Den viden er et begreb til fornuft flere, både brugt i sprog strøm og genstand for yderligere undersøgelse af de kognitive videnskaber og nutidige filosoffer .
Den epistemologi akkumuleres viden i almindelighed, såvel som videnskaben akkumulerede videnskabelig viden.
Viden, dets natur og variation, den måde, den tilegnes, dens proces til erhvervelse, dens værdi og dens rolle i menneskelige samfund, studeres af en række discipliner, herunder filosofi , epistemologi , psykologi. , Kognitive videnskaber , antropologi og sociologi .
Christian Godin tilbyder:
Viden skelnes fra udtryk, der er tæt på det, såsom: viden , information , data , tro , videnskab , erfaring osv.
Den viden i filosofi har specifikke definitioner af sine egne.
Videnskab generelt er et sæt systematiske metoder til erhvervelse af viden: videnskabelig viden.
Der er dog mange former for viden, som uden at være videnskabelig ikke desto mindre passer perfekt til deres formål. Især:
Forskellige kognitive processer kan skelnes mellem:
Den zetetic er en lakmusprøve af viden, for at teste hans videnskabelige.
I antropologiFor antropologen er den første viden det, som mænd har om sig selv og deres miljø , og som i primitive samfund sikrer deres daglige overlevelse. Det er også denne viden, der strukturerer den menneskelige gruppe. Det udgøres som et sæt praksis, adfærd og regler accepteret af samfundet. Udøvelsen af kollektiv jagt forudsætter samtidig viden om dets kongenere, det om spillet, det for jorden og en fælles know-how. Gérard Mendel , skaberen af socio-psykoanalyse , gør det til udgangspunktet for menneskelige samfund i sit arbejde Structural Hunting .
I den geografiske sammenhæng, der er specifik for hver enkelt, dannes der således specifikke kulturer. Dette er hvad strukturel antropologi har studeret og især Claude Levi-Strauss . Langt fordelt mellem kulturforskere og naturforskere har det videnskabelige samfund i dag en tendens til at have en mere kompleks tilgang til forholdet mellem menneskelige kulturer og deres naturlige miljø (se Philippe Descola , Beyond nature and culture ).
Det traditionelle samfund er lidt tilbøjeligt til innovation: de etablerede regler er vanskelige at overtræde, især da de er baseret på en repræsentation af verden og et mentalt univers, hvor det hellige er allestedsnærværende. Viden har derefter en religiøs karakter. Og omvendt kan religion fra starten fremstå som den eneste måde at kende verden på. I "moderne" samfund bliver viden også et spørgsmål om magt, og dets "evaluering" gør det muligt at beslutte mellem en reel "ekspertise" på et utilstrækkeligt niveau eller endda et bedrageri. Det er ikke sikkert, at de procedurer, der er indført i videnskabelige discipliner, gør det muligt at skelne med sikkerhed mellem de to. Det er heller ikke blevet endeligt bevist, at "kognitive" institutioner altid tillader, at innovative undersøgelser udfolder sig frit: man kan endda spørge sig selv, med Thomas Kuhn eller Maurice Allais, om den mest almindelige holdning i store organisationer er. Det er ikke at foretrække tilgange, der ikke hæver enhver afhøring af de gældende dogmer.
I filosofi studerer vi frem for alt viden i betydningen af tilstanden hos en, der ved eller ved noget. Kendte ting i sig selv kaldes også viden, men denne anden opfattelse er ikke den, der interesserer filosoffer. På samme måde kalder vi også viden i forlængelse af ting, der anses for at være viden af et individ eller et givet samfund; men også her er filosoffer ikke interesseret i denne forestilling undtagen i debatten om visse former for relativisme .
Filosoffer skelner traditionelt mellem tre typer viden:
Definitionen af propositionel viden er den, der har fanget filosoffernes mest opmærksomhed. De er generelt enige om, at viden er en tro, der er sand , men også at den ikke kun er en sand tro. Tro og sandhed (eller kendsgerning) skal også på en eller anden måde være forbundet på en passende måde, men filosoffer er uenige om arten af denne forbindelse. For nogle er det nødvendigt, at troen er sikker eller ufejlbarlig for andre, at den er berettiget eller forsynet med en ubesejret retfærdiggørelse, for andre, at den skyldes en pålidelig proces, eller for andre stadig, at den ikke er sand ved et uheld. Dette er de yderligere betingelser for viden, som debatterne handler om.
Kernen i videnøkonomien er knyttet til tilegnelsen af viden og den kontinuerlige produktion af innovation. Alle sektorer i det sociale liv, der bidrager til produktion af viden, ville være de nye centre for kognitiv kapitalisme .
Nogle økonomer og sociologer og eksperter inden for videnadministration kalder "videnssamfund" de samfund med en høj diffusion og strøm af information og viden.
Vi taler om menneskets immaterielle arv for at betegne alle traditioner, sprog og kulturer, håndværk og levende kunstneriske udtryk, især når de hører til området for oral transmission.
Den UNESCO , efter at have længe været betragtet som materielle arv, blev interesseret senere, i slutningen af 1990'erne og vedtaget en konvention om17. oktober 2003, som fuldt ud anerkender værdien af denne viden.
Siden 1950 har Japans regering tildelt titlen "Living National Treasure" til enkeltpersoner eller grupper, der er anerkendt som bærere af betydelig immateriel kulturel know-how. Denne titel tildeles mestere som f.eks. Maleri på træ, papir eller sværd, kurv og keramik samt skuespillere og musikere i traditionelle shows.
