Fødsel |
7. april 1890 Beirut |
---|---|
Død |
8. juli 1973 Beirut |
Nationalitet | Libanon |
Aktivitet | Jurist |
Priser |
Grand Officer of the Legion of Honor of the French language Price (1963) |
---|
Choucri Cardahi (eller Cordahi ,7. april 1890Beirut -8. juli 1973 Beirut) var "en af de store skikkelser inden for libanesisk juridisk videnskab, hvis undervisning ved Saint Joseph University i Beirut (USJ) fra 1920 til 1961 markerede generationer af libanesiske jurister" .
Ud over sine mange funktioner og juridiske publikationer var han forfatter til værker om fransk litteratur, hvor religiøs stemning kommer til udtryk. Inspireret af klassisk jusnaturalisme forestillede han sig loven "ikke i en latent, statisk tilstand, men i al kraft af dens dynamik, der kæmper med nutidens vanskeligheder i fuld gang i den uløselige situation, hvor ideologiske revolutioner, efterkrigspolitikker og økonomi har placeret nutidens samfund ".
Hans åbenhed ud over hans akademiske tilknytningsområde gjorde ham til en af de første jurister i Libanon til at håndtere problemer på krydset mellem lov og etik, historie og sociologi. Som sin lærer Édouard Lambert så han i den sammenlignende tilgang en måde at bringe folk sammen på.
En elev fra Jesuit College i Beirut (1898-1906), en juridisk kandidat fra fakulteterne Paris og Aix-Marseille, bosatte sig i Egypten, hvor hans familiemedlemmer fra Chouf var emigrerede. Det omfattede teaterpionerer i den arabiske verden, hendes fætre Soliman Cardahi og Boulos Cordahi ( syro-libanesisk fra Egypten ). Han var med til at grundlægge en sammenslutning af syriske ungdomme i Egypten for at "hjælpe alle syrere, der ville benytte sig af den uden forskel på religion" og "at subsidiere forfattere eller litteratur". Han praktiserer advokatyrket i nærheden af blandede jurisdiktioner.
Tilbage til Libanon i 1920 vil Choucri Cardahi undervise, indtil han går på pension, ved den franske lovskole i Beirut, der blev grundlagt i 1913, og som efter afslutningen af hans mandat blev USJ's Juridiske Fakultet.
I Oktober 1920, han efterfølger Charles Debbas i Arbitral Expropriation Commission. IJanuar 1921, han er et af de grundlæggende medlemmer af Progress Party med Michel Chiha , Béchara el-Khoury , Alfred Naccache , Jean de Freige, Émile Eddé og Youssef Gemayel.
Justitsminister (græsk-katolsk) i regeringerne i Béchara el-Khoury fra 1927 og 1928 og af Habib Pasha es-Saad (August 1928 på Maj 1929), var han dengang præsident for det administrative kammer (daværende statsråd) og første ærespræsident for kassationsretten (1931-1937).
Et af medlemmerne af det lovgivende rådgivende udvalg kaldte til at arbejde på Louis Josserands projekt for en libanesisk kodeks for forpligtelser og kontrakter , han deltog i færdiggørelsen og vedtagelsen i 1934. Choucri Cardahi forsøgte især at ændre denne kode ved at indføre revisionen af kontrakt på grund af uforudsete omstændigheder.
Han underviser på Academy of International Law i Haag; hans kursus fokuserede i 1933 på Mandat for Frankrig i Syrien og Libanon, derefter i 1937 på Opfattelsen og udøvelsen af international privatret i islam
Hans kolleger ved det juridiske fakultet i Beirut omfattede foruden libanesiske jurister som Emile Tyan , Bichara Tabbah og Edmond Rabbath : Paul Collinet , Louis Josserand , André Hauriou , André Philip , Gaston Leduc , P. Capitant, Benoît Arène, Antoine Mazas. Aktivt medlem af flere institutioner, herunder Institute of Comparative Law i Paris, C. Cardahi var i regelmæssig kontakt med komparativister fra hele verden, især: Edouard Lambert (hans lærer siden studietiden), Léon Julliot de la Morandière, René Cassin , Abd el-Razzâq el-Sanhourî , Boris Mirkine-Guetzévitch , Jean-Paulin Niboyet , Georges Scelle , Manley Ottmer Hudson , H. Gutteridge, V.-V. Orlando (Italien); Chao Lung Yang (Kina); Henri Donnedieu de Vabres , Marc Ancel .
