Spansk inkvisition

Den spanske inkvisition eller domstol for inkvisitionens hellige kontor ( spansk  : Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición) er en kirkelig jurisdiktion etableret i Spanien i 1478, kort før afslutningen af Reconquista , af en tyr af Sixtus IV efter anmodning af de katolske monarker .

Oprindeligt designet til at opretholde katolske ortodoksi i deres riger, det havde fortilfælde i lignende institutioner i Europa siden XIII th  århundrede . Det udvidede rækkevidden af ​​sine retstvister ( muslimer , protestanter , sekter ), kæmpede for vedholdenheden af judæiseringsmetoder og i mindre grad undertrykte handlinger, der afveg fra streng ortodoksi (såsom blasfemi , utugt , bigami eller pederasti ). Afhængig af Spaniens krone, der udnævnte de første inkvisitorer i 1480 , var den juridiske magt ved domstolen ved Det Hellige Kontor absolut at dømme og fordømme. Opfølgningen af ​​denne fordømmelse faldt imidlertid kun inden for suverænens magt.

Det blev endeligt afskaffet den 15. juli 1834.

Historisk

Skabelse

I Spanien , i forbindelse med Reconquista , generobringen af muslimske territorier af spanske kristne og opførelsen af ​​en national identitet baseret på den katolske tro , var de nye kristne (på spansk : cristianos nuevos ) genstand siden begyndelsen af XIV th  århundrede , forfølgelse støttet af myndighederne, såsom især oprør Pedro Sarmiento i Toledo i 1449, som førte til proklamationen af den første grundlov af "  limpieza de sangre  " ( "renhed af blod" på spansk) nægter nye kristne adgang til forskellige offentlige funktioner.

Disse er først og fremmest "  marranerne  " ("grise" på spansk), det vil sige jøderne konverterede mere eller mindre med magt til kristendommen , og deres efterkommere, hvis antal var særlig højt efter anti-undertrykkelsen. Jøder fra 1391 , der blev mistænkt for ikke at være oprigtige i deres nye kristne tro - ofte med god grund, da deres omvendelse var resultatet af tortur og drabstrusler mod dem - og at fortsætte udøvelsen af jødedommen i det skjulte . De udgør 90% af de tiltalte i retten til den spanske inkvisition fra 1478 til 1530. I tabellen over kætterejagt vises derefter maurerne , disse muslimer fra Spanien, som også blev omvendt, og deres efterkommere mistænkt for at holde deres religion. original, som vil være stærkt opkrævet af domstolene fra den halvdel af XVI th  århundrede og efter deres udvisning fra Spanien i 1609, som en krypto-muslim. Protestanter og forskellige kættere anklaget for forskellige såkaldte mindre lovovertrædelser retsforfølges også. Alt i alt viser statistik, at kvinder er forholdsmæssigt mere anklaget end mænd, men at de dømmes mindre (til dødsstraf) end mænd.

Da biskopperne bad suverænerne om at være i stand til at bevise kraften i deres engagement ved at jagte de "nye kristne", hvis omvendelse ikke blev betragtet som oprigtig eller "uforskammet" i deres rigdom, og da de katolske konger nægtede direkte indblanding fra en legat af paven inden for landets indre anliggender, de spanske ambassadører i Rom lobbyede for inkvisitionen (undersøgelseskommission) for at kontrollere oprørernes oprigtighed og om nødvendigt straffe dem. I øvrigt var det også et spørgsmål om at bekæmpe "Judisation of the Church", som blev fordømt. Den Paven givet deres anmodning. Det1 st november 1478, Tyren af pave Sixtus IV ( Exigit sincerae devotionis affectus ) bemyndiger den katolske monarker at udnævne sig selv de spanske inkvisitorer, hvilket gør inkvisitionen et spørgsmål om den stat .

Inkvisitionen er den eneste institution med en fælles bestyrelse for Crown of Castilla og at af Aragonien , fra dens oprettelse indtil XIX th  århundrede (undtagen i en kort periode) eller i tre og et halvt århundrede.

