Auxerre Aunaire | ||||||||
Biografi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Fødsel | midten af VI th århundrede Orleans |
|||||||
Død |
25. september 605 Auxerre |
|||||||
Biskop i den katolske kirke | ||||||||
18 e Biskop Auxerre | ||||||||
572 - 603 | ||||||||
| ||||||||
Aunarius eller hellig Aunaire († 603), hvis rigtige navn Aunacharius , blev født omkring midten af VI th århundrede i en adelig familie af Orleans. Det er den 18 th biskop i Auxerre fra 572 til sin død i 603.
Han er kendt for at have indkaldt omkring 585 en bispedømmesynode, hvis seksogfyrre kanoner, der blev udarbejdet ved lejligheden, i vid udstrækning blev brugt i alle samlinger af gamle og moderne råd.
Han er en helgen, der fejres den 25. september i øst og i vest.
Navnet Aunaire er en synkope af hans rigtige navn Aunacharius . Det blev skrevet på meget forskellige måder: Aunharius , Agnarius , Angnarius , Annarius , Anianus . Nogle gamle manuskripter fra Sens kalder det Authnarius . I 1469 finder vi Anès i 1554 Aunès .
Hans bror Austrène er biskop af Orleans . Hans søster Austrégilde eller Aide hædres med en offentlig tilbedelse; hun er mor til Saint Leu ( Lupus ) fremtidige ærkebiskop af Sens , der voksede op i Auxerre under øjnene af sin onkel Aunaire.
Han tilbragte sin ungdom ved kong Gontrans hof . Men han forlader det for at slutte sig til Saint-Martins grav, hvor han tager tonsuren (uden at advare sine forældre) og bliver præst under en pilgrimsrejse til Saint Martin 's grav . Han blev instrueret af Syagre, biskop i Autun, som til sidst ordinerede ham til præst. Ved Ethereals død blev han enstemmigt udnævnt til biskop af Auxerre af præsterne, og folket samlede sig i Saint-Germain den 31. juli omkring år 570 eller 572 , Saint Germains festdag .
Aunaire er i vid udstrækning citeret af historikere som forfatter til den eponyme forlig. Fordi det understreger opretholdelsen af den kirkelige disciplin så godt, at den fastlægger nøjagtige regler for rækkefølgen af bønner. Disse dokumenter, blandt de få af tidene, der har overlevet i en eller anden form, citerer ofte landsbyer for første gang skriftligt. Ud over de religiøse etablissementer i hans bispedømme er hans 35 sogne berørt - og navngivet.
Aunaire tildeler hver dag i januar de tredive vigtigste sogne i bispedømmet, således at hvert sogn til gengæld reciterer særlige bønner, der har til formål at beskytte flokken mod ulykker og farer generelt.
I samme opfattelse tildeler han tolv "basilikaer" og klostre successivt den første dag i en af de tolv måneder med pligt til at fejre litanierne .
Han fastsætter den tid, hvor alle ærkepræster og abbed skal fejre vagt hver søndag i deres respektive kirker . Mellem påske og 1 st oktober de bør fejres begyndelsen af natten, indtil daggry; fra 1 st oktober til jul, skal de starte fra Whoop; og fra jul til påske skal de starte midt om natten.
Vagt skal også fejres i katedralen. Aunaire forbinder religiøse virksomheder to og to til disse festligheder. Således skal Saint-Germain- kirken og klosteret Decimiacense ad Sanctum Ciricum sørge for vagt på søndag; kirken Saint-Amatre og klosteret Fontenoy de af natten til mandag; Den Saint-Marien kloster med Saissy kloster (to klostre sammen) for natten tirsdag; Den Church of St. Peter og klosteret Mannay for onsdag aften; kirken Saint-Martin og klosteret Wulfin til natten til torsdag; og Saint-Valérien kirken med Varennes kloster til fredag aften. Lørdag aften er ikke tildelt, så de, der bor langt væk, kan tilbringe hele søndagen i deres respektive hjem.
Dette behov for at liste alle sogne i bispedømmet indikerer ikke kun ønsket om at etablere religion i folks liv; den Abbe Lebeuf bemærker, at det er et tegn på en stigning i befolkningen efter de store invasioner.
Han deltog i det fjerde råd i Paris i 573, det første råd i Mâcon i 581 og det andet råd i Mâcon i 585 (dette sidste råd har inspireret " legenden om Mâcon-rådet " og debatten om besiddelse af en sjæl af kvinden). De to råd i Macon blev kaldt af kong Gontran . Han indkalder Auxerre-rådet omkring 585 (se næste afsnit).
Hans navn er også blandt de personligheder, der arbejdede for at løse de forstyrrelser, der opstod i klosteret Sainte-Croix i Poitiers i 589.
Han er særligt helliget Saint Germain og Saint Amatre og ønsker at nedskrive deres liv, men ender med at formane Stephen, en præst, til at skrive i sit sted et prosliv af Saint Amatre og et vers for Saint Germain (Constance de Lyon har nogle skrev allerede en prosa for sidstnævnte).
Han døde den 25. september 603. Han begraves i henhold til sit valg i kirken Saint-Germain . Han testamenterede flere lande af sin arv til klostrene Saint-Étienne og Saint-Germain .
Den Saint-Etienne kloster modtager Briare , Verneuil, Holvet eller Nolvet , Giem, Oscel, Meun , et sted kaldet Deus-adjuva , en anden kaldet Cormagnum , Bries eller Bray , La Roche , Mannay , Villers og Bone .
Den Saint-Germain kloster modtager i Gâtinais Corbeilles , i Avallonais Domecy , Vézelay og et sted kaldet Calminiacum , og i Sénonais Bouilly .
Aunaire sammenkalder omkring 585 Rådet for Auxerre, en bispedømmesynode, der udarbejder 46 detaljerede kanoner, herunder en genopdaget af Abbé Lebeuf, og som sidstnævnte var genindført i Breviary of Auxerre fra 1726. Nogle kanoner beslutter at bestille processioner og offentlig bønner i de forskellige sogne, andre kæmper mod populære vaner, der opfattes som antydninger af hedenskhed. Disse regler blev brugt i efterfølgende gamle og moderne råd og mere end rigeligt citeret, deraf berygtelsen om Aunaire, der præsiderer denne rådssynode. Syvogtredive præster, hvoraf tre er repræsenteret af diakoner, abonnerer på det - det vil sige alle sogne i bispedømmet Auxerre. For mange af disse sogne ( Champlemy , Châteauneuf-Val-de-Bargis , Vielmanay ...) er dette den ældste omtale af deres eksistens. Syv abbed deltager: klostrene Saint-Marien , Saissy , Saint-Wulfin , Decimiacense ad Sanctum Ciricum , Fontenoy , Coucy-les-Saints og Mannay . Visse vedtægter for denne synode er gentagelser af adskillige kanoner fra Mâcon-rådet, samtidig med at de holder deres egne detaljer.
De fleste af de 44 præster, der deltog i rådet, har teutoniske navne, hvilket indikerer, at frankerne på det tidspunkt var langt overlegen i forhold til gallerne.
Hans nidkærhed for kanonisk disciplin (og sandsynligvis hans forbindelser) inspirerede pave Pelage II til at skrive ham to breve. Den ene dateres til det sjette år af kejser Maurices regeringstid , det vil sige året 586. Et af disse breve er et svar fra paven, der ledsager relikvierne eller helligdommene til St. Peter og Saint Paul, om at Aunaire bad paven om den nyligt bygget kirker i bispedømmet Auxerre. Det andet brev opfordrer Aunaire til at gøre sit bedste for at overtale kongerne i de forskellige dele af Gallien til at forsvare Gallien mod indtrængen fra kongen af Lombards Authari , romernes fjende; det fremgår af dette brev, at Aunaire havde til hensigt at rejse til Rom, men at han blev forhindret i at gøre det af de ovennævnte indtrængen af barbarer. Dette brev indikerer et godt forhold mellem kirkelige magter og konger.
Han havde i sin gejstlighed Saint Outrille , som derefter blev biskop af Bourges .
Den berømte Saint Valeri , fremtidig abbed for hans stiftelse klosteret Saint-Valery-sur-Somme , forbliver en tid i Saint-Marien-klosteret .
Mange mirakler bemærkes i løbet af hans levetid og efter hans død. Begravet i Saint-Germain forblev hans grav det samme sted indtil 865. Derefter blev han overført den 25. september, årsdagen for hans død, ved foden af Saint Germains grav i de nybyggede "huler" (krypter).
En anden oversættelse fandt sted den 16. august omkring år 1030 sammen med oversættelsen af Saint Didier, hans efterfølger. Året er ikke angivet i martyrologien, der nævner disse oversættelser, men vi ved fra andre kilder, at biskop Hugues de Châtillon ( Hugues de Chalon , biskop fra 999 til 1030) gennemførte omkring 1030 en oversættelse af helgen Didier ; den af Aunaire, der er angivet på samme tid i martyrologien, udføres sandsynligvis den samme dag - især da deres grave er så tætte at de næsten rører hinanden. Det er meget muligt, at biskoppen af Paris var til stede, fordi vi finde relikvier af St. Aunaire og St Didier i skrin af Notre Dame de Paris fra XI th århundrede , som det fremgår af opgørelsen lavet omkring 1100. Han kirken Saint -Germain har en relikvie, der indeholder disse relikvier, da Abbé Raoul († 1208) måtte fjerne den af sin sølvtøj for at betale sin gæld.
Uanset relikvarens tilstand var Saint Aunaire i meget lang tid genstand for inderlig tilbedelse i Auxerre. I 1469 under en pestepidemi spurgte byens guvernører og anklagere Hugues de Thiard, abbed i Saint-Germain , om at relikvierne fra Saint Aunaire skulle tages ned og føres til byen.
Den 2. oktober 1542 tog generalvikar for Louis de Lorraine (1527-1578), abbed af Saint-Germain, (efter aftale med de religiøse) nogle relikvier, herunder et eller flere fragmenter af hovedet for Saint Aunaire, for at give dem til hertuginden af Guise Antoinette de Bourbon , mor til denne abbed.
Da i det mindste det XII th århundrede indtil 1670 de sang ved hans fest af antifoner og responsorier fra historien om hans liv. Det er en del af de gamle (liturgiske) kalendere i Sens og Bourges - og er derfor også til stede i de nye kalendere. Kirker, der tidligere var dedikeret til Aunaire, har ophørt med hans tilbedelse, fordi den gamle måde (eller de gamle måder) at udtale og skrive hans navn på fik ham til at ligne andre fonetisk lignende navne. Lebeuf citerer sagen om menighedskirken Hyères i bispedømmet Paris, der er dedikeret til Saint Honest, præst; hans navn Saint Aunais udtages der, og han er repræsenteret som en biskop, hvilket Saint Honest ikke var.
I 1567 blev hans relikvier skændet af hugenotterne.