De anarkistiske grupper flere aktuelle politiske filosofi udviklet siden XIX th århundrede på et sæt af anti-autoritær teori og praksis er baseret på direkte demokrati , og som har den personlige frihed som en grundlæggende værdi. Udtrykket libertarian bruges ofte som et synonym for anarkist, især i den fransktalende verden. Anarkisme, i modsætning til anomie , går ikke ind for fravær af lov, men militerer, så dens uddybning kommer direkte fra folket ( populært initiativ for eksempel), uanset om det bliver stemt af dem ( folkeafstemning eller afstemning ved forsamlinger trukket ved lodtrækning ), og at dens ansøgning være under kontrol af sidstnævnte ( tvingende mandat ).
Baseret på negationen af autoritetsprincippet i social organisation sigter anarkismen på at udvikle et samfund uden social klasse, der udelukker dominans af et individ eller en gruppe af individer. Denne strøm fortaler således samarbejde i en dynamik af selvledelse . Mod undertrykkelse foreslår anarkismen et samfund baseret på solidaritet som en løsning på modsætninger , komplementariteten af individuel frihed og kollektiviteten, lighed med levevilkår og selvstyring af produktionsmidlerne ( kooperativer , gensidige ). Det er derfor en politisk måde, som ikke søger at løse forskellene mellem samfundets medlemmer, men at forbinde autonome og modstridende kræfter.
Anarkisme er en flertalsbevægelse, der omfatter alle sektorer i livet og samfundet. Filosofisk begreb, det er også ”en praktisk og materiel idé, en livsform for livet og forholdet mellem væsener, der opstår lige så meget fra praksis som fra filosofien; eller for at være mere præcis, som altid stammer fra praksis, idet filosofien kun er en praksis, vigtig, men blandt andre ”. I 1928 definerede Sébastien Faure i La Synthèse anarchiste fire vigtige tendenser, der eksisterede sammen gennem bevægelsens historie: individualistisk anarkisme, der insisterer på individuel autonomi mod al autoritet; den libertariske socialisme, der tilbyder et kollektivt ledelses egalitært samfund; den libertarianske kommunisme , at aforismen " fra hver efter hans midler, til hver efter hans behov " skabt af Louis Blanc , økonomisk ønsker fra individers behov og derefter producerer de krævede svar; den anarkosyndikalismen , som foreslår en metode de fagforeninger som et middel til kamp og organisering af selskabet. Siden da er der opstået nye følsomheder, såsom anarkafeminisme , social økologi (og dens anvendelse, libertarisk kommunisme ).
I 2007 foreslog historikeren Gaetano Manfredonia en genlæsning af disse tendenser på basis af tre modeller. Den første, " oprørsk ", omfatter både organiserede bevægelser og individualister, der ønsker at ødelægge det autoritære system, før de bygger, hvad enten de er Bakuninister , Stirner eller tilhængere af propaganda . Den anden, " fagforeningsmand ", har til formål at gøre fagforeningen og arbejderklassen til de vigtigste arkitekter både ved omstyrtelsen af det nuværende samfund og skaberne af det fremtidige samfund. Dens mest succesrige udtryk er utvivlsomt National Confederation of Labour under den spanske sociale revolution i 1936 . Den tredje er "uddannelsesdirektør" i den forstand, at anarkister favoriserer forberedelsen af enhver radikal ændring gennem en libertarisk uddannelse , en formativ kultur, samfundslivsforsøg , praksis med selvledelse og ligestilling mv. Denne model er tæt på Errico Malatestas gradualisme og forbinder igen med "evolutionismen" fra Élisée Reclus . For Vivien Garcia i Anarchism Today (2007) kan anarkisme “ikke ses som et afsluttet teoretisk monument. Anarkistisk refleksion har intet af systemet. [...] Anarkisme er konstitueret som en tågetåge, der kan henvise på en betinget måde til hinanden snarere end som en lukket doktrin ”.
Ifølge den amerikanske historiker Paul Avrich : “Anarkisterne har udøvet og udøver fortsat stor indflydelse. Deres strenge internationalisme og deres antimilitarisme , deres oplevelser af arbejdernes selvledelse , deres kamp for frigørelse af kvinder og for seksuel frigørelse , deres gratis skoler og universiteter, deres økologiske ambition om en balance mellem byen og landskabet, mellem 'mennesket og naturen, alt dette er åbenlyst aktuelt'.
Orden og anarki | |
”Anarki er den højeste grad af frihed og orden, som menneskeheden kan opnå. » Pierre-Joseph Proudhon "Anarki er orden, og regeringen er borgerkrig" Anselme Bellegarrigue ( L'Anarchie, ordens tidsskrift ) ”Anarki er det højeste udtryk for orden. » Élisée Reclus |
Udtrykket "anarkisme" og dets derivater bruges undertiden pejorativt som synonymer for social forstyrrelse i almindelig eller nuværende forstand, og som nærmer sig anomie , undertiden som et praktisk mål, fordi anarkisme forsvarer ideen om, at manglen på en magtstruktur ikke er synonymt med social desorganisering. Anarkister afviser generelt den nuværende opfattelse af anarki (brugt af medierne og de politiske magter). For dem er "orden født af frihed", mens magter skaber uorden. Nogle anarkister vil bruge udtrykket " acratie " (fra det græske " kratos ", magt), derfor bogstaveligt talt "fravær af magt" snarere end udtrykket "anarki", som for dem synes at være blevet tvetydigt. Ligeledes vil nogle anarkister have tendens til at bruge udtrykket " libertarians ".
For dets tilhængere er anarki netop ikke social forstyrrelse. Det er snarere det modsatte, det vil sige den absolutte sociale orden, især takket være socialiseringen af produktionsmidlerne: i modsætning til ideen om kapitaliserede private ejendele antyder det, at individuelle ejendele ikke garanterer nogen ejendomsret i især det, der påvirker ophobningen af ubrugte varer . Denne sociale orden er baseret på politisk frihed organiseret omkring tvingende mandat , selvledelse , integreret føderalisme og direkte demokrati . Anarki er derfor organiseret og struktureret: det er orden minus magt .