Det 27. september 1480, de første Dominikanske inkvisitorer , Miguel de Morillo, Juan de San Martín og assessor Juan Ruiz de Medina, udnævnes af staten . De påtager sig deres opgaver i Sevilla, hvor det truede Marrano-samfund mislykkes i et forsøg på oprør . Inkvisitionens sæde er etableret på slottet i San Jorge , som også vil fungere som et fængsel. Seks velhavende og indflydelsesrige jøder blev brændt levende fra6. februar 1481. Ved denne lejlighed skrev et vidne, sognepræsten i Los Palacios :

”De arresterede snart nogle af de mest hædrede og velhavende kommunale rådmænd og dommere, gymnasieelever og advokater og folk på høje steder (...); hverken deres høje forhold eller deres rigdom var til nogen hjælp for dem (...). Så meget træ vil blive brændt efter behov, indtil de, der blev jødiseret, ødelægges og udryddes, og der ikke er noget tilbage; og deres børn over tyve år og endda de yngste, hvis de blev ramt af denne spedalskhed. "

Inkvisitionen begynder således sin lange karriere.

De uophørlige ydmygelser og forfølgelser udført mod kættere af inkvisitorerne er langt fra uselviske. Under konfiskering af varer, som ikke kun rammer dem, der bliver fundet skyldige, men også hele deres familie, opfatter Hellige Kontor faktisk en stadig højere andel, som kan nå 80% af provenuet af de beslaglagte varer. Således opdager de undertiden de døde til en retssag, hvor knoglerne brændes og den afdødes ejendom overføres fra hans arvinger til kirken . Nogle jøder, der beskyldes for ikke at have fordømt samtaler , dræbes af inkvisitionen. Nogle præster er også omfattet af beskyldningerne.

"Fra 1485 kommer Rådet for den hellige og generelle inkvisition til at dække de forskellige domstole og træffer afgørelse i appel".

Derudover kommer Det Hellige Kontor til at styrke den eksisterende kongelige censur ved at kontrollere værker, der betragtes som farlige for troen, ved at stole på indekset kendt som Valdès (1559), på indekset indice de Quiroga (1583) suppleret med specialudgaver og besøg af inkvisitorer i boghandlere for at overvåge deres bøger. På XVI th  århundrede , dækker denne aktivitet censur både religiøse og mystiske værker som videnskabelig, politisk eller litterært (poesi, romaner, teater) spansk og udenlandsk.

I det XVII th  århundrede , Crown of Aragon har seks domstole: Zaragoza , Valencia , Barcelona , Sassari , Marjorque i Sardinien og Sicilien .

I oplysningstiden vises den spanske inkvisition som ”symbolet på en obskurantist og bagud Spanien”. Montesquieu skrev i 1725: ”Spanierne, der ikke bliver brændt, synes så knyttet til inkvisitionen, at det ville være dårlig humor at tage det væk fra dem. "

Grunde til retsforfølgning OOjs UI-ikon play-ltr-progressive.svg Løbende.

De titusinder af retssager, der er indledt af den spanske inkvisition, er baseret på beskyldninger ved opsigelse eller klage. De tiltalte retsforfølges derefter for større kætteri eller mindre kætteri:

Disse to kategorier af lovovertrædelser fortjener forskellige domme:

Torquemada retning

Ændringen i udnævnelsesform for inkvisitorer, der blev etableret af boblen af31. januar 1482, førte til oprettelsen af ​​nye stillinger, hvoraf den ene var Torquemada , af den Dominikanske orden .

I 1483 blev Rådet for den øverste og generelle inkvisition (forkortet Suprema ) oprettet. Inquisitor General eller Grand Inquisitor ( Inquisidor General ) var dens præsident med rette - en ny funktion, som Torquemada blev udnævnt til Castilla og derefter, efter en vis modvilje mod Sixtus IV, for Aragon , samme år. Denne afgift blev udvidet til Catalonien i 1486.

Skønt under de spanske monarkers teoretiske myndighed havde Grand Inkvisitor, som paveens repræsentant , overhånden over alle inkvisitoriske domstole og kunne delegere sine beføjelser til inkvisitorer efter eget valg, som var ansvarlige over for ham. Inkvisitorgenerals kontor var det eneste offentlige kontor, hvis myndighed udvidede til alle de kongeriger, der udgør Spanien, og udgjorde således et nyttigt stafet for suverænernes magt.

