørgsmål og kan kun bekæmpes på private måder, såsom økonomisk boykot eller social udstødelse ” .

Kultur og miljø

"Kultur er ikke det anonyme produkt af udifferentierede masser, men summen af ​​individuelle mænds intellektuelle resultater" ifølge Ayn Rand, der gør kultur og videnskabelige fremskridt etiske felter. Imidlertid bemærker hun i sin artikel "  Our Cultural Value-Deprivation  " ( 1966 ) værditabet i kultur og især individualistisk værdi . Hans essay "  The Intellectual Konkurs Vor Age  " ( 1961 ) er at fordømme en masse kulturel globaliseret , at den XX th  århundrede , der benægter liberale arv fra det forrige århundrede.

Med hensyn til økologi og miljø ser Rand i det en manipulation af regeringer, der har til formål at reducere friheder og få følelser til at herske over fornuft. Kritik økologi , i "  Against Environmentalist  ", hun mener, at økologi er en tilbagevenden af den religiøse og det irrationelle, mens kun den tekniske udvikling kan forbedre den menneskelige tilstand.

Statisme

Rand går ind for en minimumsstat. Det modsætter sig statisme over for enkeltpersoners velkendte interesse. Ifølge hende overtræder staten, som hun beskriver som "absolut", når den sigter mod at styre hele den sociale og økonomiske sfære, kun den lov, som den er der for at håndhæve "Statisme har altid været den politiske følge af kollektivisme," forklarer hun. , dens overdreven kulmination i kommunismen .

Hans domme om statisme har vækket beundring hos alle liberale bevægelser. Formlen "Den absolutte tilstand er simpelthen en institutionaliseret form for bandit, uanset den særlige bande, der tager magten" opsummerer hans tænkning bedst. Rand er dog ikke for anarkisme , der går ind for statens undergang. Hun mener, at dette skal eksistere for at sikre, at borgerne nyder al deres valgfrihed og fornuft: "Regeringen fungerer kun som en politibetjent, der beskytter menneskerettighederne, den bruger fysisk magt. Kun og kun som gengældelse mod dem, der indleder dets anvendelse , såsom kriminelle eller udenlandske angribere. " Med andre ord skal staten sikre bevarelsen af ​​individuelle rettigheder (frihed og ejendom), herunder " kilden er menneskets natur " som: " den eneste gyldige begrundelse for eksistens "en stat [er] at sikre rettighederne til mænd ved at beskytte dem mod fysisk vold ” .

Kun det  kapitalistiske "  laissez-faire " -system kan garantere individuelle friheder. Samfundet skal sikre, at der findes en fuldstændig adskillelse af stat og økonomi på samme måde og af de samme grunde, som der er adskillelse mellem stat og kirke .

Humor

Hun fordømmer humor, især selvhån. Vi så dog hende smile, da en reporter spurgte hende, hvad hun syntes om Ronald Reagan:

”Jeg tror ikke det, og jo mere jeg ser på ham, jo ​​mindre tror jeg. "

Påvirker

Ayn Rands skrifter sælges og læses fortsat i hele verden med over 25 millioner solgte bøger i 2007 og næsten 800.000 flere hvert år ifølge Ayn Rand Institute, inklusive i skolemiljøet. Ifølge en undersøgelse foretaget af Library of Congress American og Book of the Month Club ("Månedens klubbog") i 1990 er Strike ( Atlas Shrugged ) den mest indflydelsesrige bog efter Bibelen til USA .

Indflydelse på samfundet og på personligheder

En bestemt gren af ​​den amerikanske feministiske bevægelse hævder at være en del af Rands arbejde. I feministiske fortolkninger af Ayn Rand analyserer Mimi Reisel Gladstein og Chais Matthew Sciabarra arten af ​​denne indflydelse og forklarer endda, hvordan filosofen kan kvalificeres som "feminist inden timen".

Ayn Rand har også haft en dybtgående indflydelse på nutidige tænkere og figurer som John Hospers (den første kandidat til Libertarian Party i det amerikanske præsidentvalg i 1972 ), George Hamilton Smith (libertarian lærer og forfatter), filosofen og epistemologen Allan Gotthelf , filosoffer og lærde Robert Mayhew (forfatter af Essays on Ayn Rands Atlas Shrugged ) og Tara Smith , økonom George Reisman , psykolog som Edwin A. Locke , skaberen af målsætningsteorien , historikeren Robert Hessen og politiske videnskabsmænd Charles Murray , ( skaberen af American Enterprise Institute ) og Peter Schwartz . Ifølge Pierre Lemieux er Rand, på trods af sin aversion mod anarki , også en model for anarko-kapitalistiske bevægelser . De anarkistiske og minarkistiske teoretikere Murray Rothbard og Robert Nozick anerkender frem for alt Rands bidrag på det etiske område . Forfatteren Mario Vargas Llosa er en af ​​hans beundrere. Alain Laurent med henvisning til tillid fra Alan Greenspan forklarer endda, at den russiske præsident Vladimir Poutine ikke kun kender hans skrifter, men også kan lide at diskutere dem.

Den tidligere præsident for "  Fed  ", Alan Greenspan , har været meget påvirket af Rand og sagde om ham: "Hun viste mig, at kapitalismen ikke kun er effektiv, men også moralsk" . Ayn Rand har også haft indflydelse på James Clavell , George Reisman , Alan Greenspan , Terry Goodkind og marketingprofessor Jerry Kirkpatrick. Den tidligere amerikanske præsident Ronald Reagan kalder sig selv en beundrer af Rand i sin private korrespondance. Comic bog designer Steve Ditko er en Rand læser. Blandt andre offentlige personer siger skuespillerinden Angelina Jolie og hendes mand og skuespiller Brad Pitt , Frank Miller , Vince Vaughn og Ron Paul , en tidligere kandidat til den amerikanske præsident, at de er påvirket af Ayn Rands objektivisme.

Jimmy Wales , grundlæggeren af ​​den gratis encyklopædi Wikipedia , bekender sin beundring for Ayn Rand: Efter at have læst The Fountainhead , kalder han sig selv en libertarian  : "Den kategori af mennesker, som jeg bedst kan betragte mig i, ville være den for libertarians. Han sagde. Rands tanke "farver alt, hvad jeg gør, og alt, hvad jeg tænker" . Fra 1992 til 1996 kørte Wales en elektronisk mailingliste kaldet Moderated Discussion of Objectivist Philosophy . Han gav et interview, der skabte forsiden af det libertariske magasin Reason i juni 2007 .

En gruppe iværksættere besluttede at grundlægge et kryptarki i 1998 , først døbt "Forlad byen" i Indonesien på øen Bintan og derefter i Costa Rica ønskede at anvende de objektivistiske direktiver. Projektet mislykkedes i mangel af at finde et frit territorium uden for enhver statskontrol.

