E. Armand

E. Armand
Illustrativt billede af artiklen E. Armand
Fødselsnavn Lucien-Ernest juni
Fødsel 26. marts 1872
Paris ( Frankrig )
Død 19. februar 1962
Rouen ( Seine-Maritime , Frankrig )
Første fængsling 6. august 1907 for medvirken til udstedelse af falske penge
Oprindelse fransk
Type militantitet forfatter
journalist
redaktør
Forsvaret sag libertarian
individualistisk
anarkisme kristen anarkisme

E. Armand (og ikke Émile ), født den26. marts 1872i 11 th  arrondissement i Paris og døde19. februar 1962i Rouen , er pseudonymet for Lucien-Ernest Juin , en individualistisk libertarisk aktivist , antimilitarist og trofast forsvarer af seksuel frihed .

Vært for anmeldelserne L'En-devant (1922-1939) og L'Unique (1945-1956), Armand kom fra en antiklerisk baggrund , hans far havde deltaget i Paris-kommunen . Efter at have militeret i Frelsesarmeen kom han i kontakt omkring 1896 med det libertariske kommunistiske miljø . Han samarbejdede derefter med forskellige anarkistiske aviser, herunder Le Libertaire af Sébastien Faure . Fra 1900 vendte han sig mere og mere mod individualisme, han besøgte blandt andet Libertads og Paraf-Javals ” libertariske samtaler  ” . Han lancerede mange individualistiske tidsskrifter, og han udgav også adskillige værker, både litterære og teoretiske. Han er bestemt en af ​​de vigtigste teoretikere for den individualistiske anarkisme .

Biografi

Søn af en tidligere kommunist , Ernest-Lucien vil aldrig gå i skole, hans far og bror vil tage sig af hans uddannelse samt bøgerne i fædrebiblioteket. Hans selvstudium vil føre ham til især at udvikle sprog. I slutningen af ​​sit liv mestrede han engelsk, tysk, flamsk, hollandsk, spansk, portugisisk, italiensk, men også esperanto, ido, interlingua og mange andre.

I 1889 begyndte den unge Lucien at deltage i Frelsesarmeens møder . Det var under et af disse møder en eftermiddag den 13. oktober 1889 i lokaler til rue 3 Auber i det niende arrondissement, at han "blev født på ny" . Han begyndte at militere i Salvationist-rækkerne fra december 1889 indtil hans fratræden i december 1897 i en alder af 25 år.

Hans kristne humanisme omdannes gradvist til kristen anarkisme efter aflæsninger som Les Temps nouvelles af Jean Grave . Mod slutningen af ​​1897 skrev han et par artikler til Le Libertaire af Sébastien Faure under pseudonymerne Frank, Junius eller begge sammen.

I foråret 1901 grundlagde han Solidarité populaire de Plaisance i Paris, som han var direktør for. Samtidig lancerede han tidsskriftet L'Ère nouvelle . Omkring ham omgiver ham protestantiske eller baptistiske kammerater , der kommer fra ”arbejderklassen eller fra den lavere middelklasse. Det første nummer kom ud i april 1901. På det tidspunkt blev det ledsaget af Marie Kugel (som døde i 1906).

Det er stort set inspireret af Tolstoy og Tucker og også fra Walt Whitman og Emerson . Han har allerede forskellige ideer om emnerne vold og ulovlighed. Endelig blev disse ideer også moduleret af Nietzsches og Max Stirners skrifter . Hans mentalitet var baseret på det faktum, at anarkistiske kredse kunne stjæle, forfalskede eller være alfonser, og at dette var berettiget. Uden at få adgang til disse kredse betragtede han disse handlinger som ikke fordømte.