Fra 1483 til 1498 gav inkvisitor general Thomas de Torquémada den spanske inkvisition en hidtil uset betydning og magt.

Specielt rettet på det tidspunkt mod de konverterede jøder og muslimer ( Marranos og maurere ), fra hvilke Torquémada ikke kom (i modsætning til hvad der gentages), efterlod inkvisitionen en skræmmende hukommelse. Fra den ene kilde til den anden varierer tallene meget; det mest konservative skøn antager antallet af mennesker brændt under Torquemadas regering til omkring 2.000. Så meget, at procedurens ofte hurtige karakter fremkaldte protester fra Holy See (se taler af Sixtus IV fra 1483).

I sin undersøgelse viet til den spanske inkvisition anser historikeren Bartolomé Bennassar , at perioden 1478-1525 var den mest grusomme, 40% af de fordømte havnede på bålet.

I sin historie om jøderne skrev historikeren Heinrich Graetz i 1882:

”Også i det nordlige Spanien, i Lleida, Barcelona og andre lokaliteter, var befolkningen stærkt imod indførelsen af ​​inkvisitionen. Men kong Ferdinands stædige vilje og Torquemadas uforsonlige fanatisme overvandt al modstand. I året, der fulgte efter Arbues død, debuterede inkvisitorerne i Barcelona og øen Mallorca ved at levere to hundrede Marranos til flammerne. Pyrenes røg, siger en nutidig jødisk (Isaac Arama), stiger mod himlen i alle Spaniens regioner og endda på dens øer. En tredjedel af Marranos er blevet brændt, en anden tredjedel er på flugt, vandrer overalt og søger at skjule sig, og resten lever i kontinuerlige transer, uendeligt skælvende for at blive stoppet af inkvisitionen. Under den magtfulde drivkraft fra de elleve domstole, der fungerede i Spanien, steg antallet af ofre fra år til år, og snart var dette smukke land intet andet end en enorm flamme, hvis flammer ikke var længe efter at indtage selv gode og oprigtige kristne . I løbet af de tretten år, hvor Torquemada regerede som absolut mester, steg mere end to tusind Marranos op til bålet. Det anslås til sytten tusinde antallet af dem, der blev forvist efter at have gjort en modstridende handling. "

Efterfølgere af Torquemada

Undertrykkelsen, der fandt sted mellem 1480 og 1500, under ledelse af Torquemada, var så effektiv, at jagten på judæisterne efterfølgende blev mindre frugtbar og vanskeligere, hvilket undertiden førte til forfærdelige overdrivelser. Så meget, at oppositionsbevægelsen mod inkvisitionen vokser. Inkvisitor Diego Deza  (i), som havde overtaget fra Torquemada, blev fjernet fra embedet i 1507.

Efterfølgerne til Torquemada og Deza var for det meste mere moderate. Nogle har endda vist åbenhed, såsom kardinal Cisneros , generalinkvisitor fra 1507 til 1517, der planlagde at invitere Erasmus til Spanien eller Alonso Manrique de Lara , inkvisitor general og ærkebiskop i Sevilla fra 1523 til 1538, protektor for humanister.

En struktur med systematisk overvågning og generaliseret opsigelse blev oprettet i Spanien og derefter i Portugal , ikke kun mod konvertitter, men også mod deres efterkommere og mod alle kristne af endog meget delvist jødisk herkomst, døbte "nye kristne" .

Fra 1525 vendte domstolene sig mod maurerne , det vil sige maurerne, der praktiserede islam i hemmelighed, endnu mere efter udvisningsdekretet fra 1609 . Derefter blev de interesseret i protestanter og fra 1530 i forskellige lovovertrædelser som bigami , utugt eller blasfemi .

