| Autocephalous tyrkisk-ortodokse patriarkat (tr) Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi | |
| Grundlægger | Pavli Eftim Erenerol |
|---|---|
| Autocephaly eller autonomi | |
| erklæret | i 1922 |
| Anerkendelse | (ikke genkendt) |
| Nuværende primat | Eftim IV |
| Sæde | Istanbul , Tyrkiet |
| Primært område | Kalkun |
| Territorial udvidelse | - |
| Rite | Byzantinsk |
| Liturgiske sprog | tyrkisk |
| Musikalsk tradition | byzantinske |
| Kalender | ortodokse liturgiske |
| Anslået befolkning | mindre end 100 |
Den tyrkisk-ortodokse kirke ( tyrkisk : Türk Ortodoks Kilisesi ), Karamanli tyrkisk-ortodokse kirke eller autocephalous tyrkisk-ortodokse patriarkat ( tyrkisk : Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi ) er en ikke-kanonisk- ortodoks kirke . Kirkens leder bærer titlen patriark ( tyrkisk : Patrik ) og er bosat i Istanbul .
Midt i den " nationale befrielseskrig " ( 1919 - 1922 ), der blev ført af Mustafa Kemal Atatürk mod de allierede magter og hovedsageligt mod Grækenland , blev der oprettet et tyrkisk-ortodoks patriarkat. Regeringen i Ankara satte i spidsen en græsk-ortodoks præst (der taler den græsk-tyrkiske dialekt Karamanli eller Cappadocian ) fra Kayseri , Pavlos Karahisarithis ( 1884 -14. marts 1968). Medlem af en velkendt familie fra Kara-Hisar-regionen, tilhænger af tyrkning af kristne fra Anatolien (for at undgå deres udvisning), tyrkiserede han sit navn og blev Zeki Erenerol til officielle optegnelser ved at vedtage det religiøse navn Pavli Eftim Karahisaroglu . For den kemalistiske bevægelse var at fjerne de ortodokse kristne i Tyrkiet fra indflydelsen fra den økumeniske patriark i Konstantinopel et politisk valg, fordi dette patriarkat blev betragtet som en femte søjle i tjeneste for den græske fjende. Bemærk, at Lilleasien på det tidspunkt havde 1,5 millioner græsk-ortodokse (ikke tæller kristne med andre trosretninger såsom arameere - inklusive assyrere , kaldeere osv. -, armeniere osv.). Midt i krigen med Grækenland havde kemalisterne al grund til at opdele dette samfund.
I denne sammenhæng erklærede et råd bestående af 72 religiøse i november 1921 i Cæsarea ( Kayseri ) erklæringen for21. september 1922oprettelsen af denne kirke under det officielle navn for det uafhængige tyrkiske ortodokse patriarkat . Den nye kirke hævdede at repræsentere mere end 400.000 tyrkisk-talende ortodokse, der bor i Kappadokien- regionen , omtrent en tredjedel af de ortodokse i Tyrkiet .
Metropolitan Prokopios blev udnævnt til "patriarkalsk præst", og der blev oprettet en hellig synode bestående af 12 biskopper. Tyrkisk blev vedtaget som liturgisk sprog. I januar 1923 , med støtte fra regeringen i Ankara , blev Pavli Eftim tronet patriark under navnet Baba Eftim eller Papa Eftim (på græsk: Papa Efthimiou ), mens gifte præster normalt ikke kan blive prælater i kirker. Samfundet offentliggjorde et tidsskrift med titlen Anadolu'da Ortodoksluk Sadasi ( The Voice of ortodoksi i Anatolien ), hvoraf kun 16 spørgsmål blev offentliggjort i perioden juli 1922 og februar 1923 .
Under forhandlingerne, der førte til Lausanne - traktaten af24. juli 1923, brugte den tyrkiske regering den tyrkiske ortodokse kirke til at demonstrere over for udenlandske delegationer, at det økumeniske patriarkat i Konstantinopel (betragtes som for påvirket af Grækenland) ikke længere var nødvendigt, og at det kunne overføres til Grækenland, fordi de ortodokse af nationalitet tyrkerne nu havde deres nationale patriarkat, ligesom bulgarere eller ortodokse serbere, der har deres nationale kirker.
Men efter den tyrkiske regerings accept af opretholdelsen af det økumeniske (græske) patriarkat i Istanbul under pres fra de allierede, mistede viljen til at udgøre en "national" tyrkisk kirke sin logik og endelig udvekslingen af befolkningen, som sluttede den ortodokse tilstedeværelse i Cappadocia- regionen tilførte denne nye kirke et fatalt slag og frarøvede den eneste potentielle samfund.
