The Theosophical Society er en international forening, der går ind for genfødelsen af det teosofiske princip, der går tilbage til det antikke Grækenland, at alle religioner og filosofier har et aspekt af en mere universel sandhed . Dens motto er: "der er ingen religion, der er højere end sandheden".
Hans lære består af en synkretisme, der forbinder buddhisme , hinduisme , esoterisme og generelt alle andre religiøse traditioner.
Det blev grundlagt i New York den17. november 1875af Helena Petrovna Blavatsky samt af oberst Henry Steel Olcott og William Quan Judge . Hovedkvarteret blev etableret i Indien i Adyar ( Chennai ).
Det har påvirket en række personligheder inklusive Gandhi og har været genstand for forfølgelse og kritik gennem hele sin historie.
På trods af en række kriser og splittelser (især efter Krishnamurti- affæren ) forbliver organisationen til stede på alle kontinenter og har nationale sektioner i omkring halvtreds lande.
Principperne for det teosofiske samfund som beskrevet i dets brochure udgivet i 1979:
The Theosophical Society er en international organisation med det formål at:
Religiøs mening bliver ikke bedt om nye medlemmer, der kommer ind i samfundet.
Samfundet har ingen dogmer og udpeger derfor ikke kættere . Ingen er udelukket for ikke at tro på denne eller den teosofiske lære. Vi kan endda afvise dem alle undtagen princippet om menneskelig broderskab og alligevel kræve i dets rækker et sted og rettigheder.
Samfundets fremtid er knyttet til forpligtelsen til at indeholde den bredeste mangfoldighed af meninger i sig selv om alle forhold, der er forenelige med forskellige ideer. Det er ikke ønskeligt, at det er en tankegangs asyl.
Hvert af dets medlemmer har pligt til at bevare intellektuel uafhængighed for sig selv og andre. Det teosofiske samfund er ”tjeneren for guddommelig visdom”. Dens motto er: "ingen religion er højere end sandheden".
Vi må skelne mellem Gud betragtet som uendelig eksistens, den absolutte Brahman , det hele og manifestationen af denne unikke eksistens, det vil sige den åbenbarede Gud, logoerne, ordet, der udvikler og styrer universet. "
Til hver af disse store sandheder er andre knyttet, sekundære og supplerende.
Theosophical Society blev grundlagt i New York den17. november 1875af Helena Petrovna Blavatsky samt af oberst Henry Steel Olcott , William Quan Judge , Charles Sotheran, Dr Seth Pancoast, George H. Felt og et par andre.
Den doktrin Teosofiske hviler sin debut på undervisning påståede to Mahatmaer (visdommens mestre) Indiske kendt under navnene Moryah og Koot Hoomi (KH), med hvem Helena Blavatsky hævdede at være i kontakt. Efter omfattende personlige studier og forskellige ture udgav Blavatsky La Doctrine secrète i 1888 , et omfattende arbejde, der skulle være grundlaget for hans esoteriske undervisning.
Dets hovedkvarter blev etableret i Indien , først i Varanasi og derefter i Adyar (nær Chennai ).
Blandt de mest fremtrædende medlemmer var Charles Leadbeater , Annie Besant , Francesca Arundale og Rudolf Steiner .
Annie Besant efterfulgte oberst Olcott som leder af Theosophical Society fra 1907 til 1933 og gav bevægelsen en verdensomspændende drivkraft.
Curuppumullage Jinarajadasa (1875-1953), frimurer for menneskerettigheder og teosof var præsident for Theosophical Society i Adyar fra 1946 til 1953. I 1949 grundlagde han i Adyar (i forstaden Chennai ) School of Visdom (School of Wisdom) .
Nilakanta Sri Ram var den femte præsident fra 1953 til sin død i 1973.
På trods af en række kriser og splittelser, især efter Krishnamurti- affæren , forbliver organisationen til stede på alle kontinenter og har nationale sektioner i omkring halvtreds lande.
Det blev ledet af Radha Burnier (en) indtil sidstnævnte døde i 2013. Tim Boyd efterfulgte hende i 2014.
I 1908 opdagede Annie Besant og CW Leadbeater den unge Jiddu Krishnamurti, i hvilken de så den fremtidige ”verdens instruktør”. Det teosofiske samfund fører derefter en intens kampagne for at fremme det.
Krishnamurti vinder imidlertid uafhængighed og frigør sig gradvist fra samfundets indflydelse.
Et par år senere forårsagede denne meddelelse og begivenhederne, der fulgte splittelser: især Rudolf Steiner, der grundlagde det antroposofiske samfund i Berlin i 1913 , og Mario Roso de Luna, der grundlagde Schola Philosophicae Initiationis- bevægelsen i Madrid i 1928.