Udtrykket anarki er afledt af det græske ἀναρχία , anarkhia . Består af det private præfiks an - (på græsk αν, "uden", "frataget") og stilken arkhê , (på græsk αρχη, "oprindelse", "princip", "magt" eller "kommando"). Betegnelsens etymologi betegner derfor på en generel måde det, der er blottet for vejledende princip og oprindelse. Dette oversættes til "fravær af princip", "fravær af leder", "fravær af autoritet" eller "fravær af regering".
I negativ forstand fremkalder anarki kaos og uorden, anomie . Og i positiv forstand et system, hvor enkeltpersoner er fri for al autoritet . Denne sidste betydning fremgår af 1840 fra penne fra teoretikeren , den socialistiske libertarian , Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). I Hvad er ejendom? , erklærer forfatteren sig selv "anarkist" og specificerer hvad han mener med "anarki": "en regeringsform uden herre eller suveræn".
For mange teoretikere anarkisme, den anarkistiske ånd går tilbage til oprindelsen af menneskeheden . Ligesom Inuit , pygmæer , Santals , Tivs , Piaroas eller Mérinas , har mange samfund drevet, nogle gange i årtusinder, uden politisk myndighed ( stat eller politiet ) eller følgende praksis hævdet af anarkisme såsom autonomi , frivillig sammenslutning, den selvorganisering , den gensidige bistand eller direkte demokrati .
De første udtryk for en libertarisk filosofi findes i taoismen og buddhismen . Fra taoismen låner anarkismen princippet om ikke-indblanding i strømmen af ting og natur, et kollektivistisk ideal og en kritik af staten; til buddhisme, libertarisk individualisme , søgen efter personlig opfyldelse og afvisning af privat ejendom . En form for libertarisk individualisme kan også identificeres i visse filosofiske strømme i det antikke Grækenland , især i de epikuriske , kyniske og stoiske skrifter .
Visse libertariske elementer i kristendommen påvirkede udviklingen af anarkisme, især kristen anarkisme . Fra middelalderen afventer visse kætterier og bondeoprørelser en ny friheds tidsalder på Jorden . Religiøse bevægelser, som husitterne eller anabaptisterne, blev ofte inspireret af libertariske principper.
Flere libertariske ideer og tendenser dukker op i de franske og engelske utopier under renæssancen og oplysningstiden . Under den franske revolution modsatte sig Enrage- bevægelsen Jacobin- princippet om statsmagt og foreslog en form for kommunisme . I Frankrig , Tyskland , England eller USA spredte anarkistiske ideer sig gennem forsvaret af individuel frihed , angreb mod staten og religion , kritik af liberalisme og socialisme . Nogle amerikanske libertarian-tænkere som Henry David Thoreau , Ralph Waldo Emerson og Walt Whitman foregriber moderne anarkisme af modkultur , økologi eller civil ulydighed .
At gå så langt tilbage i menneskets historie er ikke uden risiko for anakronisme eller ideologi . Det er at give en ekstremt vag definition af anarkisme uden at tage hensyn til de historiske og sociale forhold på tidspunktet for fakta. Først under den franske revolution opdagede vi åbent libertariske forhåbninger hos forfattere som Jean-François Varlet , Jacques Roux eller Sylvain Maréchal . William Godwin (1793) ser ud til at være en af forløberne for anarkismen. Pierre-Joseph Proudhon er den første sociale teoretiker, der udtrykkeligt hævder dette i 1840.
At blive styret | |
”At blive styret er at blive holdt i forvaring, inspiceret, udspioneret, instrueret, lovgivet, reguleret, parkeret, indoktrineret, prædiket, kontrolleret, værdsat, værdsat, censureret, befalet af væsener, der hverken har titlen eller videnskaben eller dyd ... For at blive styret skal det være ved hver operation med hver transaktion med hver bevægelse noteret, registreret, noteret, prissat, stemplet, toisé, citeret, vurderet, licenseret, licenseret, autoriseret, apostilled, formanet, forhindret , reformeret, rettet, rettet. Det er under påskud af offentlig brug og i almenhedens navn at blive opfordret til, udøvet, løsesum, udnyttet, monopoliseret, hjernerystelse, klemt, mystificeret, stjålet; derefter, ved den mindste modstand, ved det første ord af klage, undertrykt, ændret, ødelagt, foruroliget, sporet, skældt, slået ud, afvæbnet, bundet, fængslet, skudt, straffet, prøvet, fordømt, deporteret, ofret, solgt , forrådt og for at krone det hele, spillede, bedraget, oprørt, vanæret. » |
Anarkisme er en politisk filosofi, der præsenterer en vision om et menneskeligt samfund uden hierarki , og som foreslår strategier for at opnå det ved at vælte det autoritære sociale system. Hovedformålet med anarkisme er at etablere en social orden uden herskere eller herskere. En ordre baseret på frivilligt samarbejde mellem frie og bevidste mænd og kvinder, hvis mål er at fremme en dobbelt udvikling: samfundets og den enkeltes deltagelse i den. Ifølge essayisten Hem Day : ”Det kan ikke siges nok, anarkisme er orden uden regering; det er fred uden vold. Det er netop det modsatte af alt, hvad han beskyldes for, enten af uvidenhed eller ond tro ”.
Den anarkistiske tanke er derfor imod alle former for social organisation, der undertrykker enkeltpersoner, trælbinder dem, udnytter dem til fordel for et lille antal, begrænser dem, forhindrer dem i at udnytte deres fulde potentiale. Ved kilden til al anarkistisk filosofi finder vi et ønske om individuel eller kollektiv frigørelse. Kærligheden til frihed, dybt forankret i anarkisterne, fører dem til at kæmpe for fremkomsten af et mere retfærdigt samfund, hvor individuelle friheder kunne udvikle sig harmonisk og ville danne grundlaget for social organisation og økonomiske forbindelser og politikker.
Anarkisme er imod ideen om, at tvangskraft og dominans er nødvendige for samfundet og kæmper for en form for libertariansk social og økonomisk organisation, dvs. baseret på samarbejde eller snarere samarbejde end tvang . Den fælles fjende for alle anarkister er autoritet i enhver form overhovedet, idet staten er deres største fjende: den institution, der hævder monopolet på juridisk vold (krige, politivold), loven til at stjæle (skat) og til at passe individet ( værnepligt, militærtjeneste).
