Den Anglicanism er en tilståelse kristen er villig til både katolske og reformerte , til stede primært i det land, hvor kulturen engelsk , herunder alle de tidligere britiske kolonier , men også af de britiske udstationerede lander over hele verden. Ordet "anglikanske" blev første gang brugt i XIX th århundrede . Uden for England kaldes anglikanere undertiden "Episcopalians", dette er især tilfældet i USA . Oprindelsen af denne betegnelse går tilbage til den afgørelse, som engelske konge Henrik VIII i XVI th århundrede , at bryde med paven grunde politiske og teologiske via Act of Supremacy ( 1534 ). Oprindeligt er anglikansk doktrin angivet i de 39 artikler ( Bill of XXXIX Articles ), som længe har haft en tvingende værdi. Området mellem doktrinære positioner blev derefter udvidet og giver anledning til adskillige klassifikationer ( High Church , Lower Church , Broad Church , Anglo-Catholicism , Evangelism, etc.).
Vi kalder ”anglikansk kommunion” for en gruppe af adskillige autocephalous kirker i anglikansk teologi, som således bekræfter, at de er i fuldt fællesskab (doktrinære, åndelige, biskopelige, sakramentale ). Den anglikanske verdenskommunion repræsenterer cirka 85 millioner trofaste. Regeringen for dens kirker er betroet synoder, hvor valgte biskopper, gejstlige og lægfolk deltager.
Undertiden præsenteret som en via media (mellemvej) mellem katolicismen og protestantismen , kalder den anglikanske kommunionskirke sig både katolsk og reformeret : katolsk (uden at være romersk), fordi de anser sig for at være i kontinuitet med den apostoliske arv og reformeret fordi de overholder teologiske principper, der er resultatet af den protestantiske reformation , især de hellige skrifters centralitet og de liturgiske festligheder på folkesproget .
Så længe sameksistens beroliget mellem sådanne afvigende holdninger blev betragtet som en specificitet Anglicanism, den anglikanske kommunion har siden slutningen af det XX th århundrede udsat for tæthed stærk på nogle spørgsmål, herunder ordination af kvinder og position i forhold til homoseksualitet .
Ordet "anglikansk" kommer fra det middelalderlige latinske udtryk ecclesia anglicana , bekræftet i 1246, hvilket betyder "engelsk kirke". Den Adjektivet "anglikanske" dermed givet til Church of England blev derfor ikke opfundet af kong Henrik VIII. Derudover er det kun lidt brugt i XVI E århundrede til at betegne denne kirke: i lovteksterne, der henviser til kirken etableret i England, gider man ikke at beskrive den; Church of England er tilstrækkelig, skønt udtrykket "protestantisk" også bruges i dokumenter, der vedrører arven fra England og de kvalifikationer, der kræves for denne værdighed. I Unionen med Irland fra 1800 , der skabte en "United Church of England and Ireland", specificeres det, at det er en "protestantisk bispekirke", hvilket understreger forskellen fra den presbytero-synodale forfatning, der var fremherskende i kirken af Skotland .
Ordet "anglikanske" begynder i mellemtiden bruge XIX th århundrede.
I modsætning til hvad der skete på det kontinentale Europa, er adskillelsen mellem Church of England og pavedømmet mindre teologiske skænderier end politiske overvejelser.
Kongen af England, Henry VIII , indtil da en ubestridelig støtte fra pavedømmet, havde giftet sig med Catherine of Aragon i 1509 . Uden en mandlig arving, og desuden forelsket i sin elskerinde Anne Boleyn , sendte han paven i 1527 en anmodning om annullation af hans ægteskab. Efter at have lidt i 1530 en endelig afvisning af Clemens VII af politiske årsager, udråbte han sig året efter som " øverste leder af kirken og gejstligheden i England " og afbrød alle diplomatiske forbindelser med Rom.