I modsætning til andre lande i XVII th og XVIII th  århundreder, trolddom mobiliserer lidt inkvisitionen. Hovedopmærksomheden er stadig koncentreret om dem, der beskyldes for jødisering . Joseph Perez understreger i sin spanske historie , at årsagen, der havde motiveret multiplikationen af ​​disse nye mål for inkvisitionen, var at skaffe nye ressourcer til domstolene. I lige så høj grad de store forfølgelser i de første år af inkvisitionen havde tilladt let finansiering af dets strukturer og dens udvikling - takket være den overflod af varer, der blev konfiskeret fra judaiserne -, var det nødvendigt at reducere antallet af domstole og øge ressourcer tidligt i XVI th  århundrede. Drejning af skruen gives af karrieren Fernando de Valdés y Salas , generel inkvisitor fra 1547 til 1566 og ærkebiskop i Sevilla med intensiveringen af ​​forfølgelsen mod de lutherske hjem og den forfærdelige autodafé i 1559. Samme år offentliggør han det første spanske indeks over forbudte bøger, som indeholder flere hundrede titler. Det var også i hans periode, at inkvisitionen begyndte at udstede "  limpiezas de sangre  " ( "blodets renhedsattest" ) til folk, der ikke havde jødiske eller muslimske forfædre. Disse certifikater kræves ikke kun for at få adgang til hæren, til anklagerne fra Det Hellige Kontor for indrejse til universiteter, men også anmodet af familier om ægteskabet.

Inkvisitionen bliver så så magtfuld og til tider trodser den civile retfærdighed med en sådan straffrihed, at den tiltrækker hjælp fra alle dem, der frygter den. Sådan udviklede hun institutionen "Inkvisitionens venner" omkring sig . De, langt fra at gemme sig, smigrer sig med arrogance over dette medlemskab og paraderer årligt i parader, især i anledning af autodaféer .

Bortset fra de første år, den blev skabt, er volden i inkvisitionens handling mere psykologisk end fysisk, "af domstolens evne til at skylle kættere til enhver tid og ethvert sted ud for at drage fordel af samarbejde mellem enkeltpersoner i de mest forskellige sociale grupper ved hemmeligholdelse af proceduren og det næsten totale fravær af anerkendte ret til forsvar. Den eneste jurisdiktion til at nyde så rigelige beføjelser og diskretionær magt, det skar angrende ud af det sociale liv, konfiskerede al deres ejendom og forårsagede straffens berømmelse over tre generationer. Derudover kom sambenitos (disse berygtede tunikaer, som den anklagede bar, og som var angivet deres navne og lovovertrædelser) i kirkerne for at minde alle om de fordømte familiers navne og for at opretholde mindet om infamy ”.

Ifølge historikeren Bartolomé Bennassar fungerede inkvisitionens politiske maskine i de første årtier på basis af en "pædagogik af frygt" . Billedet af frygt blev båret af tortur og pyres og forstærket af hemmeligholdelsen og uigennemtrængelig karakter af proceduren.

For Bennassar og hans medforfattere er inkvisitionen, langt fra at være en middelalderlig arv, en stor del af det moderne statsapparat i Spanien. Det deltager i at placere det spanske samfund under overvågning, sektor for sektor, og inkvisitorerne stræber efter at påtvinge "en konformisme af adfærd, tale og i sidste ende tankegang på alle samfundslag".

Spredning af Marranos

De Marranos afviklet i Amerika . Men inkvisitionen har en lang arm, og efter at have etableret sig der, forfølger den dem som i Europa . Imidlertid ender nogle portugisiske Marranos-flygtninge i regionen Bordeaux med at få de franske suveræner ret til at blive der og endelig vende tilbage til deres forfædres religion.

De sikreste tilflugtssteder er de protestantiske lande , især De Forenede Provinser ( Holland ) og England . I de tidlige dage blev de ”nye kristne” , uanset om de var blevet jøder igen, i fred inden for visse forbud, mens de kunne bosætte sig i muslimske lande og drage fordel af status som “beskyttede” dhimmier .

I Tyrkiet spiller de således en vigtig rolle med Suleiman den storslåede i hans kamp mod de kristne riger. En af dem, hertugen af ​​Naxos, er den personlige rådgiver for Solimans søn , Selim II . Når de adopterer islam , får de og deres efterkommere samme status som andre muslimer .