De visioner, som de forskellige anarkistiske tendenser har om, hvad der ville eller burde være et statsløst samfund, er derimod meget forskellige. Imod enhver trosbekendelse, den anarkistiske går ind for autonomi moralske samvittighed over det gode og det dårlige er defineret af en flertallet ortodoksi , en magt med den dominerende tanke . Anarkisten ønsker at være fri til at tænke for sig selv og udtrykke sine tanker frit.
Nogle såkaldte " spontanistiske " anarkister mener, at når samfundet først er blevet befriet for de kunstige barrierer, som staten har pålagt det , ville den tidligere modstandere , der blev forpurret, naturligt genskabe sig selv, hvilket er symboliseret ved "A" indskrevet i en " O "( " L 'anarki er orden uden magt' , Proudhon ). Disse er beliggende i overensstemmelse med Proudhons arv i en etisk naturret (selv tilknyttet Rousseau ).
Andre mener, at begrebet orden ikke er mindre "kunstigt" end statens. De tror, at den eneste måde at undvige hierarkiske kræfter ikke er at lade en tvangsbestilling tage fat. Til disse formål går de ind for selvorganisering af enkeltpersoner ved føderalisme , som et middel, der tillader permanent afhøring af autoritære sociale operationer og deres mediebegrundelser. Derudover anerkender sidstnævnte kun tvingende mandater (stemt på generalforsamlingen), tilbagekaldelig (derfor kontrolleret) og begrænset til et præcist mandat og omskrevet i tide. Endelig mener de, at mandatet kun skal gribe ind i tilfælde af absolut nødvendighed.
Anarkisterne adskiller sig fra den marxistiske vision om et fremtidigt samfund ved at afvise ideen om et diktatur , der efter revolutionen ville blive udøvet af en midlertidig magt: i deres øjne kunne et sådant system kun føre til tyranni. De går ind for en direkte overgang, eller i det mindste så hurtigt som muligt, til et samfund uden en stat, dette ville blive opnået gennem det, Bakunin kaldte "spontan organisering af arbejde og sammenslutningers kollektive ejendom. Kvindelige producenter frit organiserede og fødererede i kommunerne ” .
Pierre Kropotkine ser på sin side det libertarianske samfund som et system baseret på gensidig hjælp , hvor menneskelige samfund fungerer som grupper af ligemænd, der ignorerer enhver forestilling om grænse . De love ville være nytteløst, fordi beskyttelse af ejendom ville miste sin betydning; distributionen af varer ville være, efter ekspropriation af formue og sammenlægning af produktionsmidlerne, sikret ved en rationel anvendelse af optagelse af bunken (eller "påtagelse af bunken" ) i en sammenhæng med overflod og rationering for sjældnere varer.
I Hvad er ejendom? (1840) afslører Pierre-Joseph Proudhon forseelser om ejendom i et samfund. Denne bog indeholder det berømte citat "Ejendom er tyveri!" ". Senere ændrede Proudhon sig i Theory of Property og omformulerede sin berømte formel og erklærede: "Ejendom er frihed!" ".
Efterfølgende udvikler dette afslag på ejendom sig i henhold til anarkismens forskellige strømme, individualister eller kollektivister. Det tjener som et grundlag for illegalisme i Frankrig og for ekspropriering af anarkisme , skønt sidstnævnte tilskynder til tyveri af bourgeoisiet for at finansiere anarkistiske aktiviteter og ikke på grundlag af en opposition til ejendom som sådan.
I løbet af den sidste tredjedel af det XIX th århundrede og begyndelsen af det XX th århundrede, anarkisme er en af de to store strømninger i den revolutionære tænkning i direkte konkurrence med marxismen . Med Mikhail Bakunin , der spillede en afgørende rolle i First International, hvorfra han blev kastet ud af tilhængere af Karl Marx i 1872, tog anarkismen en kollektivistisk vending over for den gensidige tendens til at respektere lille privat ejendom forsvaret af Pierre-Joseph. .
Under indflydelse af de libertariske kommunister , herunder Pierre Kropotkine og Élisée Reclus , dukker projektet op om en reorganisering af samfundet på grundlag af en føderation af produktionskollektiver, der ignorerer nationale grænser. I årene 1880-1890, under særlig inspiration fra Errico Malatesta , splittede anarkismen mellem opstande og partisaner af en gradvis opfattelse, både " unionistisk og uddannelsesmæssig [...] grundlagt på det pacifistiske forrang hos levede solidariteter".
I 1928 definerede den russiske Volin i den anarkistiske encyklopædi "de tre hovedideer": "1 ° Definitiv optagelse af det syndikalistiske princip, som indikerer den sande metode til social revolution; 2 ° Endelig optagelse af det kommunistiske (libertariske) princip, der danner grundlaget for organisationen af det nye samfund under dannelse; 3 ° Definitiv optagelse af det individualistiske princip, den totale frigørelse og individets lykke er det sande mål for den sociale revolution og det nye samfund ”.
I 2007 foreslog historikeren Gaetano Manfredonia en genlæsning af disse tendenser på basis af tre modeller.
International Workers ' Association (IWA) | |
"Befrielsen af arbejdere skal være arbejdernes arbejde selv" |
Libertarianske socialister overvejer, afhængigt af tendenser, at det anarkistiske samfund kan bygges ved gensidig , kollektivisme , kommunisme , unionisme , men også ved rådsisme . Afskaffelsen af lukrativ ejendom og den kollektive anvendelse af produktionsmidlerne er et væsentligt punkt i denne tendens. Med "ejendom" mener vi ikke det faktum at eje noget for sig selv, men at eje det for at få indkomst fra andres arbejde (forskelligt fra brugsejendom). Disse strømme, oprindeligt sammensat af Proudhon (og hans efterfølgere), derefter af Bakunin , var til stede i den internationale sammenslutning af arbejdere (Première internationale), indtil splittelsen i 1872 (hvor Bakunin og Karl Marx befandt sig modsætninger). Libertarian socialisme etablerer en bro mellem socialisme og individualisme (især gennem kooperativisme og føderalisme), der bekæmper både kapitalisme og autoritarisme i alle dens former.