Fra oktober 1902, derefter i dyb personlig, intellektuel og religiøs udvikling, sluttede Armand sig til de populære kauserier, der blev grundlagt i oktober samme år i en lokal rue du Chevalier-de-La-Barre i Montmartre, af Paraf-Javal og Joseph Albert, bedre kendt under pseudonymet Libertad , virulent aktivist for individualistisk anarkisme. Samme år deltog han i grundlæggelsen af Anti-militarist League . Efter først at have udviklet sig til libertarisk kommunisme , beskæftigede han sig hurtigt og endeligt med individualistisk anarkisme og blev ateist . Han blev arresteret den 6. august 1907 og blev dømt til fem års fængsel den 9. maj 1908 for medvirken i udstedelsen af ​​falske penge. I 1911 underskrev han Petit Manuel anarchiste individualiste og han giftede sig civilret med Denise Rougeault, der hjalp ham økonomisk.

I 1912 grundlagde han gennemgangen Les Réfractaires , hvori han offentliggjorde teksterne fra Stirner , Tolstoj og Thoreau .

Omkring 1912 begyndte han at modvirke vold i sine skrifter. Hans publikationer skal være revolutionerende ved at tilskynde anarkister til at leve i nutiden og ikke vente med at få det, som fremtiden har i vente for dem.

Fra 1922 overtog han L'En-hors, som han udgav i sytten år.

Hele sit liv udgav han adskillige artikler, brochurer og aviser. Hans mest kendte bøger er L'Initiation individualiste anarchiste, som han udgav i 1923, og The Sexual Revolution og det amorøse kammeratskab udgivet i 1934. Han bidrog til den anarkistiske encyklopædi, der blev initieret af Sébastien Faure , for atten artikler.

En god taler, han holder også et meget stort antal konferencer i hele Frankrig om libertarisk kristendom , de libertariske kolonier , det libertariske kommunistiske ideal , antimilitarisme , seksuel frihed osv.

Arrestationer

E.'s militante handling Armand i omkring 70 år førte til et stort antal fordømmelser for sin forfatter:

Fri kærlighed

E. Armand forsvarer naturisme og polyamory og opfinder forestillingen om "amorøs kammeratskab".

Han skriver adskillige artikler om emnet, såsom On Sexual Liberty i 1907, hvor han ikke kun forsvarer ideen om fri kærlighed , men også den for flere partnere, som han kalder "flertals kærlighed": "For friheds kærlighed, fri kærlighed, kærlighed i frihed, seksuel frihed, jeg mener hele muligheden for en kammerat til at elske en, en, flere andre samtidigt (synkront), afhængigt af om det skubber det eller 'tilskynder sin særlige determinisme til det'. Disse ord er ikke så langt fra dem, der tilhører partierne af fri kærlighed. Det var først efter at have grundlagt L'En-hors i 1922, at han gradvis udviklede en stadig mere original opfattelse af libertarisk seksualitet , "revolutionær seksualisme".

For ham er der intet forkasteligt i at elske, selvom en af ​​partnerne ikke har meget markante følelser for den anden: ”[The] thesis of amorous kamrateship, includes a free association of contract (terminable with notice or not, after forudgående aftale) indgået mellem anarkistiske individualister af forskellig køn, der besidder de nødvendige forestillinger om seksuel hygiejne, hvis formål er at forsikre medkontrahenterne mod visse farer ved kærlighedsoplevelsen, blandt andet: afslag, opbrud, jalousi, eksklusivitet, ejendomsret , unikhed, coquetry, caprice, ligegyldighed, flirt, alt for dårlig for dig, anvendelse af prostitution ".

Armand udgiver Le Combat contre la jalousie et le sexualisme Révolutionnaire (1926), efterfulgt af Hvad vi mener med kærlighedsfrihed (1928), La Camaraderie amoureuse eller "dognerie sexual" (1930) og endelig The Sexual Revolution og la camaraderie amoureuse (1934), en bog på næsten 350 sider, der indeholder de fleste af hans skrifter om seksualitet.

I en tekst fra 1937 nævner han tydeligt blandt de libertariske individualists målsætninger, forfatningen af ​​frivillige foreninger til rent seksuelle formål, der kan omgrupperes i henhold til heteroseksuelle, homoseksuelle, bi-seksuelle eller "blandede fagforenings" temperament. Han tager også stilling til fordel for enkeltpersoners ret til at ændre deres køn og proklamerer højlydt sit ønske om at rehabilitere forbudte fornøjelser, non-conformist kærtegn (han selv ville have foretrukket voyeurisme) såvel som sodomi. Dette får ham til at give mere og mere plads til det, han kalder "seksuelle nonkonformister", mens fysisk vold udelukkes. For Armand kan "vellykket forskning" inden for seksuelle forhold kun betragtes som legitim, forudsat at resultaterne af denne praksis ikke fratager den, der overdriver dem - som den, der modtager dem - for hans "selvkontrol". Eller “hans personlighed”.

Hans aktivisme involverer også oversættelse af tekster af forfattere som Alexandra Kollontai og Wilhelm Reich samt involvering i foreninger til fordel for fri kærlighed, som omsætter "amorøst kammeratskab" gennem ægte seksuelle oplevelser.

Armand ender med at erhverve et sådant ry i libertariske kredse om dette emne, at den unge argentinske aktivist América Scarfó sender ham et brev for at bede ham om råd om sit forhold til Severino Di Giovanni (som allerede er gift i begyndelsen af ​​deres forhold). Brevet blev offentliggjort i L'En-out den 20. januar 1929 under titlen Une erfaring med Armands svar: "Kammerat, min mening er af ringe betydning i dette spørgsmål, som du sender til mig om dette emne. Du laver. Er du, eller er du ikke helt enig med din personlige opfattelse af livet for en anarkist? I så fald skal du ignorere andres kommentarer og fornærmelser og gå din egen vej. Ingen har ret til at bedømme din adfærd, selvom det viser sig, at din vens kone ikke ser positivt på disse forhold. Enhver kvinde, der er forenet med en anarkist (eller omvendt), ved meget godt, at hun ikke skal udøve over ham eller forvente nogen dominans af ham. ”

Libertariske samfund

For Armand er mennesket oprindelsen, fundamentet for menneskeheden, og samfundet er kun ”produktet af individuelle tilføjelser”. Også "menneskelig enhed" må "aldrig nødvendigvis og ubevidst finde sig selv bortvist og ofret til gavn for den sociale helhed". Individet vil leve isoleret, på margenen eller vil omgås, men foreningen vil være frivillig. I sine skrifter stræber Armand efter at afklare sine forestillinger om dette emne, og han er meget interesseret i frie kredse, som skal tillade tilknytning uden nogen begrænsning.

I L'En-devant (335 udgaver fra 1922 til 1939) gentager han alle forsøg på libertariske kolonier og tillader bosættere spredt over flere kontinenter at korrespondere med hinanden.

Om vold

Armand har aldrig gjort vold eller ikke-vold til hjørnestenen i hans handling. Ikke desto mindre afviste han gennem hele sit skrevne arbejde og sit lange militante liv vold som uegnet til menneskets udvikling og frigørelse: "Jeg spørger igen, hvilken dødelighed der derfor har besluttet, at vold, had eller hævn var den eneste taktik, man kunne anvende til frembringe fremkomsten af ​​et libertarisk samfund, hvor mænd, der tænker for sig selv, ville gøre sociale, moralske, filosofiske eksperimenter mulige; et samfund, med et ord, hvor man hverken kender udnyttelse af mennesket ved mennesket eller menneskets autoritet over mennesket? Organiseret vold har hidtil gjort mænd underlagt andres autoritet. Det voksende antal libertariske mentaliteter, uddannelse af enkeltpersoner, det bevidste og ikke-voldelige oprør (det vil sige uden had, brutalitet eller unødvendigt blodsudgydelse) mod alt, hvad der har tendens til at opretholde dette autoritære og udnyttende regime, propaganda ved eksempel kollektive initiativer i økonomiske anliggender vil ende med at ødelægge den sociale bygning bygget af autoritet og vold. "

”Vi er imod brugen af ​​vold, brugen af ​​brutalitet, den fysiske undertrykkelse af individet, mod gengældelse og dødsstraf. Vi er imod alle krige - eksterne eller civile - ligesom vi er imod brugen af ​​alle våben. Vi betragter terrorisme og terrorbekæmpelse som afskyelig. "

- E. Armand, Interviewene med Monsieur Zèbre , 1956, citeret af Anarchisme et non-violence , nr. 8, april 1967, s. 32

Kommentar

Ifølge statsvidenskabsmand Serge Audier defineres for denne søn af et kommunard den individualistiske anarkisme som ”Negationen, afvisningen, hadet til dominans og udnyttelse; fravær af forpligtelse, sanktion og indgreb på alle områder afskaffelsen af ​​besætningsbegrænsningen på individuelt initiativ og impuls ”. Antikapitalistisk, Armand er ikke mindre antikommunistisk og fjendtlig over for socialisme: for ham ville individets undertrykkelse fortsætte, hvis en stat eller et socialistisk samfund havde produktions- og kapitalinstrumenterne. Dens andre kampe er ateisme og "fri kærlighed", som værdsætter frit valg: "Til" seksuel afhængighed ", det vil sige til den dominerende opfattelse, der ønsker, at kvinder oftest skal være kød. Til glæde modsætter individualisten sig" seksuel frihed ”, Med andre ord fakultetet for enkeltpersoner af begge køn at disponere over deres seksuelle liv, som de finder passende”. Fra respekt for friheder vil der blive født en ny menneskehed "polydynamisk, polymorf, multilateral", individualistisk og pluralistisk.

Arbejder

Aviser

Bidrag

Anarkistisk encyklopædi

Talrige artikler i den anarkistiske encyklopædi , grundlagt af Sébastien Faure , 1925-1934, herunder:

Forord

Citater

Bibliografi

Meddelelser

Arkiv

Noter og referencer

  1. Émile var aldrig hans fornavn, i modsætning til en udbredt fejl, hvilket fremgår af Gaetano Manfredonia i forordet til genudgivelsen af Armand skrifter (Zoner, 2007). Her er hvad Armand skrev til Hem Day i et brev af 15. juli 1958: ”Det er Ernest og ikke Émile Armand, men jeg synes, det er af ringe betydning. " ( EL Armand, dets fængsler ved Hem Day , forsvarsmand nr .  177-178 juli-august 1963).
  2. Archives Paris 11 th , fødsel n o  1307, 1872
  3. Michel Ragon , Dictionary of Anarchy , Albin Michel, 2008, læs online .
  4. Marc Escola , E. Armand, den seksuelle revolution og den kærlige kammeratskab , Fabula , 1 st marts 2015 læse online
  5. [1] Le Maitron online
  6. Marianne Enckell , "  Kugel Marie [Dienier Marie dit]  " , på Le Maitron ,18. december 2013(adgang til 10. december 2020 ) .
  7. Michel Ragon , Dictionary of Anarchy , Albin Michel, 2008, læs online .
  8. [2] Le Maitron
  9. Gaetano Manfredonia , Francis Ronsin , Émile Armand og “kærligt kammeratskab” - Revolutionær seksualisme og kampen mod jalousi , kommunikation præsenteret på workshoppen Free Love and the Workers 'Movement , Socialism and Sexuality, International Institute of Social historie , Amsterdam, 6. oktober 2000, fuldtekst .
  10. Émile Armand, Kærlighed, Kærlighed i frihed, amorøs kammeratskab , Anarkistisk encyklopædi , initieret af Sébastien Faure , 1925-1934, fuldtekst .
  11. The Outside , nr .  136, midten af ​​juni 1928.
  12. Brev fra América Scarfó til Émile Armand
  13. E. Armand, E. Armand: hans liv, hans tanker, hans arbejde, med store uddrag af hans skrifter, essays og kommentarer fra forskellige forfattere, en lang række dokumenter, billeder ud af teksten, og en lang litteraturliste , La Ruche arbejdstager, 1964 , s. 19-20 .
  14. Serge Audier , Anarchy vinder (på papir) , Le Monde , 3. juni 2015, læs online .

Se også

Relaterede artikler

eksterne links