Den antropologi af religion er inden for antropologi , der studerer religiøse kendsgerning , det vil sige ikke kun praksis eller ritualer , men også den lærde teologiske korpus eller ej ( myter , hellige tekster, doktrin ) ordentlige til enhver religiøs tradition.
Religiøse fakta hævder at give nøglerne til at forstå verden. Men denne sans er produceret af mænd og kvinder, selvom de mener, at denne sans eksisterede før dem. Den religiøse kendsgerning er, hvis den ikke er mytisk eller esoterisk, enig med metafysiske eller filosofiske principper , som for deres del ikke kan undvære at stille spørgsmålstegn ved eksistensen af et første princip.: Idé om det gode ( Platon ), den første sag ( Aristoteles) ), eksistensen af det uforanderlige væsen ( Parmenides ), tilstedeværelsen af den oprindelige ( Plotinus ), Way ( taoisme ), dialektisk tænkning ( Hegel ), vitalt princip ( Bergson ) osv. De bibelske påstande om, at Gud skabte verden ex nihilo , det vil sige fra ingenting: " I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden " (Gn 1,1). Saint John fastholder, at " Gud er kærlighed ". (1 Joh 4,16)…
Den religiøse kendsgerning er grundlæggende menneskets forhold til væsenet . Ifølge religionshistorikeren Mircea Eliade er religion, det vil sige forholdet, som et menneske har til det hellige, eller hvad han hævder bevidst eller ubevidst at se som sådan , væsentligt med hele det menneskelige samfund. det vil gerne hævde (politiske partier kan i denne henseende sammenlignes med sekter - med små religioner).
Religion indebærer derfor:
Til sammenligning vil man bemærke, at hinduismen viser sig at være en civilisation og ikke en religion, idet de religioner, der udgør den hinduistiske civilisation, er en lang række sekter eller skoler i den indiske filosofi ( sampradaya ).