Ikke desto mindre er politiske overvejelser involveret i disse personlige anliggender: paveens åndelige magt påvirker emnerne til Henry VIII. Henrik VIII så i hans ægteskab med enken til sin bror, den afdøde prins Arthur, et guddommeligt dårligt varsel, en varsel forstærket af fraværet af mandlige efterkommere. Det var ikke kun en politisk skænderi, men også en kompleks teologisk overvejelse, der fik Henry VIII til at ønske at annullere sit ægteskab: på det tidspunkt blev det ikke at blive far til en mandlig arving betragtet som en guddommelig straf, hvilket indebærer at reagere ikke kun politisk men også teologisk . Den "kongelige skilsmisse" kan derefter udtages: så snart hans forening med Catherine of Aragon er ugyldiggjort af den nye ærkebiskop af Canterbury , Thomas Cranmer , gifter Henry VIII sig med sin favorit på23. maj 1533.
Det var dog først i 1559, med den elisabetanske bosættelse , at den religiøse situation begyndte at stabilisere sig i England, og at anglikanismen virkelig tog form, især med den samlede introduktion af Book of Common Prayer . Søsterkirker blev grundlagt i Skotland og Irland fra denne tid af.
Fra 1633 til 1640 vil ærkebiskoppen af Canterbury William Laud forsøge at gennemføre en politik for religiøs standardisering. Det afvises af non-konformisterne , især af puritanerne, der ønsker at gennemføre reformationen i England. Det er en af årsagerne til den første engelske revolution . Fra gendannelsen af monarkiet står to grupper over for hinanden i anglikanismen: Haute Église- bevægelsen, der forsvarer genoptagelsen af en standardiseringspolitik og den breddebevægelse , kendt som Basse Église , som ønsker en bredere åbning, især i retning af ikke -konformister. Fra 1643 til 1648 afholdt det engelske parlament en række møder i Westminster Abbey for at afklare spørgsmål om tilbedelse, doktrin, regering og disciplin i Church of England. Blandt frugterne af denne Westminster-forsamling blev Westminster Confession of Faith, en reformeret trosbekendelse efter calvinistisk teologisk tradition , skrevet i 1646 og bredt vedtaget af Church of England såvel som af Church of Scotland . Det vil have stor indflydelse på presbyterianske kirker rundt om i verden. Den calvinistiske trosbekendelse blev ikke desto mindre erklæret ugyldig af parlamentet efter genoprettelsen under Karl II's regeringstid i 1660.
I løbet af XVIII th århundrede og den første halvdel af det XIX th århundrede, er Anglicanism oplever en fase af intens religiøs vækkelse , som så fremkomsten af evangeliske anglikanske men også grundlaget for metodismen . I modsætning hertil, med bevægelsen af Oxford, vendte en del af Anglicans High Church sig til en genoplivning af den apostoliske tradition og dannede en ny bevægelse, Tractarianism, som derefter blev anglo-katolicisme .
Endelig er der i traditionen med den spirende liberale protestantisme en bevægelse, der kaldes Broad Church .
Fra XVII th århundrede XIX th århundrede anglikanske kirker implementere en aktivitet missionær stadig vigtigere. De samfund, der blev rejst i kolonierne, fik gradvist deres uafhængighed og blev oprettet som autonome kirker. Den britiske suveræne har kun officielt embede i Church of England (han har også i mindre grad Church of Scotland , som er en presbyteriansk og ikke en anglikansk kirke).
Konsultationsstrukturerne mellem de forskellige anglikanske kirker vises gradvist: den første Lambeth-konference fandt sted i 1867 på initiativ af ærkebiskoppen i Canterbury Charles Thomas Longley . Tyve år senere er kirkerne enige om fire grundlæggende punkter, der danner en slags definition af anglikansk identitet. Disse aftaler, der forbliver som Chicago-Lambeth Quadrangle , danner også grundlaget for anglikanske doktriner i økumenisme .