Slutningen af ​​den spanske inkvisition

Inkvisitionen officielt sluttede i Spanien under Napoleon I is i 1808, derefter restaureret i 1814. Det seneste offer er en lærer deist hængt i Valencia den26. juli 1826. Den spanske inkvisition endeligt afskaffet af dronning Marie-Christine i 1834, og den "  limpieza de sangre  " den13. maj 1865.

Da Alhambra- dekretet i 1492, der beordrede udvisning af jøderne, blev officielt ophævet i 1967 af den francistiske regering , havde det længe været et dødt brev , Og titusinder af efterkommere af de udviste, forfulgt i resten af ​​Europa under Anden Verdenskrig , var i stand til at søge tilflugt i Spanien og blive hilst velkommen der som tidligere spaniere.

Tortur

På XVI th  århundrede , brugen af tortur er massiv og næsten systematisk da næsten halvdelen af de anklagede er omfattet af problemet . Terroren inspireret af tribunalet etablerede således sin autoritet og sin fremtrædende plads blandt befolkningerne. Efter at have beskæftiget sig med Marranos vendte domstolene i Valencia og Zaragoza primært til maurerne fra 1560, hvor de indtil 1620 repræsenterede mere end 80% af de torturerede.

Instrumenter

De anvendte torturinstrumenter er kodificeret, og inkvisitorens manualer foreskriver enhver innovation i forfining af grusomhed, men er på den anden side til fordel for traditionelle midler, som skal bruges gradvist og langsomt for at øge deres virkning. De vigtigste instrumenter, der anvendes i XVII th  århundrede er "den toca , at føllet og mancuerda i kombination i samme session."

Dødsdomme

Ifølge Béatrice Leroy accepteres det nu, at det er umuligt at nå frem til en nøjagtig beregning af antallet af mennesker, der er dømt til døden af ​​inkvisitionen. I 1817 offentliggjorde Juan Antonio Llorente i sin bog Critical History of the Inquisition of Spain tallet på 39.671 overdraget til den verdslige spanske arm . Dette tal betragtes i dag som helt blottet for videnskabelig gyldighed og usandsynligt, da det er højt. Faktisk fortsætter historisk forskning med at gennemgå antallet af mennesker, der er dømt til døden af ​​inkvisitionen nede.

Den danske historiker Gustav Henningsen, der studerede 50.000 inkvisitorielle sager fra 1560 til 1700, anslog, at kun 1% af de anklagede skulle henrettes.

De Revue des études juives studerede aktiviteten af retten i Badajoz mellem 1493 og 1599. Det er opført omkring tyve mennesker dømt til døden i løbet af en periode på 106 år.