Ifølge Paul Romer ( “Nobelprisen” i økonomi 2018) er information og viden, viden og know-how i nogen grad en erstatning for naturressourcer, der ikke er små, vanskelige, dyre eller langsomt eller ikke-fornyelige. ; de er kilden til økonomisk vækst for fremtiden, fordi de ikke kun er rigelige men a priori uendelige.
I vidensadministration skelner vi også mellem:
Bemærk her, at andre mulige fortolkninger af situationen er udelukket, såsom: "for at være varm, skal du bevæge dig mere", eller: "rumets temperatur steg et hak" (henviser til en skænderi). Således, hvad der kaldes "viden", "information" eller "fortolkning", afhænger udelukkende af en beslutning om at begrænse den "semantiske kontekst", denne beslutning kan igen afhænge af de aktører, der har magten til at organisere samtalen. Om "relevant " viden. Den største vanskelighed ved computerisering af viden stammer fra den virtuelle umulighed at kontrollere forstyrrelserne mellem sammenhænge og deres trælignende natur. Valget om kun at beholde betydningen af udtryk, der bruges i organisationens hierarki, indeholder et element af strategisk vilkårlighed. At forsømme dette aspekt betyder at omdanne "viden" til en ubestridelig tro.
I virksomheder , viden (i den begrænsede forstand, at der er relevant for organisationen) svarer til en kapital på færdigheder besiddes af mænd og kvinder i forskellige fagområder (eksempler: markedsføring , forskning og udvikling , teknik , produktions- , logistik- , osv forsyninger , kommercielt , juridisk osv.), der udgør det, virksomheden kalder sin "kerneforretning" (eksempel: "Bilproducent" for Renault ). Disse færdigheder skal styres og aktiveres for at forbedre virksomhedens samlede effektivitet. Metodologiske modeller af KM - såsom KnoVA, MKSM eller MASK - kan skelne op til seks typer viden for at beskrive en forretningsfærdighed, der er repræsentativ for en professionel knowhow, der er specifik for en virksomhed:
Desuden er der i videnledelse som i industrielle cognitics , vi også skelne mellem information , rådata , viden , der er udvælgelsen, bevilling og fortolkning af oplysninger af mænd (Jean-Yves Prax), samt ”viden”, som sætter specifikke viden i perspektiv på lang sigt .
I virksomheder svarer viden til den ekspertise , som mænd besidder inden for de forskellige områder (marketing, F & U, indkøb, salg, lovgivning osv.), Som udgør virksomhedens kerneforretning. Denne viden skal styres for at forbedre virksomhedernes samlede effektivitet, sikkerheden og pålideligheden af operatører og videnbearbejdning samt tilgængeligheden af viden for brugerne, især ved hjælp af teknologier (kaldet vidensteknologi eller kognitiv). teknologier ).
I den encykliske Centesimus annus (1991) siger Johannes Paul II , at:
”I vor tid er der en anden form for ejendom, og den har en betydning, som ikke er ringere end landets: den er ejendommen til viden, teknik og viden. Rigdommen i industrialiserede lande er meget mere baseret på denne form for ejerskab end på naturressourcernes. "
Han beklager dog, at:
”Mange mænd og utvivlsomt det store flertal har ikke i dag midlerne til på en effektiv og menneskelig måde at komme ind i et virksomhedssystem, hvor arbejde indtager en virkelig central plads. De har hverken muligheden for at tilegne sig den grundlæggende viden, der gør det muligt at udtrykke deres kreativitet og udvikle deres kapacitet, eller at gå ind i netværket af viden og interkommunikation, som gør det muligt for dem at se værdsættelse og bruge deres kvaliteter.
Uligheder i adgang til viden vises på en global skala, som det fremgår af en undersøgelse foretaget af Secours populaire , som fremhæver, at 58 millioner børn ikke er i skole i verden, og at adgang til uddannelse krystalliserer.
Den stiltiende viden er ofte relateret til personlig erfaring; de samler medfødte eller erhvervede færdigheder, know-how og erfaring (de kaldes også "implicit viden"), er generelt vanskelige at verbalisere eller "formalisere" i modsætning til eksplicit viden
Den eksplicitte viden , i modsætning til stiltiende viden, er viden, der er tydeligt formuleret skrevet på et dokument eller en systemcomputer ; denne viden kan fysisk overføres, da den vises i en håndgribelig form som et papirdokument eller en elektronisk fil.
Denne skelnen er især udviklet af Michael Polanyi .
Begrebet litterær og kunstnerisk ejendom er gammel. Den Bernerkonventionen til værn for litterære og kunstneriske værker etableret en række regler på internationalt plan i 1886 . Men begrebet intellektuel ejendomsret , der oprindeligt var relateret til kunsten, er blevet udvidet i 1950'erne til at integrere alle værktøjerne til beskyttelse af industriel ejendom : patenter , varemærker , industrielt design ... Verdensorganisationen intellektuel ejendom (OMPI) blev skabt 1967 (se også INPI i Frankrig).
Dette aspekt er et vigtigt emne i de drøftelser, der finder sted inden for Verdenshandelsorganisationen (WTO), stærkt tilskyndet af USA, hvis økonomi bliver mere og mere afhængige af det. Vi taler om TRIPS Handelsrelaterede aspekter af intellektuelle ejendomsrettigheder ; på engelsk TRIPS (aftale om handelsrelaterede aspekter af intellektuel ejendomsret). Målet med TRIPS-aftalen er at integrere intellektuelle ejendomsrettigheder (ophavsret, varemærker, patenter osv.) I GATT / WTO-systemet. Det er en stadig vigtigere del af international handel.
Om de filosofiske aspekter
Om videnskabelige og tekniske discipliner