Det var i Canada, mere præcist i Quebec City, at den første anglikanske katedral uden for de britiske øer blev bygget. Indviet i 1804 er det den første bygning, der bygges uden for de britiske øer til brug som en anglikansk katedral. To britiske officerer udarbejdede planerne for bygningen.
De forskellige kirker, der udgør den anglikanske kommunion, bærer navnet på kirkelige provinser og har hver deres egne regler for drift. Der er dog mange almindelige træk.
Henvisningsenheden er bispedømmet med en biskop ledet af en generel synode .
Det inkluderer forskellige sogne organiseret i dekanaler . Hvert sogn understøttes af en præst (på engelsk præst ) under biskopens ansvar.
En vigtig forskel med den romersk-katolske kirke er, at på alle niveauer, der starter fra dekanatet, er kirkens regering overdraget til synoder, hvor valgte præster og lægfolk deltager: præstesynode, bispedømmesynode og endelig den generelle synode, der vedrører hele provinsen. Sidstnævnte er tricameral med et biskopkammer, et præsterom og et lægekammer (bortset fra den episkopale kirke i De Forenede Stater , der har to kamre: biskopekammeret og deputeretkammeret - diakoner, præster, lægfolk ). Afhængig af arten af de emner, der behandles, kræves der forskellige typer flertal eller endog aftale med biskoppen, der har ansvaret for bispedømmet.
Den anglikanske kommunion er samlingen af anglikanske og episkopale kirker (vi siger "provinser") i fællesskab med ærkebiskoppen i Canterbury , der er til stede i 170 lande og tæller 85 millioner medlemmer. Den anglikanske kommunion er ligesom den ortodokse kirke et samfund af autocephalous men alligevel indbyrdes afhængige kirker . Selvom der findes flere anglikanske kirker over hele verden, som det er tilfældet for den romersk-katolske kirke (til stede i Frankrig, Spanien osv.) Eller den ortodokse kirke (til stede i Rusland, Serbien osv.), Er den kun en kirke. De er samlet i den anglikanske kommunion, hvor den engelske kirke og dens primat, ærkebiskoppen af Canterbury , kun nyder en ære. Disse kirker er i fuldt fællesskab (doktrinære, åndelige, biskopelige, sakramentale ).
Geografisk indflydelse og mangfoldighed af statusDen anglikanske kommunion har 40 kirkelige provinser, som alle er indbyrdes afhængige kirker. Vi finder der:
Der er også fem små kirker, der er kvalificeret som ekstra-provinsielle, som er direkte knyttet til hovedstadsområdet Canterbury .
Af alle disse kirker er det kun Church of England, der stadig har status som statsreligion .
Ærkebiskoppen af CanterburyÆrkebiskoppen af Canterbury udnævnes af en kongelig kommission, hvorefter resultaterne præsenteres for premierministeren i Det Forenede Kongerige, der handler på suverænens vegne, som ex officio er guvernør for Church of England .
Af historiske årsager har ærkebiskoppen af Canterbury en form for forrang for ære over andre anglikanske biskopper ( Primus inter pares ). Imidlertid udøver den ikke nogen magt over søsterkirkerne i den anglikanske kommunion. Han betragtes som den åndelige leder af den anglikanske kommunion og garant for dens enhed (mens han dog specificerer, at ingen mand / kvinde i praksis, både for anglikanere og ortodokse, kan påtage sig rollen som "garant for enhed"; kun Helligånden er garant for den synlige og åndelige enhed af Kristi legeme, som er Kirken). Siden21. marts 2013, den tidligere biskop af Durham, Justin Welby , besidder dette embede.
Indtil XX th århundrede, Ærkebiskop af Canterbury fungeret indtil deres død. Det er siden blevet sædvanligt for dem at gå på pension, nogle gange efter den 72-årige aldersgrænse, der er fælles for anglikanske biskopper, undertiden endnu tidligere. Indgreb fra tidligere ærkebiskopper i Canterbury, såsom George Carey siden 2003, har ofte en vis indflydelse i den anglikanske verden. De kritiseres også undertiden for at stille den nuværende indehaver af kontoret i modstrid.