De fem tendenser (socialist, kommunist, fagforeningsmand, stolthonist og oprør) kommer sammen og eksisterer sammen inden for de forskellige foreninger. Alle disse strømme er kendetegnet ved en særlig opfattelse af den type militante organisation, der er nødvendig for at komme videre mod en revolution. De er forsigtige med den centraliserede opfattelse af et revolutionært parti, da de mener, at en sådan centralisering uundgåeligt fører til korruption af ledelsen gennem myndighedsudøvelse.
Ifølge E. Armand i Anarchist Encyclopedia : "Anarkistiske individualister er anarkister, der fra det individuelle synspunkt betragter den anarkistiske opfattelse af livet, det vil sige basere enhver realisering af anarkisme på" den individuelle kendsgerning. ", Den anarkistiske menneskelige enhed betragtes som cellen, udgangspunktet, kernen i enhver gruppering, miljø, anarkistisk forening ".
Individualister benægter behovet for staten som regulator og moderator for forholdet mellem enkeltpersoner og de aftaler, de kan indgå mellem dem. De afviser enhver social og ensidig kontrakt. De forsvarer absolut frihed i realiseringen af deres ambitioner.
Den anarkafeminisme eller feministiske libertarian , der kombinerer feminisme og anarkisme, idet mænds dominans over kvinder betragtes som en af de første manifestationer af hierarkiet i vores samfund. Kampen mod patriarkat er derfor for anarkafeminister en integreret del af klassekampen og kampen mod staten , som Susan Brown udtrykte det: ”Da anarkisme er en politisk filosofi, der er imod enhver magtforhold, er han iboende feministisk”.
Et af de vigtigste aspekter ved denne strøm er dens modstand mod traditionelle opfattelser af familien, uddannelse og kønnenes rolle, en modstand, der især afspejles i en radikal kritik af ægteskabsinstitutionen. Voltairine de Cleyre bekræfter, at ægteskabet bremser den individuelle udvikling, mens Emma Goldman skriver, at "Ægteskab er frem for alt en økonomisk ordning [...] kvinden betaler for det med sit navn, sit private liv, hendes selvværd og endda sit liv" . Libertarisk feminisme forsvarer derfor en familie og ikke-hierarkiske uddannelsesstrukturer, såsom moderne skoler inspireret af Francisco Ferrer .
Anarkafeminisme kan forekomme i individuel form, som i USA , mens den i Europa oftere praktiseres i kollektiv form. Forfattere: Virginia Bolten , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre , Madeleine Pelletier , Lucía Sánchez Saornil , den libertære kvindelige organisation Mujeres Libres .
For libertarisk økologi bestemmes ressourcerne ikke længere af individuelle behov, men af deres naturlige grænse. Denne strøm er ved krydset mellem anarkisme og økologi . Ifølge Robert Redeker i gennemgangen af Le Banquet er et af de konstituerende elementer i dette møde “udviklingen af det nukleare spørgsmål , som spillede en stor rolle i sammenlægning i den samme kamp efter otte og tres libertarianske kredse, forskere og forsvarere af naturen ".
Libertarian økologi er baseret på det teoretiske arbejde fra geograferne Élisée Reclus og Pierre Kropotkine . Det kritiserer autoritet, hierarki og dominans af mennesket over naturen. Det tilbyder selvorganisering, selvledelse af samfund , gensidighed . Denne strøm er tæt på den sociale økologi udviklet af den amerikanske Murray Bookchin .
Meget kritisk over for teknologi forsvarer hun tanken om, at den libertariske bevægelse , hvis den vil udvikle sig, skal afvise antropocentrisme : for libertariske miljøforkæmpere skal mennesket opgive at dominere naturen.
Den kristne anarkisme søger at forene de grundlæggende aspekter af anarkismen (afvisning af enhver kirke eller statsmyndighed) med læren fra Jesus fra Nazaret , taget som en kritisk dimension i forhold til den sociale organisation. Fra et socialt synspunkt er det baseret på den “personlige revolution”, dvs. metamorfosen for hver enkelt dagligt. Leon Tolstoy , Søren Kierkegaard , Jacques Ellul , Dorothy Day , Ferdinand Domela Nieuwenhuis og Ivan Illich er de mest fremtrædende figurer.
Ifølge Ellul , "Alt dette vi ser ( kirkens konformisme, den sociale og politiske konservatisme; pompen, hierarkiet, kirkenes retssystem; den kristne 'moral'; den autoritære og officielle kristendom i Kirkens dignitarier ...), det er Kirkens “sociologiske og institutionelle” karakter, [...] det er ikke Kirken. Det er ikke den kristne tro. Og anarkisterne havde ret i at afvise denne kristendom ”. Desuden er anarkisme for Ellul "den mest succesrige form for socialisme".
Den "anarko-personalisme", der er udtrykt af Emmanuel Mounier og " befrielsespædagoger " som Paulo Freire i Brasilien og Jef Ulburghs (nl) i Belgien, har rødder med denne strøm. Simone Weil var følsom over for det.
I USA er bevægelsen Jesus Radicals (in) en del af denne bevægelse.
Den anarko-pacifisme er en bevægelse, hvis mål er at opbygge et samfund nægter vold . Midlerne, der bruges til at nå dette mål, er i tråd med dette: at lytte til og respektere alle de tilstedeværende i samfundet, valg om ikke at bruge vold, respekt for etik (målet retfærdiggør aldrig midlerne), et vigtigt sted givet empati og medfølelse, ubetinget accept af den anden.
Apolitisk, dybt humanistisk , har det til formål at samle mænd og kvinder til at opbygge et samfund, hvor alle kan opfylde sig selv (samfundet er til tjeneste for individet) og på samme tid tilskynder den enkelte til at samarbejde, til at bidrage til det gode en del af alle aktørerne i samfundet (individet står i samfundets tjeneste).
Bemærkelsesværdige personligheder: Léon Tolstoï , Louis Lecoin , Barthélemy de Ligt , May Picqueray , Jean Van Lierde .
Right - fløj anarkisme er en fransk litterær bevægelse, der samler forfattere modsatrettede traditionelle styreformer såsom demokrati , magt intellektuelle og konformisme. Det er en holdning og en æstetisk snarere end en struktureret ideologi, der krystalliserer sig omkring "højreorienterede" værdier som aristokratisk anti-egalitarisme, individualisme og den "libertine" ånd. (Forfattere: Louis-Ferdinand Céline , Paul Léautaud , François Richard , Michel-Georges Micberth ).
Den anarkokapitalisme er en bevægelse født af liberal tankegang og libertære amerikanske. Han ønsker at vende tilbage til individet alle de rettigheder, staten har tilbragt, inklusive de såkaldte "suveræne" funktioner (forsvar, politi, retfærdighed og diplomati). Anarkokapitalismen forsvarer individuel frihed, ejendomsretten og friheden til at indgå kontrakter (forfattere: Gustave de Molinari , Murray Rothbard , David Friedman , Hans-Hermann Hoppe , Walter Block ).
Den krypto-anarkisme , der fokuserer på studiet og bekæmpe alle former for cyber beføjelser dominans genereret af den teknologiske status quo af internettet militariseret strøm. Crypto-anarkister går ind for demilitarisering og total frigørelse af cyberspace og alle dets teknologier, så de ikke længere producerer cybermagt til at dominere over folk. Således er krypto-anarkisme virkelig en naturlig og tværgående forlængelse af alle anarkistiske tankestrømme, som alle blev opfundet og konceptualiseret i en historisk sammenhæng, hvor cyberspace og telekommunikationsnet ikke eksisterede, det vil sige - det vil sige i en sammenhæng, hvor begrebet cyber-power eksisterede ikke.
I det XX th århundrede, nye strømninger synes, mindre kendte eller har deres egen autonomi, og ikke inden for rammerne af de eksisterende tendenser. Disse forskellige strømme / tendenser kommer sammen i ønsket om at oprette et libertarisk samfund, hvor politisk frihed ville være reglen. Det var især efter anden verdenskrig, at andre strømme dukkede op på forskellige områder: politisk, filosofisk og litterær. De skiller sig nogle gange ret radikalt ud fra klassiske anarkistiske doktriner.
Tendenserne inden for historisk anarkisme (socialist, fagforeningsmand, stolthonist, kommunistisk og stirrerisk individualist) er også de mest aktive politisk og ideologisk og de bedst organiserede. De kan også kræve en meget rig historisk arv, som er blevet bygget gennem årtierne omkring en meget livlig militantitet og aktivisme. De udgør stadig i dag den hårde kerne af aktiv anarkisme, og et flertal af anarkister mener, at de er de eneste bevægelser, der legitimt kan hævde navnet på anarkisme. Det er de samme strømme, der undertiden forener kræfter for at danne en fælles front inden for synteseorganisationer .
Inden for den libertariske bevægelse er andre ikke-traditionelle strømme mere eller mindre velkomne (afhængigt af tendenser), nogle betragtes som en berigelse af anarkismen, andre ikke. Ikke desto mindre afviser de forskellige tendenser undertiden hinanden, idet individualister er i stand til at afvise den socialistiske komponent og omvendt (især i tilfælde af en politisk organisation af platformistisk type ).
For de traditionelle libertariske strømme afvises strømme som national-anarkisme, anarkokapitalisme og højreorienteret anarkisme i betragtning af, at ideerne i disse bevægelser er eksterne for politisk og historisk anarkisme, og at de ikke eksisterer. 'Har intet til fælles med deres, selv at de er fundamentalt imod dem. Anarkistiske nationalister udpeges for deres politiske promiskuitet med højreekstremisterne (for grenen tæt på nynazismen ) eller uforeneligheden med at forsvare nationalisme og internationalisme . Højre-anarkisme kritiseres for sin inkonsekvens og ikke-eksistens som en politisk bevægelse. Kritikere af anarkokapitalister bestrider muligheden for at kombinere anarkisme og kapitalisme, hvor sidstnævnte betragtes af dem som en kilde til udnyttelse. Kristen anarkisme kritiseres af dem, der mener, at religion er en kilde til undertrykkelse og fremmedgørelse.
Mange såkaldte primitive folkeslag, generelt jæger-samlere som Aeta , men også landmænd som papuanere , mangler autoritetsstrukturer, og tvangsmagt betragtes ikke som legitimt (se arbejdet fra antropologen og etnologen fransk Pierre Clastres ).
Den " propaganda ved gerning ", ikke at forveksle med den direkte aktion er en politisk handling strategi udviklet af nogle anarkister i slutningen af XIX th århundrede sammen med skriftlig og mundtlig propaganda. Den proklamerer den " oprørske kendsgerning ", det mest effektive middel til propaganda og sigter mod at lade den juridiske grund gå fra en "bekræftelsesperiode" til en "handlingsperiode", "permanent oprør", den "eneste vej. fører til revolution ”. De facto propagandahandlinger bruger en bred vifte af midler i håb om at fremprovokere folkelig bevidsthed. De inkluderer terrorhandlinger , handlinger til genopretning og individuel opsving , straffeekspeditioner, sabotage , boykot og endda nogle gerillakrigsaktioner . Skønt det er blevet brugt i vid udstrækning på globalt plan (især mordet på den franske præsident Sadi Carnot , USA's præsident William McKinley og kejserinde Sissi ), har anvendelse af denne type handling forblevet et marginal fænomen fordømt af mange anarkister. Efter en kritisk gennemgang, blev denne praksis opgivet i den tidlige XX th århundrede til fordel for faglige aktioner.
Den ”Enrrages” under den franske revolution tæller nogle anarkister, med undtagelse af nogle få individer, især Jean-François Varlet .
Under Paris-kommunen i 1871 nævner man undertiden Louise Michel , som dengang ikke var anarkist, men blanquist.
Kollektivisten Nathalie Lemel , Élie og Élisée Reclus og andre aktivister var ikke anarkister på det tidspunkt. Dette var heller ikke tilfældet med Eugène Varlin , Gustave Lefrançais , Charles Ledroit , Jules Montels , François-Charles Ostyn eller Jean-Louis Pindy , selvom nogle anarkister som Maurice Joyeux ser et link til anarkisme.