Arvinger til Ayn Rand

Fra begyndelsen samlede Ayn Rand omkring sig en generation af tænkere, der blev betragtet som "objektivister". Flere af dem fortsætter, efter hans død, med at promovere hans filosofi i USA og rundt om i verden.

I 1985 , Leonard Peikoff , hvem Rand stolede helt at repræsentere hans filosofi, grundlagde Ayn Rand Institute (ARI), som har til formål at "bringe Rands tanker til yngre generationer, at støtte og udvikle sine ideer, og at fremme principperne om årsag, rationel privat interesse, individuelle rettigheder og laissez-faire kapitalisme så vidt muligt ” . I 1989 oprettede David Kelley Institute for Objectivist Studies , nu Atlas Society , som var mere interesseret i den filosofiske og akademiske dimension af Ayn Rands arbejde. I 2000 organiserede historikeren John McCaskey Anthem Foundation for Objectivist Scholarship , der tilbød stipendier og priser for akademisk skrivning relateret til objektivisme til universiteterne i Pittsburgh og Texas i Austin . Den amerikanske sammenslutning Rebirth of Reason, der blev grundlagt i 2005 af Joseph Rowlands og har base i Santa Clara , Californien, samler de fleste af objektiverne.

I Frankrig , Alain Laurent , filosof og essayist, der blev grundlagt med José Luis Goyena en Ayn Rand fransk Society , som arrangerer konferencer til stede liberal tænkning og producerer artikler, alle offentliggjort i digitale tidsskrift Le Nouvel 1dividualiste .

Indflydelse på andre tankebevægelser

Jim Powell fra Cato Institute anser Ayn Rand for at være en af ​​de tre vigtigste kvinder i den moderne amerikanske libertariske bevægelse sammen med Rose Wilder Lane og Isabel Paterson . Alain Laurent taler om de grundlæggende mødre i nyliberalismen . Alligevel har Rand altid nægtet at blive betragtet som en teoretiker for den libertariske bevægelse.

Selvom hendes filosofi undertiden var forbundet med rationalisme , på grund af hendes forsvar for menneskelig rationalitet, afviste hun rationalisme og empirisme som en falsk dikotomi.

Den pro-teknologiske filosofiske bevægelse kendt som "  ekstropianisme  " såvel som transhumanismens anerkendelse i Rands begreber om egoisme og produktivitet som grundlæggende ontologiske værdier. I sine Principper for Extropy , grundlæggeren af ​​denne tankegang, definerer Max More "  praktisk optimisme  ", "  selvtransformation  " såvel som "selvretning" ("  selvretning  ") med henvisning til hensynet til objektivisme  ; parallellerne er faktisk mange. Objectivisme er en filosofi, der roser videnskabelig og teknisk fremskridt , på samme måde som videnskabsmetoden , at teknofile strømme som den, der er kendt som Neo-Tech, og som har til formål at eliminere mystikken i menneskelig tænkning, hævder at være "neo-objektivistiske"

Ayn Rands doktrin om radikal egoisme og individualisme er blevet samlet op af en række sekteriske figurer  ; således, Rand er en af de vigtigste forfattere citeret i Bibelen Satans af Anton Szandor LaVey , hvilket forklarer, at hans religion er "kun filosofi Ayn Rand hvortil der blev tilsat ceremonier og ritualer" .

Anmeldelser

Ayn Rands skrifter og filosofi har været mål for forskellig kritik, der vedrører enten hendes personlighed, hendes ideesystem eller hendes litterære stil. Filosofens hovedkritik stræber efter at forklare, at hun trods et argument, der ønskede at være rationel, ikke altid mestrer ræsonnementet.

Ayn Rands udfordring mod altruisme tiltrak først etisk kritik. For eksempel formulerede forfatteren Gore Vidal således i 1961: "Da vi er nødt til at leve sammen, afhængige af hinanden, er altruisme nødvendig for at overleve" . Han forklarer Ayn Rands popularitet med disse udtryk: ”Hun har en stor attraktion for enkle mennesker, tabt i et organiseret samfund, tilbageholdende med at betale skat, kan ikke lide velfærdsstaten, som føler sig skyldige over andres lidelser, men gerne vil hærde deres hjerter. Hun tilbyder dem en pirrende recept: altruisme er kilden til alt ondt, egeninteresse er det eneste gode, og hvis du er dum eller inkompetent, er det dit problem. "

Præsentationen af ​​Ayn Rands liv er i sig selv kontroversiel. I Ayn Rands kritikers lidenskab fokuserer James Valliant sit studie på de mulige biografiske manipulationer foretaget af Nathaniel Branden og hans kone i filosofens liv efter hendes død. For Valliant har Rands arvinger pyntet hans rejse og tilbageholdt nogle noter fra hans dagbog.

Den anarkokapitalistiske Murray Rothbard i The Sociology of the Ayn Rand Cult ( 1972 ) beskriver, efter at have støttet Rand, det objektivistiske samfunds arbejde og sammenlignet det med en sekte  , "ikke kun kulten af ​​Ayn Rand var eksplicit ateist, anti- religiøs, ikke kun forherligede hun Reason, men hun erklærede en mester-slave-type afhængighed af guruen i navnet uafhængighed, tilbedelse og lydighed over for lederen i navnet på hver persons individualitet og en blind tro på guruen i navnet af fornuft ”. Der er mange akademiske og politiske kritik imod libertarians. Den berømte amerikanske psykolog Albert Ellis præsenterer den randiske bevægelse som en religion i sin artikel “Er objektivisme en religion? ( 1968 ).

Andre mener Rands filosofiske ræsonnement at være sofistikere , aflede begrebet rationalitet , såsom Scott Ryan i Objektivisme og korruption af Rationalitet: En Kritik af Ayn Rands Erkendelsesteori . Som angriber erkendelsesteoretiske grundlag for Randian tænkte, betragtes som en pseudo-filosofi .

Rands tanke fortsætter med at vinde tilhængere på trods af løbende kritik, der kalder det "dårligt konstrueret og løst metodisk . " Hans stil beskrives således, selv blandt hans tilhængere, som værende "litterær, hyperbolsk og følelsesmæssig" . Filosofen Jack Wheeler bemærker "den ubarmhjertige bombast og den fortsatte udledning af had i Rands skrifter" , på trods af dette ser han sit etiske system som "det mest komplette og frugtbare af nutidige studier . " Endelig definerer det populære og satiriske The Philosophical Lexicon, instrueret af filosoferne Daniel Dennett og Asbjørn Steglich-Petersen, 'rand' som 'en vred tirade forårsaget, når man fejlagtigt betragter en filosofisk uenighed som et personligt angreb og / eller som bevis for usigelig moralsk korruption. "Da jeg satte spørgsmålstegn ved hans andet krav, startede han i en rand."