Den anglikanske kommunion har ikke et styrende organ, da kirkerne, der udgør det, er autonome. Det fungerer i flere tilfælde, der tillader mødet mellem repræsentanter for kommunionens medlemskirker:
Disse myndigheder giver en form for konsultation og samarbejde for at sikre opretholdelsen af en vis enhed i sager om doktrin og disciplin for sakramenterne . Sammen med ærkebiskoppen af Canterbury er disse tre tilfælde kendt som enhedsinstrumenter eller fællesskabsinstrumenter . De kan stemme om beslutninger, men disse har ikke kanonisk magt for medlemskirker.
Magtbalancen mellem de tre "fællesskabsinstrumenter" har udviklet sig siden deres oprettelse: Det anglikanske rådgivende råd, hvis form er tættest på synodfunktion, har fået mere og mere betydning. Denne udvikling kritiseres af visse primater, der ser det som et redskab til at fremme en liberal dagsorden.
Lambeth-konferencenDen Lambeth-konferencen samler alle biskopper i kommunion under forsæde af ærkebiskoppen af Canterbury, som giver det en vigtig symbolsk vægt. Det er blevet afholdt ti år siden 1867. Konferencen vedtager beslutninger, som uden at være kanoniske i almindelighed har en stærk indflydelse på udviklingen af kommunionen. Således ratificerede konferencerne i 1978 og 1988 muligheden for, at visse kirker i kommunionen kunne ordinere kvinder som præster og derefter biskopper. I 1998 blev det hævdet, at "homoseksuel praksis er uforenelig med Skriften", mens konferencen i 2008 så kommunionskirkerne meget splittede, igen i spørgsmålet om homoseksualitet .
Det anglikanske rådgivende rådSiden 1968 har dette råd afholdt møder med to eller tre års mellemrum mellem repræsentanter for biskopperne, præsterne og lægfolk under hele kommunionen. Det har en tendens til at påtage sig en stadig vigtigere rolle.
Den anglikanske primatkonferencePrimate- konferencen har mødtes ca. hvert andet til tredje år siden 1978.
I februar og april 2010, har to anglikanske primater offentligt tilkendegivet deres uenighed med udviklingen i magtbalancen mellem fællesskabsinstrumenterne: de anklager faktisk den "stående komité" for den anglikanske kommunion, der stammer fra det rådgivende råd, for at forsøge at erstatte de andre instrumenter af fællesskab for at fremme en liberal dagsorden i modsætning til beslutningerne fra primatkonferencen.
Kommunionsmyndighedernes manglende evne til at standse den liberale udvikling af Episcopalian Church i De Forenede Stater skaber betydelige spændinger. Der opstår en fejllinje, der ser primaterne fra det globale syd boikotte Dublin-primatkonferencen i 2011. I alt sender mere end en tredjedel af kommunionens provinser ikke en repræsentant.
Denne organisations rolle er at støtte det anglikanske ordinariat, at evangelisere og at fremme anglikanismen.
De anglikanske kirker har bevaret de tre ministerier i den tidlige kirke, nemlig: diakonat , præstedømme og bispedømme . Efter dette brugen af andre protestantiske og ortodokse kirker anerkender anglikanismen ikke præstedømmeligt celibat : i modsætning til den gældende regel i den romersk-katolske kirke har alle kirkelige ret til at gifte sig og gifte sig. Få børn, hvad enten det er før eller efter deres ordination. . Nogle, især blandt dem med anglo-katolsk tendens , vælger imidlertid at leve ud deres tjeneste ved at forpligte sig til cølibat.