Kronologi

  • 1529-36: udrensninger af Erasmus 'disciple ved den spanske inkvisition.
  • 1534: grundlæggelsen af ​​den jesuitiske orden (anerkendt af paven i 1540).
  • 1536: Paul III Farnese godkender oprettelsen af ​​den portugisiske inkvisition med begrænsede beføjelser.
  • 1542: Paul III etablerer den romerske inkvisition.
  • 1547: Statutter om ”renhed af blod” ( limpieza de sangre ) udråbt i Toledo.
  • 1547: Fernando Valdés  (en) udnævnes til generalkvisitor i Spanien (indtil 1566).
  • 1557: Philippe II efterfølger sin far Charles Quint.
  • 1559: fyrværkeri mod protestanter i Valladolid og Sevilla. Offentliggørelse af det første spanske indeks over forbudte bøger. Bartolomé Carranza , ærkebiskoppen i Toledo arresteres.
  • 1561: Valdés offentliggør en standardisering af inkvisitoriske procedurer.
  • 1568-70: oprør fra Moriscos i Andalusien . Besejret spreder de sig over hele Spanien.
  • 1569: grundlæggelse af inkvisitionstribunen i Lima , Peru .
  • 1571: grundlæggelse af tribunalen for inkvisitionen i Mexico City .
  • 1573: Første autodafe i Lima, opførelse af den franske Matheus Saladé .
  • 1576: Bartolomé Carranza skal afskaffe i Rom ; dør 18 dage senere.
  • 1580: forening af Spaniens og Portugals kroner under Philippe II
  • 1609: grundlæggelse af inkvisitionens tribunal i Cartagena de Indias
  • 1609-14: udvisning af Moriscos fra Spanien .
  • 1610: stor autodafé i Logroño, hvor den spanske inkvisition for sidste gang brændte "  hekse" (16) (tribunalet omfattede Alonso de Salazar y Frías ).
  • 1636-49: stigning i forfølgelsen af ​​inkvisitionen i portugisiske samfund i Latinamerika . Autodaféer i Lima (1639) og Mexico City (1649)
  • 1640: Portugal indleder uafhængighedskrig mod Spanien.
  • 1648: Spanien anerkender De Forenede Provinsers uafhængighed .
  • 1668: Spanien anerkender Portugals uafhængighed.
  • 1680: stor autodafe i Madrid .
  • 1700-46: Philippe Vs regeringstid genopliver inkvisitionens brande (54 autodaféer).
  • 1713-15: Melchor de Macanaz  (e) , minister for Philippe V, foreslår en reform af inkvisitionen, som vender sig mod ham og forvandler ham i Frankrig. Ferdinand VI formår at bringe ham tilbage år senere.
  • 1751: bekendtgørelse af et edikt mod frimurerne i Spanien.
  • 1756: værkerne fra Diderot , Montesquieu , Rousseau og Voltaire er forbudt af den spanske inkvisition.
  • 1767: jesuitterne udvises fra Spanien
  • 1773: dekret om ophævelse af forskellen mellem "  gamle kristne" og conversos
  • 1808: Napoleon  I invaderede først Spanien og satte sin bror Joseph som hersker over kongeriget.
  • 1813: dekret om afskaffelse af inkvisitionen vedtaget af parlamentet i Cadiz .
  • 1814: Ferdinand VII , godkendt af Pius VII , genindfører inkvisitionen i Spanien.
  • 1820: Ferdinand VII dekreterer undertrykkelsen af ​​inkvisitionen i Spanien.
  • 1834: lov, der afskaffede inkvisitionen formelt stemt i Spanien.
  • 1967: ophævelse af dekretet fra Alhambra .

Noter og referencer

Bemærkninger

  1. Det hellige kontor udpeger ikke her menigheden for troslæren .

Referencer

  1. Ricardo Garcia Carcel citeret af Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 43
  2. Michel Boeglin, op. cit. , s. 76
  3. (Es) José Maria Perceval, Todos søn unos. Arquetipos, fremmedhad og racisme. La imagen del morisco en la Monarquia espanola durante los siglos XVI y XVII , Almeria, Instituto de estudios almerienses,1997, 331  s. ( ISBN  84-8108-118-3 )
  4. Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 40. Læs online
  5. Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 71, læs online
  6. Europa og jøderne, op. cit. , s. 42
  7. Michel Boeglin, op. cit. , s. 10
  8. Anita Gonzalez-Raymond , inkvisition og samfund i Spanien: forholdet mellem årsagerne til Valencia-retten (1566-1700) , Presses Univ. Franche-Comté,1996, 374  s. ( ISBN  978-2-251-60618-7 , læs online ) , s.  22
  9. (es) "  Castillo de San Jorge  " på http://www.iaph.es (adgang 28. december 2013 )
  10. Europa og jøderne, op. cit. , s. 43
  11. Michel Boeglin & Vincent Parello, “  Inquisition - Lexique de Espagne Moderne  ” , på meticebeta.univ-montp3.fr (adgang 13. december 2019 )
  12. Anita Gonzalez-Raymond , inkvisition og samfund i Spanien: forholdet mellem årsagerne til Valencia-retten (1566-1700) , Presses Univ. Franche-Comté,1996, 374  s. ( ISBN  978-2-251-60618-7 , læs online ) , s.  9, 23
  14. Montesquieu, brev LXXVIII
  15. For eksempel mellem 1566 og 1700 i retten i Valence, mindst 4740 retssager i gang. Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 33, læs online
  16. Joseph Pérez, Spaniens historie , Fayard, 1996, s.  363 .
  17. Anita Gonzalez-Raymond , inkvisition og samfund i Spanien: forholdet mellem årsagerne til Valencia-retten (1566-1700) , Presses Univ. Franche-Comté,1996, 374  s. ( ISBN  978-2-251-60618-7 , læs online ) , s.  21
  18. JP. Dedieu, op. cit., Troens administration ...
  19. Anita Gonzalez-Raymond, op. cit., s. 45-53
  20. Se side 25-31 i The Spanish Inquisition: A History , Joseph Pérez (oversættelse af Janet Lloyd), Yale University Press, 2006.
  21. Gilles Karmasyn, "Converted Jew Torquemada: A Lie - Torquemada Converso  : An Error", PHDN, 2018, online .
  22. Jean-Pierre Amalric, Bartolomé Bennassar et al., The Spanish Inquisition, 5th-19th century (report) , Annales , Year 1981, 36-6, pp. 1079-1082
  23. Heinrich Graetz, “  Histoire des Juifs  ” , på fr.wikisource.org , Paris, A. Lévy (konsulteret den 12. december 2019 ) , s.  406 (bind 4.djvu / 415)
  24. Se især Lucero-sagen opkaldt efter inkvisitoren i Cordoba side 58-59 i Den spanske inkvisition, Joseph Perez, Yale University, 2005.
  25. Se side 199 i Spanien 1474-1700 , Colin Pendrill, Heinemann, 2002.
  26. Se side 299-300 i The Reformation World , Andrew Pettegree, Routledge, 2000.
  27. Se side 365-366 i History of Spain, Joseph Perez , Fayard, 1996.
  28. Se 289-291 i Administrationen af ​​troen , Jean-Pierre Dedieu, Casa de Velázquez, 1992.
  29. Se Mønstre af det inkvisitoriale sind som grundlaget for en pædagogik af frygt , Bartolomé Bennassar, s.  177-84 , Alcala Angel red., 1987.
  30. Raphaël Carrasco, "Nægtelsen af ​​assimilering af Moriscos: politiske og kulturelle aspekter ifølge inkvisitoriske kilder", Les Morisques et leur temps , Paris, CNRS, 1983, s. 169-216. Citeret i inkvisitionen efter Rådet for Trent , s. 76 & ss., Læs online
  31. Michel Boeglin, "  Inkvisitionen efter Rådet for Trent: Tribunalet for det hellige kontor i Sevilla (1560-1700)  ", middelalderlige og moderne Spanien , Montpellier III,2003, s.  76 & ss. ( læs online )
  32. André Morellet, forkortet af inkvisitors manual , Éditions Jérôme Millon,2000, s.  123
  33. André Fernandez, I navnet på køn: inkvisition og seksuel undertrykkelse i Aragonien 1560-1700 , Éditions L'Harmattan ,2003, s.  174
  34. J. Perez, op. cit. , (Spansk udgave) s. 137
  35. Béatrice Leroy, L'Espagne des Torquemada (Maisonneuve og Larose, 1995).
  36. Jean Sévillia , historisk korrekt: at slutte med den unikke fortid , Paris, Perrin ,2003, 453  s. ( ISBN  2-262-01772-7 ), s. 66 og 78.
  37. Jean Sévillia , historisk korrekt: at slutte med den unikke fortid , Paris, Perrin ,2003, 453  s. ( ISBN  2-262-01772-7 ), s.79
  38. Pérez, Joseph, Kort historie om inkvisitionen i Spanien, Paris: Fayard, 2002, s.  9
  39. Royal Decree [Real Provision] for the Crown of Castile, General Archives of Simancas, Patronato Real, legajo 28, fol. 6, i Pérez, Joseph, Historia de una tragedia: la expulsion de los judios de España, Barcelona: 1993, s.  147-151 eller på webstedet: http://icp.ge.ch/po/cliotexte/xve-et-xvie-siecle-renaissance-humanisme-et-reforme/espagne.religions.html
  40. http://icp.ge.ch/po/cliotexte/xve-et-xvie-siecle-renaissance-humanisme-et-reforme/espagne.religions.html

Bibliografi

Se også

Relaterede artikler

eksterne links