Kirkens leder, Pavli Eftim, bosatte sig i Istanbul takket være en særlig tilladelse fra den tyrkiske regering, der reddede ham fra udveksling af befolkning. Det giver en liste over 65 personer, der igen bosatte sig i Istanbul . Flere bygninger blev tildelt dem af regeringen i distriktet Péra ( Beyoğlu ) efter deres opgivelse af græske ejere, der flygtede til Grækenland efter den tyrkiske sejr i september 1922 .
Pavli Eftim, der var installeret i Istanbul , havde ideen om at gribe titlen Økumenisk patriark og for at gøre det besatte han patriarkalsædet i distriktet Phanar . Men regeringen troede handling for ambitiøst og i strid med Lausanne-traktaten (1923) , og blev derfor bortvist af politiet i 17 th dag af besættelsen. Han erklærede, at han simpelthen ville protestere mod den græske patriark Gregorios VII , der betragtes som pro-athensk. For at have et sted for tilbedelse for at fortsætte sine aktiviteter besatte han den græske ortodokse kirke Panaghia Kaphatiani i distriktet Galata på den europæiske side af Istanbul . Det økumeniske patriarkat ekskommunicerede ham19. februar 1924. Det andet råd for den tyrkisk-ortodokse kirke blev afholdt i juni 1924 i denne besatte kirke.
Først hilses velkommen af visse ortodokse kristne i Tyrkiet, der frygtede de skadelige konsekvenser af det økumeniske patriarkats involvering i den græsk-tyrkiske krig og dermed håbede på at undslippe befolkningsudveksling, blev patriarkatet Baba Eftim hurtigt betragtet som en institution. Marionet uden nogen reel basis ud af mølkuglerne ved hver tyrkisk-græsk krise med henblik på propaganda. Mustafa Kemal selv havde ikke for mange illusioner om dette og kaldte Baba Eftim en "general uden soldater". En anden kirke i samme kvarter, Sotiros Christos , blev imidlertid besat31. marts 1926af tilhængerne af Pavli Eftim. Denne kirke blev returneret til det økumeniske patriarkat ved den tyrkiske regerings indblanding i 1948 .
En daglig med titlen Metarithmisis blev offentliggjort mellem 1926 og 1932 på tyrkisk, men med græske bogstaver, for at forsvare den tyrkisk-ortodokse kirkes sag og opfordre de græsk-ortodokse i Istanbul (omkring 100.000 mennesker i 1927 ) til at give op. Patriarkat for at tilslutte sig denne kirke uden megen succes.
Pavli Eftim ordinerede i 1937 sine nevøer Ermiş og Doran og derefter Turgut, hans ældste søn, helt manglende præster i hans rækker . I 1956 kom det til hans yngste søn Selçuk. Turgut Erenerol blev udnævnt til biskop den15. oktober 1961. Efter sin fars tilbagetrækning af sundhedsmæssige årsager blev han den anden patriark for den tyrkisk-ortodokse kirke den28. februar 1964under navnet Eftim II .
Tilhængere af den tyrkisk-ortodokse kirke besatte kirkerne Aghios Nicolaos og Aghios Ioannis Prodromos , stadig i distriktet Galata, i august 1965 .
Kirkens grundlægger, Pavli Eftim døde den14. marts 1968, men det økumeniske patriarkat modsatte sig hans begravelse på en ortodoks kirkegård, da han tidligere var blevet ekskommunikeret. Det var først efter personlig indblanding fra republikkens præsident, Cevdet Sunay , at tilladelsen blev givet, og han blev begravet på den græske kirkegård i Sisli. Det samme problem opstod igen efter Eftim IIs død den9. maj 1991. Hans bror Selçuk Erenerol blev derefter patriark under navnet Eftim III .
Efter opløsningen af Sovjetunionen , den tyrkiske regering foreslået Stepan Topal , derefter leder af den koreanske-Oguz eller Gagauzes (ortodokse tyrkiske højttalere af Bessarabien ), til at slutte Eftim III, som dermed ville have gået fra omkring fyrre tro mod næsten på 120.000 Stepan Topal besøgte ham i 1994 på bekostning af den tyrkiske regering. Men da Eftim III bad om at sende 100 Gagauz-familier og 4 præster til Istanbul for at udgøre et ægte samfund, kunne Stepan Topal ikke acceptere, fordi han havde andre forpligtelser arvet fra sin sovjetiske fortid: at opretholde russisk pres på den nyuafhængige regering af den Republikken Moldova , ved at hævde en Gagauz selvstyrende region i Moldova, således at den nye moldoviske stat ikke efterlader Moskvas indflydelsessfære eller, hvis det efterlader det, at det gør uden. Gagauzia (og uden Transnistrien ). Dette er grunden til, selvom deres tilknytning til det tyrkisk-ortodokse patriarkat regelmæssigt nævnes af den tyrkiske nationalistiske presse, har Gagauz alle forblevet loyale over for Moskva-patriarkatet .