I de fleste anglikanske kirker er det også muligt for kvinder at blive ordineret til præster og endog biskopper i femten af kirkerne under den anglikanske kommunion - især i USA, Skotland, Canada eller New Zealand. Den generelle synode af York i juli 2008 har stemt for at udvide denne mulighed til England. Men dette forslag blev i sidste ende afvist i afstemningen om20. november 2012. Det blev endelig accepteret på General Synode of the Church of England den13. juli 2014, åbner nu bispestolen for kvinder. Denne foranstaltning af synoden blev ratificeret af parlamentet, underskrevet af dronningen og genvalideret af den generelle synode, mødet den17. november 2014. Den 26. januar 2015 blev biskop Libby Lane, den første kvinde (der siden er blevet biskop af Derby), indviet.
I henhold til den grundlæggende doktrin i de 39 artikler fejrer anglikanske kirker to sakramenter : dåb og eukaristien samt fem andre nadverritualer: konfirmation , ægteskab , salvelse af syge , tilståelse og ordination . Det er kun det første, der siges at være blevet oprettet af Kristus selv og at vidne om fuld overholdelse af religion. Rækken af doktrinære positioner med hensyn til sakramenterne blev efterfølgende udvidet. Siden XIX th århundrede, nogle anglo-katolikker mener, at der er mange ægte syv sakramenter.
Dette er grunden til, at en lang række doktrinære holdninger eksisterer sammen om eukaristien. Nogle anglikanere betragter eukaristien som et simpelt mindesmærke, andre holder sig til en mere eller mindre stærk form for den virkelige tilstedeværelse af Kristus i brød og vin, idet de ved, at de 39 artikler udtrykkeligt afviser doktrinen om transsubstansiering , men de fleste abonnerer på det åndelige tilstedeværelse - en meget reel tilstedeværelse i sig selv, som calvinistiske teologer let påpeger.
Søndag (og endda i løbet af ugen) fejres eukaristien ifølge den samme struktur som i de andre traditionelle kirker. Ifølge traditionen fra den tidlige kirke modtager de troende fællesskab under de to slags .
Den anglikanske kommunion har ikke en ensartet liturgi, men Book of Common Prayer fungerer som en fælles reference. Siden den første udgave i 1549 (en første version af 1544 var mindre præget af reformationen), under præsidentskabet for ærkebiskoppen af Canterbury Thomas Cranmer , har den gennemgået adskillige revisioner (især i 1559 og 1662), oversættelser og lokale tilpasninger. søster kirker.
Interessant for fransktalende medlemmer af Commonwealth eller repræsentanter for tidligere engelske kolonier blev Book of Common Prayer oversat til fransk i 1662 af Jersiais Jean Le Vavasseur.
Revisioner af Book of Common Prayer kan have en betydelig indvirkning på liturgi, men også på læresætningen. Således var revisionen af 1976 en af årsagerne til den fortsatte anglikanske bevægelse , en skisma inden for den episkopale kirke i De Forenede Stater .
Under indflydelse af den liturgiske bevægelse introducerede Church of England i 1980 en konkurrent til Book of Common Prayer , den alternative tjenestebog , hvis anvendelse hurtigt spredte sig i sogne, før den blev den. - endda erstattet af 2000 med en serie af bøger kaldet Common Worship .
Anglikanske organisationer som Prayer Book Society fremmer i stedet vedligeholdelsen af traditionelle liturgiske bøger og fortaler også opretholdelsen af den oprindelige anglikanske doktrin. De beklager marginaliseringen af Book of Common Prayer fra 1662 og forsøger at give adgang til så mange mennesker som muligt.
På samme tid bruger nogle anglo-katolske menigheder passende tilpassede oversættelser af den romerske missal : disse er den engelske missal og den anglikanske missal. Visse anglo-katolske liturgier er meget tæt på den nuværende form for den romerske ritual eller dens tridentinske form ) eller endda til Sarums ritual før reformationen.
Endelig kan anglikanismen antage en kulturel form, der er mere egnet til det engelske sprog i Commonwealth-medlemslandene eller endda i Canada, hvor sidstnævnte er farvet med fransk, blandt andet i det anglikanske bispedømme Quebec eller endda i Canada. det lokale sprog vises på bispedømmernes websted.