I 1873 havde den kantonale revolution under den første spanske republik en stærk indflydelse på den spanske anarkistiske bevægelse.
Mexicansk revolutionI 1911 , The29. januar, det mexicanske liberale parti (PLM) med anarkistisk lydighed, planlægger invasionen af Baja Californiens nordlige territorium for at gøre det til en operationel base i den revolutionære krig. Partiet erklærer derefter oprettelsen af den "socialistiske republik Baja California".
Februar til Juni 1911han tog kontrol, især takket være brødrene Flores Magón og med hjælp fra hundrede bevæbnede internationalister, der var medlemmer af de industrielle arbejdere i verdensunionen , i det meste af det nordlige distrikt i Baja California-området., især byerne Tijuana (100 indbyggere), Mexicali (300 indbyggere) og Tecate . Magonisterne opfordrer folket til kollektivt at tage jorden i besiddelse, at oprette kooperativer og at nægte oprettelsen af en ny regering. I fem måneder vil de bringe 3Commune of Baja California3 til live: oplevelse af libertarisk kommunisme med afskaffelse af ejendom, kollektivt arbejde på jorden, dannelse af producentgrupper osv.
I 1914 udviklede Ghadar-bevægelsen, ledet af anarkisten Lala Har Dayal, en idé om et anarkistisk samfund med rod i vediske skrifter .
Russisk revolutionUnder den russiske revolution , i Ukraine , Nestor Makhno førte Makhnovchina i tre år ( 1918 - 1921 ), en anarkist guerilla hær organiseret på frivillig basis, og som ville tælle op til 100.000 kombattanter med det formål at beskytte den nye revolutionerende libertære model oprettet i det sydlige Ukraine. Sidstnævnte held kæmpede de hvide hære sammen med Røde Hær , inden de blev forrådt af Lenin og Trotskij , der vendte sig imod det (se: Ukrainsk oprørske Revolutionary Army ). Derudover var den libertariske tanke i Rusland stærkt til stede under Kronstadt-oprøret (Marts 1921) og mere generelt i sovjeterne, indtil de blev bragt under kontrol af det bolsjevikiske parti.
I Bayern, i 1919 , deltog anarkisterne Gustav Landauer og Erich Müsham aktivt i republikken Bayers råd . I Manchuria, iAugust 1929under ledelse af Kim Jwa-jin og den koreanske anarkistiske føderation i Manchuria dannes en administration i Shimmin (en af de tre manchuriske provinser). Organiseret som den koreanske folkeforening i Manchuria (APCM) præsenterer den sig selv som "et uafhængigt, selvstyrende og samarbejdsvilligt system af koreanere, der samler al deres magt for at redde vores nation ved at kæmpe mod Japan." Strukturen var føderal og spænder fra landsbyforsamlinger til distrikts- og zonekonferencer. Den generelle sammenslutning oprettede udøvende afdelinger til at beskæftige sig med landbrug, uddannelse, propaganda, finans, militære anliggender, folkesundhed, ungdom og generelle anliggender.
Spansk social revolution i 1936Under den spanske revolution i 1936 - 38 rejste sig hele regioner ( Catalonien , Andalusien , Levant , Aragon ) mod det francistiske kup og under drivkraft fra det væbnede proletariat og organiserede i revolutionære militser under ledelse af CNT og FAI , etablerede et politisk og økonomisk libertarsk kommunistisk regime . Byen Barcelona , hvor anarkismen er særlig veletableret, bliver derefter symbolet på revolutionen med hundreder af fabrikker, transport, restauranter, hospitaler, hoteller eller andre kollektiverede virksomheder. Bevæger sig til selvledelsesmodellen . Flere kolonner af anarkistiske krigere vil også blive dannet for at gå til fronten, den mest berømte vil være Kolonne Durruti, der samlede 6000 frivillige. Denne oplevelse er den dag i dag den vigtigste etablering af et stort liberalt politisk system.
Under krigen i 1939 - 45 i Italien , oprettelse af modstandsfolk i en libertarisk republik nær Carrara .
Fejlen i disse eksperimenter vil ifølge anarkisterne skyldes flere faktorer, eksterne eller interne for den anarkistiske bevægelse, herunder den ugunstige internationale politiske situation, for lidt populær eller international støtte, undertrykkelse, de begrænsninger, der er forbundet med en krigssituation. revolutionerende, lænkerne fra jakobinerne , bolsjevikkerne (for sovjeterne i Rusland), stalinister under den spanske borgerkrig .
Disse eksperimenter formår imidlertid ifølge anarkisterne at realisere mange anarkistiske principper, især med hensyn til gratis uddannelse, gratis kollektivisering af jord og fabrikker, politisk frihed osv.
Flere aktivister i studenteroprøret i maj 1968 i Frankrig, der deltog i bevægelsen den 22. marts og i Gauchisme i de følgende år, var oprindeligt anarkister eller forblev det, såsom Jean-Pierre Duteuil .
Grundlæggelsen af UGAC i 1965Oprettelsen i 1960 af UGAC (Union of Communist Anarchist Groups), først som en simpel tendens fra den anarkistiske føderation, derefter som en autonom gruppe i 1964 øgede etableringen af anarkister, men også interne spændinger inden for den.
Stiftelsen af LEA i 1963-1964Oprettet det samme akademiske år, i 1963-1964, dukkede en LEA (Liaison des Étudiants Anarchistes) først op senere, i December 1965ved universitetet i Nanterre. Hun begyndte ved Sorbonne: den spanske anarkist Tomás Ibáñez tilmeldte sig i 1963-1964 til Sorbonne i psykoafdelingen, en parisisk højborg for lambertisterne, og forbindelsesudvalget for revolutionære studerende (CLER) ledes der af Claude Chisserey . Sidstnævnte introducerer ham til Richard Ladmiral, medlem af Noir et Rouge , ven af Christian Lagant, som Tomás Ibáñez havde kendt på den internationale libertarianske campingplads i Beynac. Begge beslutter at efterligne lambertisterne ved også at skabe en ”studenterforbindelse”, men anarkist denne gang, den anarkistiske studieforbindelse eller LEA.
Richard Ladmiral og Tomás Ibáñez indledte et ret tæt samarbejde med den "revolutionære syndikalistiske tendens" drevet af lambertisterne fra UNEF , efter modellen for den alliance, der blev smedet i regionen Saint-Nazaire mellem anarkosyndikalister - som Alexandre Hébert var. figurhovedet - og lambertisterne. I maj 68 i Nantes vil "lambertistiske" arbejdere være begyndelsen på generalstrejkebevægelsen i maj 68 .
LEA besluttede i slutningen af sommeren 1964 at erhverve et nationalt anvendelsesområde ved en pressemeddelelse i Le Monde libertaire, der indkaldte til et møde i oktober i dets lokaler i rue Sainte-Marthe: et dusin studerende kom der., Pami dem, Jean -Pierre Duteuil og Georges Brossard - nyindskrevet på det nye universitet i Nanterre. Kommer fra Nanterre gymnasium, deltog Jean-Pierre Duteuil i invasionen af plænen under en rugby-kamp i Colombes mellem Frankrig og England foran tv-kameraerne, men mødte også italienske anarkistiske aktivister i Italien. LEA Nanterre går ind for afbrydelse af kurser, systematisk afvisning af al magt, endog symbolsk, og virulent kritik af indholdet af undervisningen.
På nationalt plan er LEA tæt på gennemgangen Noir et Rouge , ledet især af Christian Lagant, Frank Mintz, Richard Ladmiral, Jean-Pierre Poli, Pascale Claris og Pierre Tallet.
Oprettelsen af forbindelsesudvalget for unge anarkisterOprettelsen af forbindelsesudvalget for unge anarkister forenede aktivister fra forskellige organisationer (FA, UGAC, sort og rød, uorganiseret) og Jean-Pierre Duteuil sluttede sig til redaktionskomiteen for Le Monde libertaire i 1966 og redigerede Anarcho de Nanterre, mimeograferet.
I mellemtiden havde den anarkistiske føderation på sin kongres i 1965 vedtaget en bevægelse til fordel for den cubanske libertariske bevægelse i eksil, der åbent kritiserede Castro-regimet, men alligevel en reference undertiden endda blandt de libertarianske kommunister i den anarkistiske føderation. Sidstnævnte fortsatte med udvisning af mange grupper og enkeltpersoner tæt på kommunisme og situationisme på Bordeaux-kongressen iMaj 1967, især dem fra LEA (Liaison des Étudiants Anarchistes) eller endda CLJA (Liaison Committee of Young Anarchists), som forenede LEA og andre grupper.
Denne Bordeaux-kongres ser et dusin gruppers afgang. Mens FA var gået fra 47 grupper i 1966 til 67 grupper det følgende år, vendte den tilbage efter denne kongres til 47 grupper. De udviste, inklusiv Jean-Pierre Duteuil , forenede sig i et stykke tid under navnet "Hydra of Lerna".
De vil derefter komme tættere på, især inden for UNEF og derefter bevægelsen den 22. marts , med trostskyisterne fra JCR (revolutionær kommunistisk ungdom, trotskist) og maoisterne fra UJCML (Union of Marxist-Leninist Communist Youth). UGAC forsvarer således en "frontist" -politik baseret på alliancer med maoistiske eller trotskistiske bevægelser.
Det var også tidspunktet for afgang fra JAC (Jeunesses Anarchistes Communistes), oprettet i 1967, meget aktiv i parisiske gymnasier i slutningen af 1967 og derefter i begyndelsen af 1968 via High School Action Committee (CAL). UGAC producerede for sin del i 1966 et "brev til den internationale anarkistiske bevægelse", der bekræftede sin overbevisning om, at anarkismen skal være en simpel komponent i den revolutionære bevægelse, og den udgav fra 1968 avisen Tribune Anarchiste Communiste (TAC).
En første "anarkistisk ungdomsgruppe" blev grundlagt dagen efter den internationale libertariske campingplads organiseret af FIJL i 1965 i Aiguilles i Queyras .
Bevægelsen af libertariske samfund fortsætter, især i København i Danmark , med den frie kommune Christiania , et autonomt / selvstyret squat på et distriktsniveau. Oprettelse af økobygder : byområder, generelt landdistrikter, med et variabelt selvforsyningsprojekt baseret på en alternativ økonomisk model som det europæiske Longo Maï-kooperativ . Økologi er dominerende der.
I 1980'erne er libertarer til stede i den frie radiobevægelse, i Belgien som i Frankrig med Radio Libertaire .
I 1990 , Hakim Bey indført begrebet midlertidige autonome Zone (Midlertidig Autonome Zone - TAZ) tolkes som en form for organisation, der giver adgang til anarki .
I 1994, i Mexico, Zapatista oprør i Chiapas . På ideologiske grundlag for selvledelse socialistisk orientering, den EZLN tager til våben mod den mexicanske stat og erklærer autonomi de indfødte områder i regionen. FraDecember 1994, dannede Zapatistas gradvist autonome kommuner uafhængigt af dem, der forvaltes af Mexicos regering. Disse kommuner implementerer praksis med selvadministration og kommunisme, såsom gratis sundhedstjenester, socialisering af jord, skoler, hvor ingen eksisterede, og et system for retfærdighed og kommunalt politi.
Ifølge Roy Krøvel “har de internationale anarkister og zapatisterne dannet en global solidaritetsbevægelse, som igen er blevet en vigtig inspiration for den globale bevægelse mod nyliberalisme ”. Zapatisme blev påvirket af tanken på Michel Foucault , velkendt af underkommandanten Marcos .
I 1999 i Seattle, under WTO's modtopmøde, modtog en sort blok international mediedækning. En sort blok udpeger som meget en taktik af demonstration, en form for kollektiv direkte handling som grupper af affinitet med flygtige konturer. Før og efter en handling findes der ikke en sort blok . Uden et organisationsdiagram eller talsmand består det hovedsageligt af enkeltpersoner, der alle er i sort klædt for at blande sig med anonymitet , det er et decentraliseret rum uden formel tilknytning eller hierarki. Det er hovedsageligt dannet af aktivister fra libertariske bevægelser .