Eftim III ordinerede sin søn Paşa og hans nevø Erkin diakon i august 2000 og døde i december 2002 . Han blev erstattet af Paşa Erenerol, der tog titlen Pavli Eftim IV . Faktisk havde Eftim III erklæret sin tilbagetrækning et par uger før sin død for at protestere mod den tyrkiske regerings holdning, der var for slapp for sin smag, over for det økumeniske patriarkat, i hans øjne en optakt til en indrejse fra Tyrkiet . i EU , som han var imod.
Datteren til Eftim III, derfor søster til Eftim IV, Sevgi Erenerol, har overtaget funktionerne som talsmand siden 1990'erne og er i øjeblikket den eneste kendte figur i et patriarkat uden flok. Hun griber fra tid til anden ind i ultranationalistiske møder for at fordømme aktiviteterne fra udenlandske evangeliske missionærer i Tyrkiet. Hun protesterer også mod Tyrkiets bestræbelser på at tilslutte sig Den Europæiske Union og argumenterer for, at reformer, der er gennemført med henblik herpå, ender med at skade landet. Hun var således blandt demonstranterne, der protesterede mod afholdelsen af en "armensk konference" i Istanbul iSeptember 2005, ugunstig for den officielle tyrkiske afhandling om "begivenhederne i 1915" og havde også ønsket at anlægge sag i den retssag, der blev anlagt mod den tyrkisk-armenske journalist Hrant Dink (myrdet i januar 2007 ) på grundlag af artikel 301 i den tyrkiske straf kode, der straffer enhver "fornærmelse mod tyrkisk identitet".
Dette patriarkat havde aldrig nogen anden præst end Baba Eftim , fordi hans efterfølgere aldrig havde modtaget nogen teologisk uddannelse. Kirkens samfund er begrænset til den udvidede Erenerol-familie, der i øjeblikket har omkring 40 medlemmer ( 2007 ). Familien forvalter kirkelig ejendom til egen fordel, hvilket giver den en betydelig indkomst ved at lade den undslippe enhver finanspolitisk kontrol, da disse aktiver tilhører et religiøst fundament.
I øjeblikket forbliver to af deres kirker lukket, mens den tredje (Aghios Ioannis Prodromos) er blevet udlejet til det assyriske samfund siden begyndelsen af 1990'erne.
I slutningen af 1960'erne blev en amerikansk afdeling oprettet af en omvendt afroamerikansk læge , Civet Kristof (Christopher M. Cragg), der ikke ønskede at være afhængig af den græske ærkebiskop i De Forenede Stater og derfor af det økumeniske patriarkat. Det ville have haft så mange som 20 kirker og 14.800 medlemmer i 1971, men i 1980'erne flyttede dens ærkebiskop til Chicago og omdøbte det til "den amerikanske ortodokse kirke, bispedømmet Chicago og Nordamerika". Der var kun en kirke afhængig af denne gren i 1991 . Denne kirke har aldrig opretholdt konkrete forbindelser med den tyrkisk-ortodokse kirke.
Som en del af en handling fra det tyrkiske politi, der blev lanceret i januar 2008 mod et ultra-nationalistisk og suverænistisk netværk kaldet "Ergenekon", der angiveligt planlagde angreb med det formål at skabe betingelser, der var gunstige for en intervention fra hæren rettet mod regeringen AKP , Sevgi Erenerol blev arresteret sammen med andre personer fra denne ultra-nationalistiske bevægelse og fængslet iJanuar 2008 i fængslet i Paşakapısı i Istanbul på grund af at have "skubbet befolkningen til oprør".
Patriarkatet har tre kirker, Panaghia Kaphatiani (Vor Frue af Caffa ), Aghios Nicolaos (Saint-Nicolas) og Aghios Ioannis Prodromos (Saint-Jean-Baptiste), der alle ligger i samme lille omkreds i distriktet Karaköy , på Den europæiske side af Istanbul. Kun Aghios Ioannis Prodromos er stadig vært for religiøse tjenester, da det blev lejet til det assyriske samfund under ledelse af İbrahim Asil. Det blev lidt beskadiget af en bombe på29. april 2000. Det økumeniske patriarkat har aldrig anerkendt disse erhverv og har altid opfordret til at få disse kirker tilbage.
Indgang til kirken Vor Frue af Caffa i Istanbul
Istanbul Aghios Nikolaos Kirke
Skt. Johannes Døberens kirke