Den anglikanske kommunion er forpligtet til økumeni , som det er en vigtig aktør siden begyndelsen af det XX th århundrede. Dets doktrinære positioner tillader det faktisk at hævde rollen som "bro" mellem katolikker og protestanter. De anglikanske kirker er især en del af World Council of Churches .
Forholdet til den katolske kirkeEfter samtalerne i Mechelen i 1920'erne, som ikke blev fulgt, er dialogen genoptaget siden 1967 med den romersk-katolske kirke inden for rammerne af den internationale anglikansk-romersk-katolske kommission . Denne dialog blev fremmet af de første kontakter mellem paverne og ærkebiskopperne i Canterbury og offentliggørelsen af dekretet om økumenisme Unitatis Redintegratio ved Andet Vatikanets Økumeniske Råd . Det bekræftes faktisk, at "Blandt dem, der til dels holder katolske traditioner og strukturer, indtager den anglikanske kommunion et særligt sted".
Anglikanske kirker hævder at være både katolske og reformerede , og anglikanisme er ofte blevet præsenteret som et via-medium mellem romersk katolicisme og protestantisme. De præsenterer sig som ikke-romersk-katolske kirker, fordi de ønsker at være i kontinuitet med traditionen ( patristik er således meget udviklet i den anglikanske verden) og bekræfter at have bevaret den apostoliske arv . Den ortodokse kirke for det økumeniske patriarkat i Konstantinopel anerkendte gyldigheden af apostolsk arv i 1922; andre patriarkater, som Rusland, kunne imidlertid ikke genkende nogen apostolisk arv, desuden på grund af kvindens biskopelige ordination, dajanuar 2015. Den romersk-katolske kirke anerkender dem ikke denne egenskab: således med apostolisk brev apostolicae curae erklærer pave Leo XIII i 1896 ”nul og uden værdi” de anglikanske ordinationer (doktrin bekræftet af motu proprio Ad Tuendam Fidem i 1998). Ærkebiskopperne i Canterbury og York gav deres svar i Saepius officio . Under det andet Vatikankoncil blev imidlertid anglikanernes "specielle sted" bekræftet , "som til dels holder katolske traditioner og strukturer" .
Forholdet til lutheranismenFor nylig, i 1992, blev Porvoo-kommunionen dannet og samlet tolv anglikanske og lutherske kirker (med en bispestruktur) i Europa. På trods af dybden af forbindelsen mellem fællesskab og muligheden for at deltage og stemme på Lambeth-konferencer forbliver kirkerne, der er berørt af disse aftaler, adskilte enheder fra den anglikanske kommunion.
Forholdet til andre kirkerMed nogle kirker er aftalerne nået til stadiet for fuld doktrinær og nadverlig fællesskab. Dette har været tilfældet med Church of England og den gamle katolske kirke siden Bonn-aftalen i 1931, aftaler, som gradvist er blevet udvidet til at omfatte hele den anglikanske kommunion. Den Malankare Mar Thoma Kirke , af syrisk tradition, er også i fuldt fællesskab med den anglikanske kommunion.
Seneste udviklingDen seneste udvikling inden for kirkerne under den anglikanske kommunion har haft en negativ indvirkning på de økumeniske forhold. Således stoppede arbejdet i den anglikansk-romersk-katolske kommission efter indførelsen af ordinering af kvinder af den engelske kirke i 1993 og derefter valget af en homoseksuel biskop som leder. Af bispedømmets bispedømme i New Hampshire i 2003. Iseptember 2010, den russisk-ortodokse kirke, som tidligere havde afbrudt kontakten med anglikanske kirker i De Forenede Stater og Sverige, truede med at afslutte dialogen med den anglikanske kommunion, idet den fordømte den "liberalisme og relativisme", der var fremherskende i nogle kirker, og indførelsen af ordination af kvinder .
Vedtaget i 1954 er flaget for den anglikanske kommunion et symbol på anglikanismen.