Ayn Rand i populærkulturen

Mange amerikanske tegnefilm henviser til Rand. En episode af Futurama Forestiller Rand i fremtiden, da hun bor i kloakkerne. I episoden The Charmer kyllinger fra South Park taler om Atlas Shrugged som et "stykke affald" . Flere referencer er også til stede i The Simpsons , især i episoden "  Manicure til 4 kvinder  ", hvor der kritisk hentydes til bogen The Fountainhead .

Spilleshows henviser også til Rand, Jeopardy! , men også dramaserier, herunder Gilmore Girls (2000) og Mad Men (2007), eller komedieshow, herunder The Colbert Report .

Det canadiske rockband Rush , i albummet Fly By Night henviser til den verden, der er beskrevet i Anthem .

I litteraturen præsenterer den objektivistiske forfatter Kay Nolte Smith en nøgleroman, Elegy for a Soprano, inspireret af gruppen Collective med Rand og Branden. William F. Buckleys roman Getting it Right henviser også til Rand. Den BioShock video spil bruger action elementer fra bogen Atlas Shrugged , og en af de antagonister, Andrew Ryan (hvis navn er en delvis anagram af "Ayn Rand") ateist Tycoon, kritiker af altruisme og kommunismen, er efter sit ophav Ken Levine , til dels inspireret af Rand og hans arbejde.

Rands ansigt vises på et frimærke oprettet den 22. april 1999i New York af United States Postal Service .

"Whoisjohngalt" er en kode i udvidelsen Frozen Throne of Warcraft 3 til hurtigt alle tilgængelige opgraderinger.

Kunstværk

Romaner

• We the Living , 1936 Udgivet på fransk under titlen Nous, les vies , oversat af Élisabeth Luc, Paris, éditions Rive gauche , 1996 ( ISBN  2-84152-028-5 )
• Sang , 1938 Udgivet på fransk under titlen Anthem: Hymne , oversat af Catherine Bonneville, Paris, éditions, Rive Droite, 2006 ( ISBN  2-84152-102-8 )  ; genudgivelse, Paris, Rive højre udgaver, koll.  "Mega", 2007 ( ISBN  978-2841521029 )
• Fountainhead , 1943 Udgivet på fransk under titlen La Source vive , oversat af Jane Filion, Genève, Jéheber, 1947; genudstedelse, Paris, Plon, koll.  "Crossfires", 1997 ( ISBN  2-259-18521-5 )  ; genudgivelse, Paris, Plon, 2018 ( ISBN  978-2-259-26447-1 )
• Atlas trak på skuldrene ,Udgivet på fransk under titlen La Grève , oversat af Sophie Bastide-Foltz, Paris, Les Belles Lettres, 2011, 1170 s., ( ISBN  978-2-251-44417-8 )  ; genudgivelse, Paris, Les Belles Lettres, koll.  “Pocket”, 2017, 1337 s. ( ISBN  978-2-251-44658-5 )
• (da) The Early Ayn Rand , Plume, 1985 ( ISBN  978-0452257665 )

Dramaserie

• (da) Three Plays ( Night of January 16th , Ideal , Think Twice ), Signet Book, 2005, ( ISBN  978-0451214669 ) .
• Nat den 16. januar 1933 Udgivet på fransk under titlen La Nuit du 16 janvier , tilpasning af Marcel Dubois, Paris, Théâtre de l'Apollo,25. januar 1946
• Natten til 16. januar , udgaver du Cygne, Paris, 2021

Testning

I løbet af Ayn Rands levetid

• Egoismens dyd , Les Belles Lettres , koll.  "Classic Liberty Library",1993, 217  s. ( ISBN  978-2-251-39019-2 og 2251390197 ) originaltitel: The Virtue of Selfishness (1964), forord af Alain Laurent, oversættelse af Marc Meunier.
• (en) Objektivistisk nyhedsbrev: 1962-1966 , anden renæssance,1990, 224  s. ( ISBN  978-1-56114-149-4 )
• (en) Objectivisten 1966 - 1971 , anden renæssance,1990, 400  s. ( ISBN  978-1-56114-148-7 )
• (da) Kapitalisme: Det ukendte ideal , NAL / Dutton, Signet, koll.  "PGMJ",1994, 38 th  ed. , 316  s. lomme ( ISBN  978-0-451-14795-0 ) Første udgave i 1966
• (da) Primitiv tilbagevenden: Den antiindustrielle revolution , New York, Penguin Putnam Inc,1971, 352  s. ( ISBN  978-0-452-01184-7 ) I samarbejde med Peter Schwartz.
• (en) Letter of Ayn Rand 1971 - 1976 , Plume Books,1997, 704  s. ( ISBN  978-0-452-27404-4 ) Redigeret af Michael S. Berliner, introduktion af Leonard Peikoff
• (en) Introduktion til Objectivist Epistemology , New York, Signet Books, koll.  "Mentor",1979, 164  s. ( ISBN  978-0-451-62171-9 )
• (en) For den nye intellektuelle , New York, Dutton Signet,1992, 224  s. , lomme ( ISBN  978-0-451-16308-0 )
• (da) Det romantiske manifest. En litteraturfilosofi , New York, Signet Books, koll.  "Bogmærke Shakespeare",1992, 2 nd  ed. , 200  s. ( ISBN  978-0-451-14916-9 ) Første udgave i 1969.

Postume publikationer

• (da) Filosofi: Hvem har brug for det redigeret af Leonard Peikoff , 1984, ( ISBN  978-0451132499 )
• (da) Ayn Rand-søjlen redigeret af Peter Schwartz, 1992 ( ISBN  978-1561140992 )
• (da) Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z redigeret af Harry Binswanger, 1986, ( ISBN  978-0452010512 )
• (da) Reason of Reason: Essays in Objectivist Thought redigeret af Leonard Peikoff , 1990, ( ISBN  978-0452010468 )
• ( fr ) Ayn Rands Marginalia. Hendes kritiske kommentarer til over 20 forfatteres skrifter , 1997, ( ISBN  978-1561142507 )
• (en) Tidsskrifter fra Ayn Rand , redigeret af David Harriman, med et forord af Leonard Peikoff, 1997, ( ISBN  0-525-94370-6 )
• (da) Journal of Ayn Rand redigeret af Leonard Peikoff og David Harriman, 1999, ( ISBN  978-0452278875 )
• (da) Russiske skrifter om Hollywood redigeret af Michael S. Berliner, 1999, ( ISBN  978-0962533631 )
• (da) Ayn Rand Reader redigeret af Gary Hull og Leonard Peikoff , 1999, ( ISBN  978-0452280403 )
• (da) Why Businessmen Need Philosophy redigeret af Richard E. Ralston og Leonard Peikoff , 1999, ( ISBN  978-0962533624 )
• (en) The Art of Fiction , redigeret af Tore Boeckmann, 2000, ( ISBN  978-0452281547 )
• (en) Kunsten om ikke-fiktion. En guide til forfattere og læsere , redigeret af Robert Mayhew og Peter Schwartz, 2001, ( ISBN  978-0452282315 )
• (da) Ayn Rand Sampler , 2002, ( ISBN  0451208110 )
• (en) Ayn Rand svarer på det bedste ved hendes spørgsmål og svar , redigeret af Robert Mayhew, 2005, ( ISBN  978-0451216656 )
• En filosofi for at leve på jorden , præsenteret af Alain Laurent, oversat af pr Michel Lemosse og Alain Laurent, Les Belles Lettres, samling Bibliothèque Classique de la Liberté , Paris, 2020, 312 sider ( ISBN  978-2-251-45068-1 )

Hovedartikler tilgængelige online

• (en) “  Introducing Objectivism  ” , The Objectivist Newsletter , bind.  1, nr .  8,August 1962( læs online )
• (en) Ayn Rand , "  The Objectivist Ethics  " , The Objectivist Newsletter ,1961( læs online )artikel offentliggjort på konferencen 9. februar 1961 ved University of Wisconsin , Symposium med titlen Ethics in Our Time
• “  Menneskerettigheder  ”, The Objectivist Newsletter , udgivet i Capitalism: The Unknown Ideal , bind.  2, nr .  4,April 1963( læs online )
• "  Collectivized Rights  ", The Objectivist Newsletter , bind.  2, nr .  6,Juni 1963( læs online )
• (en) "  The Government of Government  " , The Objectivist Newsletter , bind.  2, nr .  12,December 1963( læs online )
• "  The New Fascism: Rule by Consensus  ", The Objectivist Newsletter , bind.  4, nr .  5,Maj 1965( læs online )
• (da) Ayn Rand , Screen Guide for Americans , Bervely Hills (USA), The Motion Picture Alliance for The Conservation of the Americans Ideal ( læs online )
• (da) "  Den eneste vej til i morgen  " , Readers Digest ,Januar 1944, s.  88-90 ( læs online )
• "  Philosophy: Who Needs It  ", Ayn Rand Letter, artikel læst på konferencen i West Point, New York, 6. marts 1974 , bind.  3, nr .  7,31. december 1973( læs online )
• (en) "  Gennem din mest alvorlige fejl  " , The Objectivist Newsletter , bind.  1, nr .  10,Oktober 1962( læs online )
• (en) “  Kulten af ​​moralsk gråhed  ” , The Objectivist Newsletter , bind.  3, nr .  6,Juni 1964( læs online )
• (en) "  Racisme  " , The Objectivist Newsletter , bind.  2, nr .  9,September 1963( læs online )
• (en) “  Hvem er den endelige autoritet inden for etik?  ” , The Objectivist Newsletter , bind.  4, n o  2Februar 1965( læs online )
• (en) “Tre teorier om det gode” , i kapitalismen: Det ukendte ideal ,1966( genoptryk  1967, 1986) ( ISBN  9780451147950 , læs online )
• (en) "  About Barry Goldwater  " , The Objectivist Newsletter , 1963 - 1964 ( læs online )

Filmografi

Scenarier

• 1945  : You Came Along , amerikansk film instrueret af John Farrow , manuskript skrevet af Ayn Rand baseret på en første version af Robert Smith med Robert Cummings og Lizabeth Scott
• 1945  : The weight of a lie ( Love Letters ), amerikansk film instrueret af William Dieterle , manuskript af Ayn Rand fra en roman af Christopher Massie med Jennifer Jones og Joseph Cotten

Tilpasninger

På biografen

• 1941  : Natten den 16. januar , amerikansk film instrueret af William Clemens , tilpasning af det eponyme stykke med Robert Preston og Ellen Drew i hovedrollerne
• 1942  : We, the living ( Noi vivi ), italiensk film instrueret af Goffredo Alessandrini , tilpasning af romanen We, the living ( We The Living ), med Alida Valli og Fosco Giachetti
• 1949  : Le Rebelle ( The Fountainhead ), amerikansk film instrueret af King Vidor , tilpasning af romanen La Source vive ( The Fountainhead )
• 2011  : Atlas Shrugged: Part I , amerikansk film instrueret af Paul Johansson - første del af tilpasningen af ​​den eponyme bestseller , fra et manuskript af John Aglialoro, med Taylor Schilling (Dagny Taggart), Grant Bowler (Hank Rearden)) og Edi Gathegi (Eddie Willers)
• 2012  : Atlas Shrugged: Part II , amerikansk film instrueret af John Putch - anden del af bestseller-tilpasningen
• 2014  : Atlas trak på skuldrene del III: Hvem er John Galt?  (en) , amerikansk film instrueret af J. James Manera - tredje del af bestseller-tilpasningen

I teatret

• 2001  : Skyldig eller ikke skyldig , opspil i Théâtre Marigny pr. Instruktør fransk Robert Hossein , tilpasning af stykket Nat 16. januar
• 2008  : Ayn Rands død , komedie redigeret af den amerikanske instruktør Jeffrey R. Smith fra Virago Company: Parodiespillet forestiller sig forfatteren udsat for hallucinationer og skriver en erotisk scene med de to hovedpersoner i hans roman Atlas trukket op .

Noter og referencer

Bemærkninger

1. (in) Liste over artikler i Ayn Rand Letter .
2. Ayn Rand, "Apollo 11" , i The Objectivist , September 1969 og "Apollo and Dionysus", i The Objectivist , December 1969 og januar 1970.
3. I 1964 svarede Rand på et spørgsmål om Richard Nixon : ”  Jeg er imod ham. Jeg er imod ethvert kompromis eller alt for meget, og Mr. Nixon er sandsynligvis mesteren i denne henseende  ”  : “ Jeg er imod ham. Jeg er imod ethvert kompromis eller "mig også", og Mr. Nixon er sandsynligvis forkæmper for denne form for tale " , i (på) " Ayn Rand " The Playboy Interview Vol. II , G. Barry Golson, Perigee, 1983, s.  24.