I august 1929 besluttede Krishnamurti at opløse den verdensorganisation, der blev oprettet i 1913 for at støtte ham, og som var blevet kaldt "Morgestjernens orden". Ifølge Mary Lutyens blev den sidste forbindelse med Theosophical Society afbrudt med Annie Besants død , hendes adoptivmor, i 1933 . Krishnamurti tilbringer resten af sit liv med at holde foredrag, hvor han forklarede sin personlige vision om spiritualitet og selvforbedring.
Krishnamurtis tankegang er opsummeret i hans tekst fra 1980 , The Heart of the Teachings . Det er baseret på hans citat fra 1929 , at "sandheden er et land uden veje". Tilegnelsen af denne "sandhed" (som han også kaldte "kunsten at se") kan ifølge ham ikke ske gennem nogen organisation, nogen trosbekendelse, nogen dogme eller præst eller ritual eller gennem nogen filosofi eller nogen psykologisk teknik. Han sagde også, at han var fri for enhver nationalitet (som for enhver kultur eller religion), fordi ifølge ham tilknytning til nationalitet, kultur eller religion forårsager adskillelse, som igen er begyndelsen til konflikter.
Teosofiske bevægelser ses fra 1935 forfulgt på niveau med frimureriet af nazistmagt. Fra begyndelsen af Anden Verdenskrig blev antisektelove, der førte til deportationer og massakrer, offentliggjort.
I Frankrig , hovedkvarteret for Teosofisk Samfund, 4, firkantet Rapp i Paris ( 7 th blev) rekvireret og blev en anti-frimurerisk og anti-sekt service af præfekturet politiet ledes af særlige kommissær Georges Moerschel (den22. maj 1947, han vil blive dømt til hårdt arbejde for livet). Arkiverne fundet ved 4, Square Rapp afslører i globale tal rapporteret ovenfor, at 60.000 mennesker blev opført, 6.000 mennesker i Frankrig var bekymrede for at tilhøre en lodge eller en sekte, 549 blev skudt, 4 halshugget med en økse og 989 blev deporteret til koncentrationslejre.
I Holland , i Ommen , blev en ferielejr grundlagt af teosoferne og Jiddu Krishnamurti rekvireret til at tjene som koncentrationslejr. Omdannelsen af Ommen-lejren til en koncentrationslejr begyndte den13. juni 1941. De første fanger ankom19. juni 1942.
I Spanien under Franco-diktaturet blev teosofen Eduardo Alfonso prøvet i overensstemmelse med "loven om undertrykkelse af frimureri og kommunisme" og idømt flere års fangenskab tilbragt i fængslet i Burgos fra 1942 til 1948. Efter at have afsluttet sin dom , Blev Eduardo Alfonso forvist i Latinamerika indtil 1966, da han vendte tilbage til sit land.
Mahatma Mohandas Karamchand Gandhi betroede sin biograf Louis Fischer sin beundring for teosofien: ”Teosofi er menneskers broderskab […]. Det er hinduisme, når det er bedst ” . Han fortalte Fischer, at hans møde med teosoferne vækkede hans mission om at befri Indien.
Sylvia Cranston, medlem af Theosophical Society og biograf af Helena Blavatsky, skriver, at Albert Einstein ejede en kopi af The Secret Doctrine of Helena Blavatsky - ifølge vidnesbyrd fra forskerens niese, såvel som en mand ved navn Jack Brown, der besøgte ham i 1935 - hvor han angiveligt sagde, at han fandt "interessante observationer" . For den samme forfatter ville han have kendt dette værk enten ved hans udveksling med den svenske teosofiske astronom Gustav Strömberg eller ved formidleren af fysikeren Robert Millikan, der som for ham var "dybt interesseret" af Den hemmelige doktrin .
Kunstnere er blevet inspireret af teosofiens doktriner. Komponisterne Ruth Crawford-Seeger, Dane Rudhyar , Cyril Scott og Alexandre Scriabin . Inden for billedkunst og litteratur var teosofiske teorier vellykkede, som med James Ensor , Wassily Kandinsky , Bucura Dumbravă , Piet Mondrian , Adolf Robbi , Jackson Pollock , Franz Kafka , George William Russell eller William Butler Yeats .
Moderne teosofi siges at have rørt opdagelsesrejsende og tibetolog Alexandra David-Néel i sin ungdom i London og opmuntret hende til at udforske Asien. Det siges, at hun endda har boet et stykke tid i et hus i Det Teosofiske Samfunds internationale hovedkvarter i Adyar, Indien, hvis tilhængere hun med en vis ironi beskriver i en postume bog, Le spellilège du mystère .
Nogle forfattere som Nicholas Goodrick-Clarke mener, at Adolf Hitler blev inspireret af bogen The Secret Doctrine of Helena Blavatsky , og at han ville have afledt en fejlagtig fortolkning af begrebet den ariske race og dens overherredømme, især fra kapitel IV i bind 3 , Oprettelse af de første løb, hvor hun beskriver de forskellige rodløb , der ifølge hende svarer til forskellige hypotetisk uddøde kontinenter ( Hyperborea , Lemuria , Atlantis ). Imidlertid strækker de "livsbølger", som hun henviser til i den hemmelige doktrin, over titusinder af millioner af år, og hun fordømte på det kraftigste i teosofiens navn enhver form for racisme overhovedet, der søger at fremme et universelt broderskab. Blavastkys indflydelse på flere nazister, der var hans beundrere, bekræftes: Guido von List (1848-1919) og Jörg Lanz von Liebenfels , østrigske okkultister , Rudolf von Sebottendorf, der er grundlæggeren af Thule Society , Karl Haushofer eller Dietrich Eckart , til hvem Hitler dedikerede sin Mein Kampf, og som hævdede at have indledt sidstnævnte i bogen The Secret Doctrine .
Blandt modstanderne af moderne teosofi er René Guénon en af de mest virulente. I anden udgave af 1928 af bogen Theosophism, history of a pseudo-religion (1921) erklærer han i yderligere note: “… da vi i teosofien ser en fejl af den farligste for nutidens mentalitet, mente vi, at det var passende at fordømme denne fejl i det øjeblik, da den som følge af ubalancen forårsaget af krigen fik en forlængelse, som den aldrig havde haft indtil da ... ”.
Guénon skaber i sit arbejde en skelnen mellem " teosofi " og "teosofisme". I forordet skriver han: ”Vi skal først og fremmest retfærdiggøre det almindelige ord, der tjener som titlen på denne undersøgelse: hvorfor 'teosofisme' og ikke 'teosofi'? Dette skyldes, at disse to ord for os betegner to meget forskellige ting, og det er vigtigt at fjerne, selv på bekostning af en neologisme eller hvad der kan synes sådan, den forvirring, som ligheden mellem navnet. […] Faktisk tjente udtrykket teosofi længe før oprettelsen af det såkaldte teosofiske samfund som et almindeligt navn for ret forskellige doktriner, men alligevel tilhører alle den samme type eller i det mindste ud fra det samme sæt tendenser; det tilrådes derfor at holde det den betydning, det historisk har. "
Han specificerer også i begyndelsen af mennesket og hans fremtid ifølge Vêdânta :
»Hvis de såkaldte teosofer, som hr. Oltramare taler om, er uvidende om næsten alle hinduistiske doktriner og kun har lånt ord fra dem uden forskel, binder de sig ikke til sand teosofi, endda vestlig; og det er grunden til, at vi nøje skelner mellem "teosofi" og "teosofi". Men når vi lader teosofismen til side, vil vi sige, at ingen hinduistisk doktrin eller endnu mere generelt nogen orientalsk doktrin har tilstrækkelig mange point til fælles med teosofien til, at den får samme navn; dette skyldes straks det faktum, at dette udtryk udelukkende betegner opfattelser af mystisk, derfor religiøs og endda specifikt kristen inspiration. Teosofi er en ordentlig vestlig ting; hvorfor ønsker at anvende det samme ord på doktriner, for hvilke det ikke er lavet, og som det ikke passer meget bedre til end etiketterne for de vestlige filosofiske systemer? "
- René Guénon , Mennesket og hans fremtid ifølge Vêdânta (1925)
Ifølge Frédéric Lenoir , "selv om Guénon er undertiden uretfærdig i sin uforsonlige kritik af Teosofisk Samfund - denne kritik starter også fra en meget præcis åndelig position - vi er enig i hans konklusion, ifølge hvilken" Theosophism repræsenterer absolut intet af autentiske orientalske tanke” . Buddhisme er her kun en alibi til at præsentere en doktrin, der fortsat er grundlæggende præget af den vestlige traditions segl, især kristen. [...] Teosofi er utvivlsomt den første kristeno-buddhistiske synkretisme i historien [...]. Selv om resultatet legitimt kan betragtes som katastrofalt af repræsentanterne for de pågældende religiøse systemer [...] forbliver det alligevel for historikeren som for sociologen et vigtigt øjeblik i den moderne religiøse idéhistorie. "
Illustrerede medlemmer af det teosofiske samfund: