Verdens træ

Begrebet Tree of the World (eller Tree-World ) er en arketype , der inden for adskillige mytologier henviser til eksistensen af et kosmisk træ, der forbinder de forskellige dele af universet - generelt den himmelske, jordiske og underjordiske verden.

Denne forestilling forekommer således blandt mange indoeuropæiske folk, såsom perserne , slaverne og tyskerne . Hindutradition ( Rig Veda ) sammenligner universet med "et træ med tusind grene". Det tager en særlig vellykket form i den skandinaviske religion , hvor det kosmiske Yggdrasil- træ (bestemt et asketræ ) havde grene, der spredte sig i himlen, og hvis rødder førte til giganternes land , til menneskers og til underverdenen.

Dette koncept findes blandt andre folkeslag, især blandt de shamanistiske folkeslag i Sibirien og de præ-colombianske folk , hvor det også symboliserer Moder Jord og ville hjælpe shamanen med at bevæge sig fra en verden til en anden.

Ifølge Chevalier og Gheerbrant (se Bibliografi) “er eg figuren excellent af træet eller af verdens akse , både blandt kelterne og i Grækenland , i Dodona . Dette er stadig tilfældet blandt de sibiriske yakutter . "

Verdenstræet rundt om i verden

Kina

Verdens træ kaldes Kien Mou ("opretstående træ") eller Jian Mu.

Mesopotamien

Verdenstræet kaldes KisKanu. Og Tree-Vine GesTin. Babylons besværgelse:

”I Eridu voksede en sort Kiskanu, på et helligt sted, han blev skabt; Dens glans er strålende lapis lazuli, den strækker sig mod Vapsu. Det er Ea's ambulerende i den overdådige Eridu, hans bopæl er et hvilested for Bau ... ”.

Nordeuropa

L'Arbre-Monde, der er fremkaldt i skandinavisk og germansk mytologi , hvor den bogstaveligt talt er en kosmogonisk søjle, hedder Yggdrasil.

Et træ hellig for sakserne ved navn Irminsul / Irmin Säule blev æret af dem, muligvis med henvisning til verdens træet. Det samme gælder for Oak of Thor fisse eller det hellige træ i Uppsala i Skandinavien .

Rumænien

Verdenstræet kaldes ArminDer.

Blandt Samoyed-shamanerne

Mircea Eliade optager den konto, som en Avam- Samoyed- shaman har givet sin egen ekstatiske indvielse til den russiske etnolog Andrei A. Popov (1902-1960). Shamanen hævder at være ført til verdens centrum, hvor der er ”Verdens træ og den universelle herre” (også kaldet træets herre). Han ville have modtaget "fra det kosmiske træ og fra Herren selv træet til at bygge en tromme (...)". Dette træ er i historien "en ung birk [som] stiger op til himlen" og vokser på en ø i udkanten af de ni have (...) ". I nærheden af ham vokser "ni urter, forfædre til alle planterne på jorden." Øverst på træet ser lærlingens sjaman nationernes forfædre ( russere , dolganer , yakuts , tungus ...). Træherren selv, "tager en menneskelig skikkelse og kommer ud af træet op til brystet", erklærer, at der er en gren, som han ikke giver shamaner, for han holder den for dem. Almindelige mennesker, der kan gøre enhver brug af det (hjem osv.) og konkluderer: "Jeg er træet, der giver liv til alle mennesker".

Yakuts (Sibirien)

Verdenstræet kaldes Aal Luuk Mas.

Olmecs

Verdenstræet kaldes UlaMa (K).

Mayaer

Verdenstræet hedder Ceiba / Yax Imix Che / Wacah Chan.

Maori (New Zealand)

Verdenstræet hedder Kauri / Tane.