Den Canterbury Cross er symbolet på den anglikanske Brug Society.
De moderne brud, der er knyttet til magtforøgelsen af den liberale strøm, brød ud for første gang med spørgsmålet om kvinders ordinationer : de første ordinationer fandt sted i 1974 i visse provinser. Grupper af troende grundlagde derefter deres egne dissidentkirker, der trak sig ud af den anglikanske kommunion. Dette fænomen, beskrevet som en fortsat anglikansk bevægelse, da disse kirker ønsker at være de trofaste fortsættere af den anglikanske tradition, så den gradvise fragmentering af de berørte kirker og forsøgte derefter at genforene, især med sammenslutningen af de fleste af dem i den traditionelle anglikanske Kommunion i 1991.
I Church of England blev der fundet en original løsning med muligheden for sogne, der afviste ordination af kvinder til at drage fordel af beskyttelsesforanstaltninger og til at anmode om pastoral eller sakramental hjælp fra en provinsbiskopisk besøgende (ofte kaldet flyvende biskop ), en biskop, der ikke deltog i sådanne ordinationer. Med accept af princippet om udnævnelse af kvindelige biskopper siden Lambeth-konferencen ijuli 2008, planlægges udryddelsen af dette ekstraordinære regime for den generelle synode i 2010.
En ny årsag til splittelse er at acceptere velsignelsen af homoseksuelle par eller ordinationen af homoseksuelle . På dette punkt er krisen åben siden ordineringen af en præst, der bor åbent i et stabilt homoseksuelt forhold, Gene Robinson , som biskop i New Hampshire i 2003 af den episkopale kirke i USA . Det har ført til en række ændringer af lydighed fra sogne og bispedømmer, der, selv om de ønsker at forblive i den anglikanske kommunion, har sat sig under jurisdiktion af mere konservative provinser.
Denne bevægelse af omlægning kulminerer fra 2008, hvor semi-dissident strukturer dukker op inden for kommunionen. Som svar på den moralske svækkelse fordømt af konservative anglikanere (og deres biskopper hovedsagelig fra Afrika, Oceanien og Sydamerika) valgte omkring 150 biskopper ud af 800 at boykotte Lambeth-konferencen i 2008. En kontrasynode, der blev afholdt i Jerusalem , GAFCON- konferencen samler 300 biskopper. Bevægelsen har afgjort med tiden med dannelsen af Fellowship of Confessing Anglicans ( Fellowship of Confessing Anglicans ), som har sit eget Primates Council. På Dublin Primate-konferencen i 2011 sendte mere end en tredjedel af kommunionsprovinserne heller ikke en repræsentant.
I det XIX th århundrede, den doktrinære nærhed af nogle af tilhængerne af anglikanske Oxford Movement har og den katolske kirke førte en række konverteringer til billedet af John Henry Newman og Henry Edward Manning .
Med den doktrinære udvikling Anglicanism til slutningen af det XX th århundrede og begyndelsen af det XXI th århundrede, nye konverteringer ske. Den spektakulære omvendelse af den tidligere premierminister Tony Blair eller af de anglikanske biskopper i London, Chichester og hjælpestyrelsen i Newcastle eller igen i slutningen af 2019 af Gavin Ashenden, den anglikanske biskop og den tidligere kapellan til dronning Elizabeth er deres egne tilståelse, overvældende sammenhængende for splittelse over ægteskab af samme køn, ordination af kvinder og homoseksuelle som præster i Church of England.
Det 9. november 2009, Vatikanet offentliggjorde en apostolisk forfatning, underskrevet af Benedict XVI den 4. novemberovenfor med titlen Anglicanorum Coetibus (“Grupper af anglikanere”). Det bestemmer, at anglikanske præster, der samles til Rom, vil have gavn af et personligt ordinariat, der giver dem mulighed for at bevare deres traditioner, især liturgiske, inden for den katolske kirke.
Hovedelementerne i kristendommen bevaret af anglikanismen er: