| Fødsel |
1652 Paris ( Frankrig ) |
|---|---|
| Død |
28. februar 1730 Rom ( pavelige stater ) |
| Nationalitet | fransk |
| Primær aktivitet | Kristen missionær Biskop i Kina Strid om ritualer |
| Uddannelse | Sorbonne |
Charles Maigrot , født i 1652 i Paris , Frankrig og døde den 28. februar 1730 i Rom , er præst for udenrigsmissionerne i Paris og biskop i Kina . Han er en nøglefigur i tredje fase af de kinesiske ritualer .
Efter at have studeret teologi på Sorbonne i Paris, hvorfra han dimitterede som læge, sluttede Charles Maigrot sig til missionerne Etrangères de Paris [MEP]. Den 19. januar 1681 blev han sendt til Fjernøsten , og efter et kort ophold i Siam fulgte han biskop François Pallu MEP i sin mission til Kina i januar 1684 . Fra starten af sin mission blev Maigrot anklaget for jansenisme , "af mænd, der frygtede stivheden i hans meninger og hans sprogs ærlighed" . Han opfordrede derefter læger fra Sorbonne, som sendte ham et certifikat underskrevet af tretten af dem videre14. oktober 1686bekræfter, at "han viste sig forsvareren af rene doktriner, den meget livlige modstander af kætterier og især jansenismen, som han kæmpede især og offentligt" .
Alvorligt syg vælger Pallu Maigrot inden sin død som efterfølger som apostolsk præst for Kina og ordinerer ham til biskop . Han blev udnævnt til vicepræsident og viceadministrator for missionerne i Kina. Når Pallu dør, deltager en dominikansk religiøs alene sammen med Maigrot begravelsen til den første af biskopperne fra udenlandske missioner. I 1687 , den Pavestolen bekræftede hans apostolske autoritet over Fujian , og i 1696 blev han udnævnt til titulær biskop .
Han gennemførte nogle apostolske projekter og døbte mange kinesere. Imidlertid undslap han ikke hans kolleges Louis Laneaus remonstrationer , som opfordrede ham til ikke at blive involveret i de teologiske og ofte politiske kontroverser, der distraherede opmærksomheden fra sandt missionsarbejde.
Den Bispestolen af Monsignor Maigrot er præget af vigtigheden af hans Mandat af marts 26, 1693 , som vil være i centrum for den tredje fase af skændes kinesiske ritualer . I syv punkter forbyder Maigrot katolske missionærer og kinesiske katolikker i provinserne Fujian at bruge de traditionelle kinesiske navne Tien ("himlen") eller Shangdi ("øverste hersker") til at udpege de kristnes Gud, der ifølge ham træner synkretisk forvirring . På den anden side anbefaler han det mere korrekte ord Tienzhu ("Herren"). Derudover forbyder det kristne at deltage i forfædres tilbedelsesceremonier og Confucius- tilbedelse og dermed direkte angribe en vigtig del af kinesisk kultur .
I 1697 sendte biskop Maigrot sit mandat til Rom for at sende det til det hellige kontor . Rom reagerede på ham med dekret Cur Deus optimus fra 20. november 1704, som udvidede hans apostolske mandat til hele Kina. Dette dekret, som jesuitterne præsenterede ved Beijing-retten og var bedre opmærksom på landets sociokulturelle skikke, modstod , blev implementeret i Kina af den pavelige legat, Charles-Thomas Maillard de Tournon . Den kinesiske kejser, Kangxi , gav på anmodning fra jesuitterne et publikum til biskop Maigrot den 17. december 1706 for at udtrykke sin misbilligelse af pavens dekret.
Maigrot rejste derefter til Rom i 1709 , hvor han tilbragte resten af sit liv. Hans ophold i Rom er afsat til forskning i kinesisk religion og filosofi . Hans magnum opus "De Synica Religione Dissertationes quartet" blev aldrig offentliggjort efter det pavelige forbud, som missionærerne havde modtaget vedrørende kinesiske ritualer. Hans tavshed vil efterlade indtrykket af en missionær, der gerne ville påtvinge vestens kultur og har mistet interessen for kinesisk kultur .
Flere historikere Har kritiseret Maigrot på grund af hans holdning til kinesiske ritualer; andre har taget disse synspunkter op uden at have studeret det grundlag, hvorpå de hviler. På trods af den miskredit, som han led under, og en diskret afslutning på livet i Rom, fandt Charles Maigrot sig hævdet uden sin viden i dommen, som pave Klemens XI , Klemens XII og Benedikt XIV anlagde kinesiske ritualer, fordømt af dem, da selv havde gjort, i det omfang de kunne åbne døren til en form for polyteisme.
Monsignor Charles Maigrots dårlige omdømme spredes især efter den diatribe , Voltaire laver . Tegneserien opfanger Maigrots uheldige periode for kejser Kangxi, hvilket gør lægen på Sorbonne analfabeter på kinesisk, på trods af hans undersøgelse af kultur og sprog.
”Missionærer fra Europa skændes hårdt om betydningen af dette ord. Domstolen i Rom sender en franskmand ved navn Maigrot, som den gør til imaginær biskop i en provins i Kina, for at dømme denne tvist. Denne Maigrot kender ikke et ord kinesisk; kejseren planlægger at få ham til at sige, hvad han mener med King-Tien; Maigrot ønsker ikke at tro på ham og har dømt kejseren af Kina i Rom. "
- Voltaire , filosofisk ordbog (1764)