Verdenstræet i litteraturen

På La Fontaine

I slutningen af sin fabel Le Chêne et le Roseau [Bog I, fabel 22], hvis tema han låner fra Esop, la La Fontaine en klar hentydning til myten om verdens træet, når han skriver om den eg, der er besejret med storm:

Han, hvis hoved i himlen var nær,
og hvis fødder rørte ved de dødes imperium .

I Grimms fortællinger

Ifølge Natacha Rimasson-Fertin (se litteraturliste), den kalk træet nævnt i Grimms fortælling med titlen Le Roi Grenouille ou Henri de Fer (KHM1), som "var et helligt træ, som ofringer blev foretaget" (men også "et træ i forbindelse med hekse ", danner med fortællingens brønd" en lodret akse, der forbinder jorden med himlen ", det vil sige aksen mundi undersøgt af Mircea Eliade.

I det XX th århundrede og efter

Denne artikel kan indeholde upubliceret arbejde eller ubekræftede udsagn (April 2021).

Du kan hjælpe ved at tilføje referencer eller fjerne ikke-offentliggjort indhold. Se diskussionssiden for flere detaljer.

I det sidste århundrede er temaet for træuniverset eller det gigantiske træ, der repræsenterer en verden alene, faldet på forskellige måder og interessen for dets "radikale" andenhed (så at sige) med hensyn til dens afgørende rolle i balancen i vores globale økosystem er vokset.

Vi er endda vidne til en slags åndelig og kommerciel genopblomstring af myterne om træverdenen og livets træ og en vis genanvendelse af deres symbolik. Denne genopblussen af myten ser ud til at gå hånd i hånd med fremkomsten af " kollapsologiske " og overlevende strømme , i deres side, at man kan sige "positiv" og propositionel, som det fremgår af den nylige offentliggørelse (i juni 2019) af en mooc ( au betydning af "magasin-bog"), som bærer det betydningsfulde og symbolske navn "Yggdrasil Magazine", animeret blandt andre af Pablo Servigne , men også nogle af de temaer, der behandles i anmeldelsen " Mængder ", blandt andre af den akademiske Anna Lowenhaupt Tsing . Avisen Le Monde bemærkede også i 2018 "træets tilbagevenden i den politiske fantasi" , blandt andet for at ledsage "den nye genplantningskampagne, der blev lanceret i Kina" . Og det traditionelle præ-colombianske tema ( Olmec blandt andre) om Livets træ, der senere blev katoliseret under den spanske erobring af Mexico , giver stadig anledning til et meget livligt håndværk i dag (se artiklerne afsat til livets træ (håndværk) , og på Pottery of Metepec ).

Og dette blev sandsynligvis begunstiget af stigningen i økologisk følsomhed ved århundredskiftet og af erkendelsen af det alternativ, som træet repræsenterer for den dyre livsstil, som vi er en del af, på sin måde at være i live og være- in-the-world, der trodser tiden gennem en original symbiose med sit miljø. Det er denne bevidsthed, som de gamle myter er forudviden om og vidner metaforisk og symbolsk.

Som milepæle for denne interesse og denne bevidsthed kan vi blandt andet nævne:

Manden, der plantede træer (1953-1954), en novelle af Jean Giono, som havde stor indflydelse i verden, især gennem dets uddannelsesmæssige aspekt (værket er et af de mest læste i litteraturens verden -jeunesse ), især da den inspirerede en canadisk animeret film med samme titel i 1987, instrueret af Frédéric Back , der vandt mere end fyrre priser rundt omkring i verden. Hun fortæller, hvordan en ensom hyrde, Elzéard Bouffier, en mand alene, ved den eneste kraft af sin samvittighed og hans stædige personlige arbejde, giver liv, animation og befolkning til en region i ørkendannelsesprocessen ved at genplante en skov, der gendanner det økologiske og hydrografisk balance i sit miljø.
Denne tekst har gradvist fået status som et ægte manifest for den økologiske årsag og af en forudgående poetisk illustrationaf begrebet bæredygtig udvikling .
For nogle repræsenterer det endda den "praktiske vejledning" i Gandhis berømte sætning : "Vær dig selv den ændring, du vil se i verden" . Fordi det viser os "at små bevægelser, gentaget dag efter dag med tålmodighed, kan ændre et hjørne af verden, at alle vores handlinger, når de er kombineret, kan ændre verden [...] bevæbnet med vores [eneste ] testamenter. Vi skal bare være opmærksomme på det, ligesom Elzéard Bouffier Gionos helt ” . Og så ligesom ham, men med sin fasthed, at vende tilbage til træets væsentlige tilstedeværelse . Denne tekst ser således ud til, at Giono med et eksempel annoncerer " kolibriens logik " og empowermentens ( "empowerment, empowerment" ) og opfordrer alle til at "gøre sin del" for at bidrage til den økologiske overgang og samfundsmæssige insidere i Frankrig sidste fjerdedel af det XX th århundrede, og siden starten af 2000'erne blandt andre af Pierre Rabhi .
Thierry Crouzet minder desuden i sit forord til en af udgaverne af denne novelle om erklæringerne fra Giono i 1957 (i hans brev til kuratoren for Eaux et Forêts de Digne), der bekræfter det militante aspekt, viljen til eksemplarisk, selv denforsætlige proselytisering af denne tekst: “[efter at have husket de mange sprog, som novellen var blevet oversat til siden 1957], gav jeg mine rettigheder gratis til alle reproduktioner. En amerikaner kom for nylig til mig for at bede mig om tilladelse til at få denne tekst trykt i 100.000 eksemplarer gratis i Amerika (hvilket jeg naturligvis accepterede). Det er en af mine tekster, som jeg er mest stolt af. Det tjener mig ikke en krone, og det gør det, som det blev skrevet for at gøre. [...] Jeg vil gerne mødes med dig, hvis det er muligt, at tale specifikt om den praktiske brug af denne tekst. Jeg tror, at det er på tide, at vi laver en "træpolitik", selv om ordet politisk synes meget dårligt egnet " . Og Crouzet tilføjer: "Således var Giono næsten 50 år foran Creative Commons " !
Silent Spring (1962), et essay af Rachel Carson, der nød bred oplagring (især i pressen med New Yorker og New York Times ). Det har udløst kontrovers og juridisk kontrovers, men det har haft store konsekvenser, især ved at hjælpe med at forbydede mest forurenende og miljøfarlige pesticider som DDT .
Mystérieuse: matin, midi et soir (1971), tegneserie af Jean-Claude Forest tilpasset fra L'Île mystérieuse af Jules Verne , og som indeholder en slags gigantisk labyrintisk træunivers, af mangfoldigheden af "midnatstræer". arten af furiboner " , der måler " 600 m [høj], og hvis løvmasse [måler] en god kilometer i radius " (!). Det er derfor faktisk et fantastisk træ, når vi ved, at den maksimale størrelse af et træ, der observeres på jorden, er 115 m , til et teoretisk maksimum på 138 m . Det er desuden dette gigantiske træ, der vil levere nøglen til øens mysterier og udfælde dets endelige skibsvrag. Dette træ er måske en erindring om Yggdrasil , Viking World Tree, men også grafisk af de invaderende baobabs på planeten for den lille prins af Saint-Exupéry .
Skov gennemfører Vernes ”vestlige civilisatorisk positivisme ”, legemliggjort af karakteren af Cyrus Smith ingeniør, til en slags ” drømmeagtig og sentimental Robin Hood ”, mere barnlig, båret af karakteren af Petit Paul, og af de mere feminine tegn. Stærk og til stede end hos Verne. Dermed udforsker han temaet for labyrinten, der er tilbagevendende i hans arbejde, og frem for alt udtrykker han en økologisk bekymring og følsomhed, der var nyt på det tidspunkt.
Écotopie , rapport og personlige noter af William Weston (1975), roman af Ernest Callenbach , der præsenterer et utopisk økologisk samfund, ufuldkommen, men i færd med at blive skabt. Denne berømte og forudgående roman har i dag inspireret Vincent Dubail på fransk til at skrive et politisk ingeniør-essay, der beskriver disse nye veje for en alternativ verden: " Kit til at rejse i Ecotopia - Forestille sig en økologisk utopi for en ønskelig fremtid (regenerationsdemokrati, naturret, grundlæggende indtægter, fælles republik, nye solidariteter) ”, 2020.
Arbres (1976), digtsamling af Jacques Prévert med graveringer af Georges Ribemont-Dessaignes , udgivet af Gallimard, en salme og en bøn mod træer samt en grafisk fejring af deres skønhed.
Træernes hemmelige liv , hvad de føler, hvordan de kommunikerer (2017), essay af Peter Wohlleben , sandt redaktionelt fænomen,verdens bestseller oversat til 32 sprog. Denne bog har ændret alles syn på kompleksiteten og rigdom af hvordan træer lever.
Verdenstræet (2018), en roman af Richard Powers , der fortæller mange karakterers blændende oplevelser og åbenbaringer i deres forhold til træer og deres intuition af træets livsform og bevidsthed forskellig fra vores. Uddrag fra bagcoveret: "En betagende øko-fiktion med symfoniske dimensioner, der viser forbindelsen mellem mennesket og naturen ved at stole på det økologiske drama, som nutidens samfund, for forbundet med cyberverdenen , nægter at se med vores langsomme drukning i det virtuelle. Hovedpersonernes skæbner [...] fletter sig sammen omkring hvad der måske er verdens første og sidste mysterium: kommunikation mellem træer, med i centrum af historien en sequoia truet med ødelæggelse. Richard Powers [...] minder os her om, at uden natur er vores kultur kun sjælens ruin ” . Denne roman vandt Grand Prize for American Literature i 2018 og Pulitzer Prize i 2019.
Voyage à Yoshino , enfransk-japansk dramafilm af Naomi Kawase , udgivet i 2018 med Juliette Binoche i hovedrollen, og hvor skoven, meget mere end en indstilling, repræsenterer en karakter i sig selv.
Plant intelligence (2018), essay og interview af Stefano Mancuso (biolog og professor ved Firenze Universitet, hvor han leder International Laboratory of Plant Neurobiology) med Alessandra Viola (videnskabelig journalist), udgivet på fransk af Albin-Michel i 2018 og i lommesamling den 10. juni 2020, en anden verdens bestseller oversat til 21 sprog. Forskeren præsenterer sine teser og hans eksperimentelle argumenter om den kontroversielle opfattelse af "plantebevidsthed", hvis videnskabelige og filosofiske debat ikke er lukket [se især om dette emne Kritik- og reaktionsafsnittet i artiklen viet til Stefano Mancuso, som samt debatafsnittet: er rosen virkelig ”uden hvorfor”? af artiklen viet til Angelus Silesius].
Endnu tættere på konceptet Tree-World finder vi fra den samme Mancuso i 2021, men endnu ikke oversat til fransk efter vores viden, bogen: La Pianta del Mondo ( "Verdens plante" ), hvor forfatteren giver os afslører fakta og fortæller os sande historier med træer som hovedpersoner, som sammenfatter de lektioner, som deres livsstil kan give os til vores egen (samarbejde snarere end konkurrence, alternativ til rovdyr, symbiose med miljøet, kommunikation, følsomhed musik, læring og planteviden osv.). Disse historier viser det åbenlyse: træet er grundlaget for livet på Jorden, Jorden er en grøn og blå verden, det er planternes planet; deres eventyr og deres skæbne er tæt og uundgåeligt knyttet til vores.

Noter og referencer

World Tree ser ud til at være en mangelfuld oversættelse af det engelske udtryk World Tree og bruges hovedsagelig inden for fantasy og videospil .
Jérémie Benoît (se Bibliografi), s. 65–66 .
Tree Society of Quebec, og Dan Thuy, " L'Arbre de Vie " , på Carnet de vie , 2002 og 2011 (adgang April 20, 2021 ) .
Mircea Eliade , Le chamanisme ... (se Bibliografi).
Ifølge Jörg Bäcker skal "alle varianter af det kosmiske træ" knyttes til en shamansk oprindelse. ( Schamanismus- artikel fra Enzyklopädie des Märchens , nævnt af Natacha Rimasson-Fertin (se Bibliografi).
Vi kan nævne billedet af Jean de La Fontaine i sin fabel Le Chêne et le Roseau om egen som et symbolsk træ : se nedenfor, afsnit "i litteraturen".
" Eridou-træet - Kiskanu ", Arboreal Krapo ,10. februar 2014( Læs online , adgang 1 st november 2018 )
(fr + el) Æsop ( overs. Émile Chambry), " ROSEAUEN OG OLIVETREEN " , på archive.org ,1927
Se Virgil, Georgics, II, ca. 291-292.
Teksten til fortællingen siger: "I nærheden af kongens slot var der en stor og mørk skov, og i denne skov, under et gammelt lindetræ, var der en brønd. »(Oversat N. Rimasson-Fertin).
(fr + da) " Træernes betydning " , om fundament for de levende (adgang til den 25. april 2021 ) .
Emilia Pramova, Bruno Locatelli, Houria Djoudi og Olufunso A. Somorin, ” Skovenes og træernes rolle i den sociale tilpasning til klimavariabilitet og forandring ” , på cifor.org, “Kort” nr. 14 , December 2012(adgang til 25. april 2021 ) .
Et veldokumenteret og militant sted: " Skovenes rolle i bæredygtig udvikling og bevarelse af naturressourcer (II) " på astrosurf.com, Luxorion-projektet (hørt 26. april 2021 ) , status.
Et websted, der indeholder en masse økobiologisk, praktisk, litterær og kulturel information: " Les Arbres " ,2021(adgang til 26. april 2021 ) , startside.
Om dette emne om den spirituelle og kommercielle genopblussen af World Tree-myten, se: Marta, " 6 (gode) grunde til at bære et Tree of Life-halskæde " , ontree-de-vie.shop (adgang til 25. april 2021 ) . Se også: Marta, " Yggdrasil: Livets Vikingetræ " , på Livets Træ ,27. januar 2020(adgang til 25. april 2021 ) .
Symbolisk, der er opsummeret på dette nylige kommercielle websted, som i væsentlig grad bærer det samme navn, "Livets træ": " Livets træ: Oprindelse og betydning " , på Arbre-de-vie.shop (konsulteret den 25. april 2021 )
Til dette gentilegnelse af symbolikken i kosmiske træ, se også: Krapo Arboricole (pseudo), ” Myten om den kosmiske træ ” , på krapooarboricole.wordpress.com ,5. marts 2008(adgang til 25. april 2021 ) .
Se her præsentationen af dette initiativ og dette magasin: " Magasinet" Yggdrasil ", sammenbrud & fornyelse " , på yggdrasil-mag.com ,2021(adgang til 25. april 2021 ) . Se også hans "manifest": " Hvorfor Yggdrasil? » , På yggdrasil-mag.com ,2021(adgang til 25. april 2021 ) .
Se især denne artikel fra nummer 72 i tidsskriftet Multitudes: Anna Lowenhaupt Tsing, " Holocene resurgence against anthropocenic plantation " , på multitudes.net ,efterår 2018(adgang til 25. april 2021 ) .
Julie Clarini , " I Kina og andre steder slår træet rod i politik ", Journal Le Monde , 2018 marts 2018( læs online , konsulteret den 25. april 2021 ).
Se artiklen afsat til økologi .
Tre særligt interessante udgaver, ▶ enten af kommentarerne og den medfølgende fil: Jean Giono , Manden, der plantede træer: Skriv natur (antologi) , Paris, Gallimard , koll. "Klassisk folioplus" ( nr . 134)1983, 292 s. ( ISBN 978-2-07-035638-6 )→ Fil udarbejdet og kommentarer af Christine Lhomeau. ▶ Eller med illustrationer: Jean Giono ( ill. Frédéric Back ), L'Homme qui plantait des trees , Paris, Gallimard, Lacombe, Les Entreprises Radio-Canada,1989, 53 s. ( ISBN 2-07-056409-6 og 2-89085-031-5 )→ Smukt album med illustrationer taget fra den animerede film, som Frédéric Back tegnede, fuldtekst. Dette album ser ud til at være i øjeblikket (2021) udsolgt hos udgiveren, desværre! ▶ Jean Giono ( ill. Willi Glasauer), Manden, der plantede træer , Paris, Gallimard Jeunesse , koll. " Folio Cadet " ( nr . 180),1983, 64 s. ( ISBN 2-07-053880-X ) (Fra en alder af 8).
Pierre Citron , Giono , Paris, Seuil , koll. "Forfattere nogensinde",1995, 192 s. ( ISBN 978-2020197854 og 2020197855 ) , side 152.
Dette siges i den indledende sammenfatning af artiklen, der er afsat til Manden, der plantede træer , som på grund af dets mærkning som en "god artikel" synes tilstrækkeligt indkøbt. For at bekræfte dette vil det ikke være nytteløst at konsultere den primære kilde til selve teksten her: Jean Giono, " L'Homme qui plantait des trees " , på Wikisource ,1953(adgang 23. april 2021 ) .
Thierry Crouzet , Forord til Manden, der plantede træer af Giono , Gallimard Jeunesse, koll. "Cadet Folio",juli 2010, 64 s. ( ISBN 978-2075092661 og 2075092664 , læs online ).
Gandhi og Giono citeret i samme forord af Thierry Crouzet , Préface à L'Homme qui plantant des trees af Giono , Gallimard Jeunesse, koll. "Cadet Folio",juli 2010, 64 s. ( ISBN 978-2075092661 og 2075092664 , læs online ).
Se især pjecen, der gav sit navn til denne bevægelse, baseret på den indiske legende af kolibrien: Pierre Rabhi , La part du colibri: hume dans ce que son être , les éditions de l'Abe , coll. “Mikrós - essay”, 2018 (ny udgave), 56 s. ( ISBN 978-2815928229 og 2815928221 , online præsentation ) .
Jean Giono, " Brev til monsieur Valdeyron, om manden, der plantede træer " , på Wikisource ,1953(adgang 23. april 2021 ) . → Bogstav nederst på siden efter teksten.
▶ Første genudgivelse i farve: Jean-Claude Forest , Mystérieuse: matin, midi et soir , Dargaud, coll. "Fantastiske historier",1982, 63 s. ( ISBN 978-2205022285 og 2205022288 , online præsentation ). ▶ Anden genudgivelse, med tilbagevenden til den originale sort / hvide version i blæk, men med ændringer af Forest, der ikke er offentliggjort: Jean-Claude Forest , Mystérieuse: matin, midi et soir , L'Association Éditions, koll. "Ampersand",2004, 72 s. ( ISBN 978-2844141217 og 2844141218 , online præsentation ).
Jean-Claude Forest , mystisk: morgen, middag og aften , L'Association Éditions, koll. "Ampersand",2004, 72 s. ( ISBN 978-2844141217 og 2844141218 , online præsentation ) , plade nr. 5.
Céline Deluzarche, " Hvilken maksimal højde kan et træ nå?" » , On Futura Sciences .com , 20. januar 2020(adgang til 25. april 2021 ) .
Jean-Claude Forest , mystisk: morgen, middag og aften , L'Association Éditions, koll. "Ampersand",2004, 72 s. ( ISBN 978-2844141217 og 2844141218 , online præsentation ) , plade nr. 59.
Jean-Pierre Mercier, " En ø i form af spørgsmålstegn ," 9 th Art n o 8 , National Centre tegneserier og billede , januar 2003, s. 24 til 26.
Den første udgave på fransk er senere: (en + fr) Ernest Callenbach ( overs . Christiane Thiollier), Ecotopia [“Écotopie”], Stock, coll. "Lager 2 (udlændinge)",1978, 321 s. ( ISBN 978-2234008045 og 2234008042 , online præsentation ). Genudgivelse, i en ny oversættelse: Ernest Callenbach ( overs. Brice Matthieussent), Écotopia , HARMONIA MUNDI, koll. "Street of the fictional chessboard",2018, 304 s. ( ISBN 978-2374251295 og 2374251292 , online præsentation , læs online ).
Callenbach, Ernest og Heddle, James, " " Ecotopia Then & Now ", et interview med Ernest Callenbach " (adgang til 6. april 2013 )
Vincent Dubail , Kit til rejser i Ecotopia: Forestil dig en økologisk utopi for en ønskelig fremtid , Tana éditions, 2020, 240 s. ( ISBN 979-1030103076 , online præsentation , læs online ).
Jacques Prévert og Georges Ribemont-Dessaignes , Trees , Gallimard, coll. " Hvid ", 1976, 72 s. ( ISBN 978-2070295227 og 2070295222 , læs online ).
Peter Wohlleben , The Secret Life of Trees: hvad de føler, hvordan de kommunikerer , Les Arènes, 2017, 260 s. ( ISBN 2352045932 og 978-2352045939 , læs online ).
(en + fr) Richard Powers ( overs. Serge Chauvin), The Overstory [“L'Arbre-monde”], Vintage (en), 10x18 (fr), 2018 (vo), 2019 (overs.) , 744 s. ( ISBN 978-2264074430 og 2264074434 , online præsentation , læs online ) .
Stefano Mancuso , Plantenes intelligens , Albin Michel, siv. Pocket Book, 2018 og 2020, 256 s. ( ISBN 978-2253257806 og 225325780X , læs online ) .
(it) Stefano Mancuso , La Pianta del Mondo ["Verdens Plante"], GLF, 2021?, 200 s. ( ISBN 978-8858140680 og 8858140680 , læs online ) .
Oversat af os fra præsentationen af bogen på spansk: (es) Stefano Mancuso ( oversat David Paradela López), La planta del mundo ["Verdens Plante"], Galaxia Gutenberg,2021, 176 s. ( ISBN 978-8418526152 og 8418526157 , online præsentation ) , s. 178, bagcover.

Tillæg

Bibliografi

Jérémie Benoît , indoeuropæisk hedenskab , menneskets alder, 2001 ( ISBN 978-2825115640 )
Jean Chevalier og Alain Gheerbrant , Dictionary of Symbols , Robert Laffont / Bouquins, 1982 ( ISBN 2-221-50319-8 )
Mircea Eliade , Shamanisme og de arkaiske teknikker af ecstasy , Payot 2012 (tekst af 2 e udgave af 1968) ( ISBN 978-2-228-88596-6 ) . Se især afsnittet med titlen Verdenstræet i kapitel VIII, shamanisme og kosmologi .
Patrice Lajoye, verdens træ. La cosmologie celte, Paris CNRS Éditions, koll. “Biblis” 2021 [2016], 192 s.
Natacha Rimasson-Fertin, The Other World and Its Figures in the Tales of Childhood and Home af brødrene Grimm og de russiske populære fortællinger om AN Afanassiev , doktorafhandling præsenteret om22. november 2008, University Grenoble-III - Stendhal