I 2006, efter Murray Bookchins død , forpligtede Kurdistan Workers 'Party (PKK) sig til at grundlægge det første samfund baseret på en demokratisk konføderalisme inspireret af refleksionerne fra teologen om social økologi og libertarisk kommunalisme . det6. januar 2014, kantonerne Rojava , i det syriske Kurdistan, er samlet i autonome kommuner. De vedtager en social kontrakt, der etablerer direkte demokrati og egalitær forvaltning af ressourcer på basis af folkelige forsamlinger. Det er ved at læse Murray Bookchins værk og tale med ham fra sit tyrkiske fængsel, hvor han tjener en livstidsdom, at den historiske leder af den kurdiske bevægelse, Abdullah Öcalan , gør Arbejderpartiet i Kurdistan (PKK) til et stort vend dig ud for at gå ud over den tidlige marxisme-leninisme . Det internationalistiske projekt, der blev vedtaget af PKK i 2005, derefter af dets syriske modstykke, Democratic Union Party (PYD), sigter mod at samle folkene i Mellemøsten i en sammenslutning af demokratiske, multikulturelle og økologiske samfund.
I 2007 blev der oprettet en metaversiel anarkistisk føderation i den virtuelle verden af Second Life af aktivister fra forskellige lande.
I dag har anarkisterne organiseret sig i en lang række grupper ( føderation , kollektiv, uformel affinitetsgruppe , organisationer, aviser, fagforening , international osv.) Og er til stede i adskillige sociale bevægelser, der ikke er specifikt libertarianske, på områder, der også er forskellige end:
Anarkisme har længe haft forbindelser med den kreative kunst , især maleri, musik og litteratur. Indflydelsen af anarkisme i kunsten er ikke kun et spørgsmål om specifikke billedsprog eller offentlige personer, der er specifikke for anarkisme, men kan ses som en tilgang til den samlede frigørelse af mennesket og fantasien.
Fra XIX th århundrede, er etableret forbindelser mellem kunstnere og anarkister. Gustave Courbet er en ven af Pierre-Joseph Proudhon . Mellem 1880 og 1914 interesserede mange kunstnere og forfattere sig for anarkisme. De samarbejder i magasiner eller donerer undertiden bestemte værker. Vi kan nævne navnene på flere malere: Camille Pissarro , Paul Signac , Maximilien Luce og Henri-Edmond Cross eller kunstkritikeren Félix Fénéon .
Mere markant findes den libertariske ånd i værkerne fra den dadaistiske bevægelse og surrealismen .
I den fransktalende verden markerer personligheder som Albert Camus , André Breton , Jacques Prévert , Boris Vian , Robert Desnos eller Étienne Roda-Gil det kulturelle felt med et libertært aftryk. Det er det samme i biografen med Jean-Pierre Mocky eller Luis Buñuel .
Mere direkte er det i Spanien, at kunstnerisk propaganda i tjeneste for anarkisme og den sociale revolution vil opleve et kæmpe boom i borgerkrigens periode gennem adskillige fagforenings- og militærplakater eller endog ved libertarisk teater og reportagebiograf.
Anarkisme udtrykkes ikke kun gennem en struktureret bevægelse eller et værk. Det kan også manifestere sig i en sindstilstand, som kan findes i Georges Brassens libertarianske engagement eller i redaktionerne i satiriske aviser som Hara Kiri eller Charlie Hebdo . Med hensyn til sidstnævnte definerer Michèle Bernier, datter af professor Choron , denne anarkistiske ånd som følger: "Ikke-troende, glade anarer uden Gud eller herre. Det var fuld humor lavet af mennesker ekstremt sjove og kloge."
Vi kan også fremkalde den anarkistiske ånd hos mere eller mindre anonyme aktivister , såsom Constant Couanault, en hud- og skindarbejder i Paris-regionen, stedfortrædende sekretær for General Confederation of Labor - Revolutionary Syndicalist (CGTSR) i 1930'erne, og som reddede fra Jødiske børn under Anden Verdenskrig . Uanset hans aktivisme kan hans holdning fortolkes i den anarkistiske ånds forklædning: "Constant (Couanault) sender en sådan antisemitisk nabo ud, Constant spiser præsten og chefen, Constant skælder ud de feje børn."
Ifølge filosofen og historikeren af liberale politiske ideer Philippe Nemo er et anarkistisk samfund umuligt både teoretisk og i praksis. Han bemærker, at man højst kun kunne observere "korte historiske eksempler", men ingen varig bedrift. Han mener, at denne fiasko i sidste ende er baseret på de stillede spørgsmål i det XIX th århundrede af Lord Acton på politik: hvem der skal udøve magt og hvad der skulle være sine grænser. Ifølge ham er det anarkistiske svar, især fra socialistiske anarkister, der samler ubegrænset magt, udøvet af folket som helhed, uden at denne magt konfiskeres af et individ eller en gruppe af enkeltpersoner, fundamentalt ustabilt. For Nemo kan denne løsning ikke vare, fordi den har tendens til enten at blive et totalitært system (magtovertagelse af et individ eller en gruppe) eller et liberalt demokrati (begrænsning af de beføjelser, der udøves af alle). I modsætning til det anarkistiske svar er disse to svar ifølge Nemo stabile, da statens beføjelser over det hele let gør det muligt for ham at forblive ved magten, i det andet "liberalisme muliggør eksistensen af politisk modstandere, der bringer demokrati til live ”.
Statsvidenskabsmanden Édouard Jourdain angiver, at ”I tråd med modtagelsen i USA af den franske teori , hovedsageligt præget af forfattere som Foucault, Deleuze og Derrida, har visse teoretikere forpligtet sig til at kritisere en anarkisme præget af oplysningens filosofi i vender sig til poststrukturalisme eller postmodernisme ” . Ifølge Jourdain kritiserer forfattere som Saul Newman (en) og Todd May (en), som hævder at være postanarkiske , forestillinger om "klassisk anarkisme" . En af dem vedrører den essentialistiske opfattelse af menneskets natur og subjektivitet: sidstnævnte er i det væsentlige god , afskaffelse af magt ved at realisere den "naturlige" menneskehed ville tillade et harmonisk samfund.
(klassificering efter forfatterens udseende)