Referencer

1. Udtale på amerikansk engelsk transskriberet i henhold til API-standard .
2. Russisk udtale transkriberet i henhold til API-standard .
3. Ayn Rand er nævnt i referencebogen (i) Gregory Salmieri og Allan Gotthelf, The Dictionary of Modern American Philosophers , London, Thoemmes Continuum, 2005 ( ISBN  1-84371-037-4 ) , indgang "Rand, Ayn" .
4. Rand er rangeret blandt århundredets romanforfattere af de amerikanske forfattere fra 2002.
5. Introduktion fra Ayn Rand-indgangen til Stanford Encyclopedia of Philosophy .
6. Præsentationsark af Mr. Northrup Buechner .
7. Alain Laurent , introduktion.
8. (in) For mere information om St. Petersburg Ayn Rand med fotografier af faktiske placeringer, se "Ayn Rand sites in Saint Petersburg" .
9. (en) kronologisk Ayn Rand Biography , Ayn Rand Institute.
10. Michael Paxton .
11. Stephen RC Hicks .
12. Jeff Britting , s.  14-20.
13. (i) Michael S. Berliner, "Introduktion" i russiske skrifter om Hollywood , Los Angeles, 1999, Ayn Rand Institute Press, s.  10 , ( ISBN  0-9625336-3-7 ) , online resume .
14. (in) "En kort biografi om Ayn Rand" på Ayn Rand Institute-webstedet. Begge tekster blev genudgivet i 1999 i russiske skrifter om Hollywood .
15. (i) Om Ayn Rand: Biografi .
16. (i) oprindelsen af ​​navnet Ayn Rand forklaret i nyhedsbrevet "Impact" fra Ayn Rand Institute i juni 2000.
17. "  Jeg kan sige - ikke som et patriotisk bromid, men med fuld viden om de nødvendige metafysiske, epistemologiske, etiske, politiske og æstetiske rødder - at Amerikas Forenede Stater er den største, den ædleste og i sine oprindelige grundprincipper, det eneste moralske land i verdens historie  ” , i (on) Tale Ayn Rand ved West Point .
18. Jeff Brittings , s.  35-40.
19. Jeff Britting , s.  40-44.
20. ”Det er ikke en selvbiografi i bogstavelig forstand, men kun i intellektuel forstand. Handlingen er opfundet, baggrunden er ikke ” , Ayn Rand, (en) “  Fremad  ”, i We The Living , Dutton, s.  18, ( ISBN  0-525-94054-5 ) .
21. (in) "  Anthem , an appreciation" af Stephen Cox.
22. Barbara Branden , s.  188-189.
23. (i) romersk historie på sitet Cato Institute .
24. Barbara Branden , s.  183-198.
25. Citeret af Barbara Branden , s.  140.
26. (en) Essays on Ayn Rand's The Fountainhead af Robert Mayhew , Lexington Books, 2006, s.  73.
27. (i) Stephen Cox, kvinden og Dynamo , Transaktion, 2004, pp.  218-222, 287-289, 302-314 og 357-359.
28. (i) Vores Glemt Gudinde. Isabel Paterson og oprindelsen af ​​libertarianisme af Brian Doherty , februar 2005, gennemgang af Stephen Coxs bog, The Woman and the Dynamo .
29. "Dyden ved selviskhed": Ayn Rand eller pligt til selviskhed , i Le Monde des livres , 31. januar 2008 .
30. (in) Ayn Rands vidnesbyrd .
31. (in) "Arvingerne til Ayn Rand" Scott McLemee.
32. (in) The Rampant Rise Of Ayn Rand-O-Mania, "The Rampant Rise Of Ayn Rand-O-Mania," Linton Weeks, NPR , 12. april 2011 .
33. (in) Klassificeringen af ​​New York Times-webstedet .
34. (i) Forord af Edward Younkins i Atlas Shrugged , Aldershot, Ashgate, 2007, s.  1, ( ISBN  0-7546-5549-0 )  : "  Atlas Shrugged (...) er det afgrænsningsarbejde og vendepunkt, der kulminerede [Rands] karriere som romanforfatter og drev hende ind i en karriere som en populær filosof" enten: ( "  Atlas Shrugged er kulminationen på Rands romantiske karriere, han er vendepunktet mod hans aktivitet som en populær filosof" ) forklarer han.
35. (i) Mike Wallace interview, første del , anden del og tredje del .
36. Se Ayn Rand, (i) Introduktion til Objectivist Erkendelsesteori .
37. Barbara Branden , s.  344-358, som også vil være meget kritisk overfor filosofens forhold til sin mand. Nathaniel Branden har også skrevet en selvbiografi med fokus på hans forhold til Ayn Rand: My Years With Ayn Rand , Jossey-Bass, 1999, ( ISBN  978-0787945138 ) .
38. (in) "  Den grundlæggende betydning af Apollo 11s triumf er ikke politisk; det er filosofisk; specifikt moral-epistemologisk  ” , i“  Apollo 11  ”.
39. “Brev til Mr. Collins,” s.  648.
40. Barbara Branden , s.  308.
41. (in) Ayn Rand, "To Who It may Concern", i The Objectivist , New York, i maj 1968, nr .  7 (5), s.  1–8.
42. (in) artikel tilgængelig online .
43. Ayn Rand og VIP-DIPers , Michael Ford, The Huffington Post , 05/12/2010.
44. Den digt Hvis af Rudyard Kipling .
45. Leonard Peikoff , s.  13-15.
46. "  Objektivisme  " skal skelnes fra begrebet "objektivisme" med henvisning til det filosofiske spørgsmål om objektivitet .
47. (in) "  begrebet menneske som en heroisk væren hvid, med sin egen lykke som det moralske formål de sønns liv, med produktiv præstation som hans nobleste aktivitet og fornuft som hans eneste absolutte  " , Ayn Rand i Atlas trak på skuldrene , tilfældig House , New York City, 1957, ( ISBN  0394415760 ) , tillæg.
48. (in) Ayn Rand og Robert Mayhew, Ayn Rand Answers, the Best of Her Q & A , New York, New American Library, 2005, s.  166, ( ISBN  0-451-21665-2 ) .
49. (i) George H. Smith, ateisme: Sagen mod Gud , Prometheus 1989.
50. (i) Ayn Rand, The Voice of Reason , Dutton Plume, 1989 kapitlet "Introduktion Objektivisme," s.  3. Denne artikel blev vist i Los Angeles Times , 17. juni 1962 .
51. (in) Input "psyko-epistemologi" af Ayn Rand Lexicon .
52. Ayn Rand, La Grève ( Atlas trak på skuldrene ), New York, Signet Books, 1996, s.  924-925:

    ”Nej, du behøver ikke leve, hvis du ikke vil; men hvis du vælger at leve, skal du leve som mennesker - ved dit sinds indsats og vurdering. "

53. Ayn Rand, "Om forfatteren", i Atlas Shrugged , New York City, Random House, 1957, ( ISBN  0394415760 ) .
54. (i) Mike Wallace interview, begyndelsen af den tredje del .
55. Douglas B. Rasmussen og Douglas J. Den Uyl, The Philosophic thought of Ayn Rand , Urbana, University of Illinois Press, 1984, s.  10, ( ISBN  0-252-01033-7 ) .
56. (in) Se kommentarerne til bogen Ronald E. Merrill, The Ideas of Ayn Rand , Robert Wilfred Franson, der beskæftiger sig med forskellige påvirkninger, især Nietzsche 's tanker om Rand.
57. Introduktion til den femogtyvende udgave af The Fountainhead , inkluderet i 1993 Signet-udgaven af ​​værket
58. Ayn Rands evolutionære opfattelse af Nietzsche
59. Chris Matthew Sciabarra , s.  12.
60. "Kort resume" i The Objectivist , 4. september 1971.
61. (i) George V. Walsh, "Ayn Rand og metafysik Kant" i The Journal of Ayn Rand Studies 2 (1), 2000, pp.  69-103, tilgængelig online .
62. (i) Fred Seddon, Ayn Rands Objectivists, og filosofiens historie , Lanham, Maryland, University Press of America, 2003, pp.  63-81, ( ISBN  0-7618-2308-5 ) .
63. Citeret af Chris Matthew Sciabarra , s.  149.
64. For en kritik af Kant af en realistisk metafysiker, der understøtter citater, se for eksempel Claude Tresmontant "De la method en métaphysique", kapitel VII og konklusioner af hans vigtigste metafysik , red. Francois-Xavier de Guibert, 1990 .
65. Om årsagerne til den populære succes for Rands skrifter og især hans fiktion og hans figurer, se (i) "Konceptuddannelse og fiktion af Ayn Rand" af K. Minsaas .
66. ”Jeg er romantiker i den forstand, at jeg præsenterer mænd, som de burde være. Jeg er en realist i den forstand, at jeg placerer dem på jorden, ” siger hun i The Romantic Manifesto , 1969.
67. (i) Fondsbørsmeddelelse "Salget af Atlas Shrugged på All-Time Record  " af Ayn Rand Institute 10. marts 2008.
68. (da) [PDF] Undersøgelsesresultater og statistiske oplysninger .
69. Der eksisterede en schweizisk udgave under titlen La revolte d'Atlas , i tre bind, hvoraf to blev udgivet i 1957 og 1958 af Jeheber-udgaverne i Genève , men forlaget tænkte kun på at sælge det, der havde været en bestseller til USA og havde savnet sit filosofiske budskab: det havde resulteret i en oversættelse ubrugelig, selv for ethvert efterfølgende forsøg på republikation.
70. (in) Citeret af præsentationen af ​​bogen på webstedet atlasshrugged .
71. I denne henseende minder hans beskrivelse af informationens rolle i samfundet om Friedrich Hayeks og Israel Kirzner, jf. Friedrich Hayek, "Brug af information i samfundet" og Israel Kirzner: "Farerne ved reguleringer" .
72. (in) Talen af ​​John Galt fuld [PDF] .
73. Noter af oversætteren Pierre-Louis Boitel .
74. "  Menneskets ego er springvandet til menneskelig fremgang  "
75. Mimi Reisel Gladstein , s.  41.
76. Mimi Reisel Gladstein , s.  42.
77. (i) Steve Chapman, "The Evolution of Ayn Rand," i The Washington Times , arkiver 2. februar 2005 tilgængelig online .
78. Jeff Britting , s.  87.
79. (i) John Lewis, "  " Ayn Rand "  ," i Literary Encyclopedia , tilgængelig online 20. oktober 2001 .
80. (i) Lorine Pruett, The New York Times , antal af 16. maj 1943 .
81. (i) Ayn Rand, Berliner, Michael S., Akkrediteringsbreve Ayn Rand , New York, 1995 ( ISBN  0-525-93946-6 ) .
82. (i) Whittaker Chambers, "Big Sister is Watching You", i National Review , pp.  594–596, tilgængelig online , udgave af 8. december 1957 .
83. Chris Matthew Sciabarra , s.  1.
84. (i) William F. O'Neill, næstekærlighed over None: En analyse af Ayn Rands filosofi , New York, Littlefield, Adams & Company, 1977, s.  3, ( ISBN  0-8226-0179-6 ) .
85. (in) Robert Nozick , om Randian-argumentet , i The Personalist , nr .  52, s.  282-304.
86. Alain Laurent , s.  81.
87. Bogen samler flere artikler: "Den objektivistiske etik", "Menneskerettigheder", "Collectiviseret etik", "Regeringsfinansiering i et frit samfund", "Racisme", "Etikken i nødsituationer", alle udgivet mellem 1961 og 1964 i tidsskriftet Objectivist Newsletter .
88. Ayn Rand, We The Living , s.  409.
89. Pierre Lemieux , s.  65-66.
90. (i) "  Anarki, som et politisk koncept, er en naiv flydende abstraktion  " , i "Regeringens natur" .
91. Ulrike Heider, anarkisme: Venstre, højre og grøn , City Lights Books, 1994, ( ISBN  978-0-87286-289-0 ) ( resumé .
92. Alain Laurent , Introduktion, s.25.
93. Ayn Rand , s.  36.
94. John Trumbull , Uafhængighedserklæring , 1819 .
95. (in) "  En metode til evaluering af, om det er videnbaseret Conforms to reality eller ej  " , i ordliste objektivistisk .
96. Ayn Rand , s.  51.
97. Ayn Rand , s.  52.
98. Alain Laurent , s.  200.
99. (i) Ayn Rand, fra "The Roots of War," i The Objektivistiske juni 1966 problem, tilgængelig online .
100. (in) Ayn Rand, "The Wreckage of the Consensus", i The Objectivist , udgave af april 1967.
101. (in) Ayn Rand Ford Hall Forum Reading , 1974 papir offentliggjort på Ayn Rand Institute websted og tilgængelig online .
102. Jf. "The New Fascism: Rule by Consensus" (1965) , oversat som "The New Fascism: The Reign of 'Consensus'"
103. (in) "Et svar til læsere (om en kvindepræsident)" i The Objectivist , 1968 bind 7, tilgængelig online .
104. (i) "Om en kvindepræsident" i Fornuftens stemme: essay i objektivistisk tanke , New York, New American Library, 1969.
105. (in) "  Sex er et udtryk for selvtillid til-en fejring af sig selv og af eksistens  " , input "Sex" af Ayn Rand Lexicon .
106. (da) Ayn Rand biografiske ofte stillede spørgsmål .
107. (in) "Ayn Rand og homoseksualitet" Paul Varnell offentliggjort 3. december 2003 i Chicago Free Press .
108. Ayn Rand , s.  145.
109. (i) "racisme" i Return of the Primitive: Anti-industrielle revolution , s.  179.
110. (i) "racisme" i Return of the Primitive: Anti-industrielle revolution , s.  182.
111. (i) "  Kapitalisme er et socialt system baseret på anerkendelse af individuelle rettigheder, herunder ejendomsrettigheder  " , i "Hvad er kapitalisme? », In Capitalism: The Unknown Ideal , s.  19.
112. Ayn Rand , s.  147.
113. (in) Artikel tilgængelig i lydafspilning .
114. (da) Mod miljøvirksomhed .
115. Ayn Rand , s.  149.
116. (in) "  Regeringen fungerer kun som en politimand, der beskytter mands rettigheder; det bruger kun fysisk magt som gengældelse og kun mod dem, der initierer dets anvendelse, såsom kriminelle eller udenlandske angribere  ” i Introducing Objectivism , tilgængelig online .
117. Se demonstrationen i Ayn Rand , kapitel "Menneskerettighederne".
118. (in) Input "regering".
119. "  Ayn Rand and the libertarians  " , kl . 18.44 , på franceculture.fr ,27. juli 2017.
120. (i) Ayn Rand Institute, Salg af Ayn Rand Bøger Reach 25 millioner eksemplarer .
121. "  Ayn Rand Institute estimerer, at mere end 1 million studerende studerede Ayn Rands romaner i 25.000 klasseværelser i år  " , erklæring fra ARI dateret 18. maj 2009 .
122. (i) Mimi Reisel Gladstein og Chais Matthew Sciabarra, Feministisk Fortolkninger af Ayn Rand , Pennsylvania State University Press, University Park, 1999 tilgængelige online .
123. (i) kapitler "Var Ayn Rand feministisk? "Af Nathaniel Branden og" The Female Hero: A Randian-Feminist Synthesis "af især Thomas Grandstad.
124. (i) Biografi og arbejde sammen med Peter Schwartz Objektivisme .
125. Han gør det vises i sin libertiner roman Les Cahiers de Don Rigoberto , 1997 .
126. Alain Laurent , s.  82.
127. I sine erindringer, Le Temps des turbulences , udgaver J.-C. Lattès, udgivet i 2007 , forklarer Alan Greenspan den beundring, han har bevaret siden sin ungdom for Ayn Rand.
128. "Alan Greenspan, to årtier med succes for en uortodoks pengepolitik" , i Le Monde , udgave af 15. august 2007 .
129. Citeret af Skinner og Anderson i Reagan: a Life in Letters , New York, Free Press, 2003, pp.  281-282.
130. Biografi om Steve Ditko .
131. (i) "  kategorien Ville folk give mig i, der er tilgængelig MEST Ville være libertarisk  " , i Q & A
132. "The free-knowledge fundamentalist" , i The Economist , udgave af 7. juni 2008, s.  25
133. Wikipedia og videre. Jimmy Wales 'vidstrakte vision af Katherine Mangu-Ward .
134. "  Jeg synes for mig, at en af ​​de vigtigste ting, der er meget anvendelig i mit liv i dag, er dyden til uafhængighed  " , interview med Brian Lamb, 25. september 2005 , tilgængeligt online .
135. Charles Gilbert, "L'île impossible des ultralibérale" , L'Express , 4. januar 1996.
136. (i) Scott McLemee, "arvinger Ayn Rand", Lingua Franca, september 1999 tilgængelig online .
137. (da) Sted for "Fornuftens genfødsel" .
138. “Kreativitet og misundelse i La Source Vive af Ayn Rand” af José Luis Goyena.
139. (i) artikel af Jim Powell offentliggjort i The Freeman: Ideer om Liberty , n o  5, maj 1996 med titlen "Rose Wilder Lane, Isabel Paterson, og Ayn Rand: Tre kvinder Hvem Inspireret den moderne Libertarian Movement" .
140. Alain Laurent , s.  171.
141. (en-US) “  http://aynrandlexicon.com/ayn-rand-ideas/ayn-rand-q-on-a-on-libertarianism.html  ” , om Ayn Rand Lexicon (adgang 16. august 2019 ) .
142. (en-US) “  Rationalism vs empiricism  ” , fra Ayn Rand Lexicon (adgang 16. august 2019 ) .
143. (in) Se for en grundig undersøgelse af paralleller mellem Objectivism og Extropianism Article The Objectivist-Extropian Synthesis G. Stolyarov II i A Journal for Western Man , nr .  27 af 14. oktober 2004.
144. (i) Anton LaVey citeret af Bill Ellis , i Raising the Devil: satanisme, nye religioner og Medier , The University Press of Kentucky, Lexington, 2000, s.   180.
145. Se Satans kirke- essay "Satanisme og objektivisme" .
146. (i) Scott Ryan, Objektivisme og korruption af Rationalitet: En Kritik af Ayn Rands Erkendelsesteori , iUniverse,27. januar 2003, 432  s. ( ISBN  978-0-595-26733-0 , læs online ).
147. Gore Vidal, i Esquire , juli 1961, tilgængelig online . Adgang til 22. april 2010.
148. (i) James Valliant, The Passion af Ayn Rands Kritikere , Durban House, 2005 ( ISBN  978-1930754676 ) .
149. (in) Boganmeldelse Synopsis James Valliant, objektivisten Matthew Sciabarra med titlen "Reason, passion and history" .
150. "I 1958 brød en af ​​hendes andre allerførste beundrere, Murray Rothbard, med hende med et brag" forklarer Alain Laurent , s.  201.
151. (i) Murray Rothbard , The Sociology af Ayn Rand Cult 1972 resumé boganmeldelse .
152. (in) kritisk Digest Rand og hendes værker tilgængelige online .
153. (i) Albert Ellis , "Er Objektivisme en religion? ”, Lyle Stuart, Inc., New York, ( ASIN  B0006BV6Y2 ) , artikelsammendrag .
154. (i) Scott Ryan, Objektivisme og korruption af Rationalitet: En Kritik af Ayn Rands Erkendelsesteori , iUniverse 2003 tilgængelig online .
155. (i) Chandran Kukathas, "Rand, Ayn (1905-1982)," i Edward Craig, Routledge Encyclopedia of Philosophy , New York, Routledge, 1998, pp.  55–56, ( ISBN  0415073103 ) .
156. (i) Douglas Den Uyl og Douglas Rasmussen, "Nozick På den Randian Argument," i The personalist , n o  59, april 1978 s.  203.
157. (i) Douglas B. Rasmussen og Den Uyl Douglas J., den filosofiske Tænkte på Ayn Rand , University of Illinois Press, 1984, s.  96, ( ISBN  0-252-01033-7 ) .
158. (in) The Philosophical Lexicon , "rand" post .
159. (i) Citater "South Park" på Wikibooks .
160. (i) Chris Matthew Sciabarra studerede modtage Ayn Rand i tv kultur i sin tale under den Centennial Celebration af Ayn Rands Legacy of 2004 med titlen The Illustrated Rand [PDF] .
161. (i) Stace Harman , "  BioShock Infinite Ken Levine: af lyde og pixel  " på VG247 ,13. december 2012(adgang til 2. december 2018 ) .
162. (i) Kieron Gillen , "  Eksklusivt: Ken Levine om foretagelse af Bioshock  " på Rock, Paper, Shotgun ,20. august 2007(adgang til 2. december 2018 ) .
163. (da) Frimærkepræsentation på billedet Ayn Rand .
164. (en) Ayn Rand, Anthem ,1953, 105  s. ( ISBN  978-0-87004-559-2 , læs online )
165. Fil og analyse af filmen .
166. (in) ark af filmen på Internet Movie Database.
167. (i) The Death of Ayn Rand på hjemmesiden for selskabet Virago .

Tillæg

Bibliografi

• (en) Mimi Reisel Gladstein, den nye Ayn Rand-ledsager , Westport, Greenwood Publishing Group ,1999, 162  s. ( ISBN  978-0-313-30321-0 , læs online )
• (en) Barbara Branden , Ayn Rands lidenskab , Garden City, New York, Doubleday & Company,1986, 1 st  ed. , 442  s. ( ISBN  978-0-385-19171-5 og 0-385-19171-5 )
• (en) Stephen RC Hicks , "  Ayn Rand (1905-1982)  ", Internet Encyclopedia of Philosophy ,2009( læs online )
• (in) Jeff Britting, Ayn Rand , New York, Overlook Duckworth, koll.  "Overse Illustrated Lives",2004, 144  s. ( ISBN  978-1-58567-406-0 og 1-58567-406-0 )
• (en) Leonard Peikoff , Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand , New York, EP Dutton,1991, 493  s. ( ISBN  978-0-452-01101-4 )
• (da) Michael Paxton , Ayn Rand: A Sense of Life: The Companion Book , Layton, Utah, Gibbs Smith Inc,1998, 1 st  ed. , 191  s. ( ISBN  978-0-87905-845-6 ) Bog fra dokumentarfilmen Ayn Rand: A Sense of Life
• Pierre Lemieux , L'Anarcho-capitalisme , Paris, PUF , koll.  "Hvad ved jeg? ",1988, 1 st  ed. , 126  s. ( ISBN  978-2-13-041778-1 og 2-13-041778-7 ) Tilgængelig online .
• Alain Laurent , American Liberalism: History of a Diversion , Paris, Les Belles Lettres ,2006, 271  s. ( ISBN  978-2-251-44302-7 og 2-251-44302-9 )
• Alain Laurent , Ayn Rand or the Passion of rational egoism , Paris, Les Belles Lettres ,2011, 240  s.
• Yorick de Mombynes , Den æstetiske filosofi Ayn Rand , Paris, Institut Coppet,2014, 92  s. ( ISBN  978-1-4997-8938-6 , læs online )
• (en) Mimi Reisel Gladstein og Chais Matthew Sciabarra , feministiske fortolkninger af Ayn , Pennsylvania State University Press, University Park,1999( læs online )
• Anne Heller og Nan A. Talese, Ayn Rand and the World She Made ,2009, 592  s.
• Jennifer Burns, Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right  (in) , Oxford University Press, 384 s., 2009
• Stéphane Legrand , Ayn Rand, hovedstadskvinde , Paris / 18-Saint-Amand-Montrond, Editions Nova, koll.  "NOV.EDIT.NOVA",2017, 196  s. ( ISBN  979-10-96681-03-7 )

Filmografi

Dokumentar og tv-film

• 1997  : (da) Ayn Rand, A Sense Of Life , dokumentarfilm af Michael Paxton, der sporer filosofens liv.

Filmdetaljer på Internet Movie Database. Filmen kan ses frit på Google Video . Det blev nomineret til biograf Oscar for bedste dokumentarfilm  : (en) filmpris på New York Times hjemmeside .

• 1999  : (fr) The Passion of Ayn Rand , amerikansk tv-film instrueret af Christopher Menaul , med Helen Mirren som Rand og Peter Fonda som hendes mand.

Manuskriptet er baseret på den fiktive biografi med samme titel af Barbara Branden. Tv-filmen vandt adskillige priser, herunder Emmy Award for bedste skuespillerinde for Mirren og en Golden Globe for Fonda (in) Awards The Passion of Ayn Rand på IMDb-siden.Audiovisuelt

• (in) Værker af Ayn Rand om LibriVox ( lydbøger fra det offentlige område )
• Første tv-interview med Ayn Rand i 1959, med undertekster på fransk

Relaterede artikler

• Ayn Rand Institute

Begreber og bevægelser

• Etik
• Kapitalisme
• Individualisme
• Anarkokapitalisme
• Libertarianism , elementer knyttet til libertarianism  ( fr )
• Objectivisme

Objectivistiske personligheder

• Alan Greenspan (1926-)
• Nathaniel Branden (1930-2014)
• Leonard Peikoff (1933-)

eksterne links

• Meddelelser i generelle ordbøger eller leksika  : American National Biography  • Brockhaus Encyclopedia  • Kollektive Biografier af kvinder  • Deutsche Biografi  • universel kreative Ordbog  • Enciclopedia delle donne  • Enciclopedia ITAÚ Cultural  • Encyclopædia Britannica  • Hrvatska enciklopedija  • Svensk Nationalencyklopedin  • Munzinger Archiv  • Store norske leksikon  • Visuotinė lietuvių enciklopedija
• Audiovisuelle ressourcer  :
  • Allocine
  • (en)  Allmovie
  • (da)  Internet Film Database
• Litteraturressourcer  :
  • (en)  Encyclopedia of Science Fiction
  • (en)  Internet Speculative Fiction Database
• Forskningsressourcer  :
  • (en)  Internet Encyclopedia of Philosophy
  • (en)  Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Myndighedsposter  :
  • Virtuel international myndighedsfil
  • International standardnavnidentifikator
  • Frankrigs Nationalbibliotek ( data )
  • Universitetsdokumentationssystem
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • National Diet Library
  • Nationalbiblioteket i Spanien
  • Royal Netherlands Library
  • Polens Nationalbibliotek
  • Israels Nationalbibliotek
  • Polens universitetsbibliotek
  • Nationalbiblioteket i Catalonien
  • Sveriges Nationalbibliotek
  • Vatikanets apostoliske bibliotek
  • Canadianas myndigheder
  • National Library of Australia
  • Norsk biblioteksbase
  • WorldCat

Institutter relateret til Ayn Rands arbejde

• (in) Objektivisme 101
• (en) Ayn Rand Institute
• (da) ARI Watch
• (en) Ayn Rand Society

Artikler om Ayn Rand og hans bøger

• Ayn Rand, artikel om hans filosofi af Sébastien Caré
• (en) Alt om Ayn Rand
• (en) Journal of Ayn Rand societies
• ( fr ) Kritiske og eksterne synspunkter på Ayn Rands tankestrøm)
• (en) Sociologi for kulten af ​​Ayn Rand
• (en) "Ayn Rand (1905-1982)", af Kelley L. Ross
• (en) Ayn Rand, Che-guevara fra capitalimse , i Uskek & Rica, 04/06/2019
• (fr) Augustin Talbourdel, Ayn Rand og libertarian galskab , 10/09/2018
• (fr) Stéphane Legrand, Ayn Rand, romanforfatteren, der fascinerer amerikanere, men som Frankrig ignorerer , 13/10/2017
• (fr) Cécile Philippe, "La Grève" af Ayn Rand: ros af kapitalismens moral , stedets kontropunkter