Fødsel |
1485 eller mod 1485 Madrid (?) Eller Madrid de los Trillos ( d ) (?) |
---|---|
Død | 1570 |
Aktivitet | Mindre bror |
Religion | katolsk kirke |
---|---|
Religiøs orden | Order of Friars Minor |
Alonso fra Madrid , født omkring 1485, formentlig i Madrid ( Spanien ) og døde i 1570, er en bror Franciscan spansk, aktiv i løbet af første halvdel af det XVI th århundrede, den franciskanske provins Castilla eller Cartagena . Han efterlod en asketisk manual, Arte para Serve a Dios , der passerer til et mesterværk af genren, derudover anbefales af Saint Teresa of Avila .
Alonso Ferandez er forsvundet bag sit arbejde: næsten intet vides om dets eksistens. Han ville være født i Madrid mellem 1480 og 1485, men nogle historikere anser ham snarere for at være fra provinsen Galicien eller Burgos . Han skal have trådt ind i novitiatet omkring 1505 og være ordineret til præst omkring 1510. Selvom nogle hævder, at han ville være kommet ind i ordenen i provinsen Santiago de Compostela , kan vi være sikre på, at 'han tilbragte det meste af sit liv i Franciscan-provinsen Castilla la Nueva. Det ser ud til at være uden tvivl, at han boede i Salamanca , hvor han var tilståer for Ambrosio de Morales.
Arte para Serve a Dios er et kort værk, der består af tre dele af lige længde efter en prolog, der minder om behovet for tilegnelse af en teknik til at mestre en kunst.
Den første del præsenterer syv generelle principper, som forfatteren anser for vigtige for reguleringen af menneskelige handlinger:
Den anden del går til anvendelsen af disse principper for at reparere sjælen og gøre den dydig. De midler, der skal implementeres, er derfor som følger:
Som konklusion udvikler den tredje del i tre kapitler den kærlighed, som man skylder henholdsvis Gud, til naboen og til sig selv.
Arte para Serve a Dios er ofte blevet udgivet sammen med et andet værk af Alonso de Madrid med titlen Espejo de illustres personas . Dette er en perfektionsmanual, i seksten kapitler, udgivet til en marionesse ledet af franciskaneren. På modellen af prinsernes spejle præsenterer dette arbejde, til brug for adelen, en række generelle pligter, der skal respekteres, som også daglige forpligtelser eller tanker tilpasset søndage og helligdage osv. Kapitlet om behovet for at studere livets bog, som er Jesus Kristus , vil få særlig opmærksomhed, fordi dens emne svarer til de syv meditationer, der udgør en anden pjece af forfatteren, Memorial de la vida af Jesus Cristo .
Arte para Serve a Dios, der blev offentliggjort i Sevilla i 1521, var genstand for forarbejdning af forfatteren, indtil en tredje endelige udgave, der blev offentliggjort i Alcala i 1526. Værket oplevede derefter tyve spanske udgaver og syv i en tilpasning lavet af Ambrosio de Morales i 1591. Tidligere vil den være blevet oversat til latin af Jean Heuten (også kaldet Heutenius), og denne oversættelse, dedikeret til Louis de Blois , vil blive offentliggjort i Louvain mellem 1560 og 1565. Den vil stadig kende seks andre udgaver så godt som en publikation i en forkortet form på grund af pennen til den karthusianske Jean Michel i Louvain i 1652. Vi kan stadig identificere to oversættelser på fransk: en udgivet i Douai i 1598 og en anden i Toulouse i 1655; to oversættelser til flamsk: fader Jacques Farzijn i Louvain i 1602 og fader Van den Broek i samme by i 1607. Endelig to oversættelser til italiensk: en udgivet i Venedig i 1589, derefter i 1597; den anden i Rom i 1603 i forkortet form.
Formuen med dette arbejde illustrerer kommunikationen på tidspunktet for reformerne mellem visse områder i det katolske Europa, især mellem Spanien og det sydlige Holland , under Karl V og Philippe II . Ja, hvis han ved en hurtig spredning i Leuven milieu , vi kan også sige, at hans metodiske karakter gør ham en arving af nordiske Devotio Moderna , ligesom de åndelige øvelser af Ignatius Loyola , som, på et andet sted, er han sagde at have et tæt forhold. Udover formen skylder bogen også sin popularitet til en vis beskedenhed i emnet: doktrinen er traditionel, teksten er tegnet med billeder og eksempler lånt fra hverdagen, stilen er desto mere attraktiv, når den forbliver tilgængelig. For alle , men frem for alt forbliver undervisning begrænset til asketikets domæne og undgår endda enhver hentydning til kontemplation. Dette var grunden til, at det fungerede som en manual til nybegyndere i rækkefølgen af Hieronymitter ; Ligeledes anbefalede Teresa fra Avila det til søstrene, der praktiserede diskursiv bøn, det vil sige, som stadig var på det tidspunkt, hvor de bad med ord; og den kloge François de Sales bemyndigede den til at læses for lægfolk. En harmløs lille bog, fordi forfatteren har fjernet enhver henvisning til mystik ? Ville Alonso fra Madrid have ønsket på denne måde at vise sin respekt for inkvisitionens regler , der spores alle, der mistænkes for illuminisme ? Under alle omstændigheder over for kontemplation vil han i sine værker have vist mere omhyggelighed end sine samtidige, Francisco de Osuna og Pierre d'Alcantara , nutidige spanske franciskanere , også gjort berømte med deres asketiske skrifter.