Al-Jumua
|
62 nd sura af Koranen Mødet | ||||||||
 Den Koranen , den hellige bog af islam . | ||||||||
| Oplysninger om denne surah | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Oprindelig titel | الجمعة, Al-Jumua | |||||||
| Fransk titel | Mødet | |||||||
| Traditionel orden | 62 e sura | |||||||
| Kronologisk rækkefølge | 110 th sura | |||||||
| Proklamationsperiode | Medinan periode | |||||||
| Proklamationsår | 624-627 | |||||||
| Antal vers ( ayat ) | 11 | |||||||
| Traditionel orden | ||||||||
| ||||||||
| Kronologisk rækkefølge | ||||||||
| ||||||||
Al-Jumua ( arabisk : الجمعة, fransk : La Reunion ) er navnet traditionelt gives til den 62 nd sura af Koranen , den hellige bog af islam . Det har 11 vers . Skrevet på arabisk ligesom resten af det religiøse arbejde, blev det proklameret ifølge muslimsk tradition i Medinan-perioden.
Navnets oprindelse
Selvom titlen ikke direkte er en del af Koranteksten, har den muslimske tradition givet denne surah Reunionen som et navn med henvisning til indholdet af vers 9: "Hej, dem der holder fast, når vi kalder på bøn, dagen af Reunion, skynd dig til Allahs hukommelse, opgive alt salg, det ville være bedre for dig. Ah, hvis du kun vidste det! " .
Historisk
Til dato er der ingen historiske kilder eller dokumenter, der kan bruges til at fastslå den kronologiske rækkefølge af suraerne i Koranen. Men ifølge muslimsk kronologi tildelt Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th århundrede) og vidt udbredt i 1924 under ledelse af al-Azhar, denne Surah rangerer 110 th stedet. Det ville være blevet proklameret i Medinan- perioden , det vil sige skematisk i den anden del af Muhammeds liv , efter at have forladt Mekka . Udfordret fra XIX th ved akademisk forskning , er denne tidslinje blevet gennemgået af Nöldeke for hvem denne Surah er den 94 th .
Ifølge Nöldeke og Schwally, denne Surah er en blanding af tekster fra to forskellige perioder. Omvendt mener Blachère og Bell, at det illustrerer Mohammeds liv efter pausen med jøderne i Medina.
Fortolkninger
Vers 9-11: ordrer om bøn
Ifølge Bell er der ingen forbindelse mellem disse vers og dem, der går forud. De fortolkes af muslimsk tradition som en henvisning til ankomsten af en campingvogn til Medina på en fredag, hvilket ville have forstyrret bøn. Denne fortolkning er bagud og er på ingen måde retfærdiggjort af Koranteksten, som her mere er en samling af konkrete regler for bøn.
Den første ordre er påkaldelse af Gud. Brugen af dette udtryk fremkalder både den jødiske liturgi i Rosh Hashanah og kristne ” mindesmærker ”. Koranteksten specificerer, at denne bøn finder sted på yawm al-jumu'a , " mødedagen " (deraf navnet "fredag" jumu'a ).
Luxenberg bemærket, at al Lisan 'Arab , ordbog kompileret i XIII th rapporter århundrede denne dato var kendt, før islam , af Yawm' Aruba ( "dag i solopgang"), som har en nøjagtig parallel i assyrerne står . Dette udtryk (som har en ækvivalent i en Koran-variant), fremkalder Langfredag , den dag, hvor der ifølge kristen tradition opstod en formørkelse .
Ordren om at forlade virksomheden, til stede i det samme vers, finder en parallel i de påbud Jacques de Sarug ( VI th århundrede). Et andet link til denne forfatter findes i det følgende vers, hvor det tilrådes at tilkalde Gud ofte.
For Bell hører vers 11 til en anden sammenhæng end de tidligere vers. Det bør måske indsættes efter vers 9. Det slutter sig til prædiken om de hellige mysterier af James of Saroug .
- Tekst til suraen (Koranen fra 1874)
Se også
Relaterede artikler
- Islam , tredje Abrahams religion
- Koran , hellig bog om islam
- Muhammad , islams store profet
- Surah , navn givet til kapitlerne i Koranen
- Ayat , navn givet til Koranens vers
Bibliografi
- P. Neuenkirchen, "Surate 62", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1725 ff.
- R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.
eksterne links
- Tekst til sura 62 på fransk efter oversættelsen af Claude-Étienne Savary af 1783.
Noter og referencer
Bemærkninger
- Islamologer har brugt flere tilgange til at forsøge at datere de forskellige suraer i Koranen . Paret og Neuwirth hører til den "tyske skole", der efter Nöldeke er afhængig af traditionel kronologi og en "sekulariseret" fortælling om muslimske traditioner. Når det først var dominerende i islamiske studier , er dette Nöldekien-paradigme kun "delvist til stede". Forfatterne til Koranen af historikere hører mere til den anden strøm (kaldet "skeptisk"), som tager mere højde for en kritik af traditionelle kilder. Se: Historiografi om islam og Koranen
- I 2019 kan kun to værker betragtes som videnskabelige og fortsatte kommentarer til Koranens tekst. Dette er kommentaren til Koranen af Richard Bell offentliggjort i 1991 (nu dateret) og Koranen af historikere offentliggjort i 2019. Parets arbejde, sammen med dem fra Blachère , Khoury og Reynolds, passer i en oversættelsespakke med kritisk apparat . Se: Sura
Referencer
- A. Chouraqui, Le Coran , oversættelse og kommentarer, 1990, s. 15 .
- A. Chouraqui, The Coran: Appellen , Frankrig, Robert Laffont,1990, 625 s. ( ISBN 2221069641 )
- GS Reynolds, “Problemet med Koran-kronologi,” Arabica 58, 2011, s. 477-502 .
- R. BLACHERE, Introduktion til Koranen , s. 244 .
- R. Blachère, Le Coran, 1966, s. 103 .
- M. Azaiez, " Chronology of Revelation "
- G. Dye "Koranen og dens sammenhæng Noter til et nyligt værk", Oriens Christianus nr . 95, 2011, s. 247-270 .
- E. Stefanidis, "Koranen lavet lineær: En undersøgelse af Geschichte des Qorâns 'kronologiske omordning", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s. 13 .
- P. Neuenkirchen, "Sura 62", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1725 ff.