Blandt hans mange studerende er nogle, såsom Charles Hélou , blevet præsidenter for Republikken Libanon, men fra et juridisk synspunkt er der sandsynligvis flere jura-lærere; således Jean Baz (forfremmelse USJ 1930) Præsident for statsrådet i 60'erne, Wajdi Mallat (en) (forfremmelse USJ 1941) Præsident for forfatningsrådet (1994-97), Pierre Safa (forfremmelse USJ 1945), Mélinée Topakian ( klasse af USJ 1955) første kvindelige dekan for en lovskole i den arabiske verden, Joseph Chaoul (klasse af USJ 1955), som også blev præsident for statsrådet (1990-1998) og justitsminister (1998-2000), Ibrahim Najjar (klasse USJ 1963) også justisminister (2008-2011).
På det juridiske og retlige område anmodede Choucri Cardahi om en større rolle for dommeren i udviklingen af loven og beklagede, at det libanesiske udkast til procesreglement ikke var tilstrækkeligt fri for den overdrevne formalisme i den franske procesreglement. Om dette emne, ligesom i forhold til dommernes uafhængighed, forbliver dets få anbefalinger gyldige.
Med en komparativ tilgang troede han, at han kunne se en progressiv moralisering af loven, dens humanisering og var meget tilfreds med denne altruistiske, solidaristiske, sociale udvikling . Et eksempel, der illustrerer grundlaget for hans juridiske og sociale reformisme, findes i (uddrag af) dette brev til L. Josserand dateret5. juli 1936under arbejdet i lovgivningsudvalget om erhvervsmæssige risici og godtgørelser:
Mange tak for at sende din bemærkelsesværdige bog Evolutions and News . Jeg modtog det først for nylig, på samme tid som Mr. Mazas. Jeg blev meget rørt og smigret af den dedikation, hvor du var venlig nok til at vise al din venlighed over for mig.
Det er overflødigt at sige den fornøjelse og den store fortjeneste, som jeg måtte læse og til tider genlæse denne enorme syntese, præsenteret på et klart og elegant sprog, af den nuværende juridiske videnskab om de mest fascinerende problemer i moderne lov.
(...)
Jeg indrømmer ærligt for dig, at selv om jeg er knyttet så meget af uddannelse som ved tankegang til en traditionel opfattelse af loven, kan jeg dog ikke forstå den irreducerbare modstand, der manifesteres i visse rækker mod den udvikling, der finder sted. produceret inden for lovområdet, en udvikling, der er nødvendiggjort af civilisationens nuværende fysiognomi. Grådeskandale, når en arbejdstager til fordel for faglig risiko og under tilsidesættelse af principperne for Aquilian-fejl modtager erstatning for skader, der er sket for ham i hans erhverv eller i anledning af det, ønsker det virkelig at udsætte erstatning til en stakkels ulykkelig mand, der muligvis er blevet handicappet resten af sit liv, fordi det vil være næsten umuligt for ham at bevise sin boss skyld.
Sociale fremskridt og retfærdighed, der i stigende grad er gennemsyret af velgørenhed, nægter at tillade sådanne brutale løsninger. For at lukke denne humanitære ventil, som dog er låst i lovligheden, er det måske at forberede andre eksplosioner, der ellers er farlige og mere forfærdelige.
Dette er grunden til, at jeg for min del talte inden for lovgivningsudvalget mod amputation af dit udkast til kode for hele den del, der vedrører faglig risiko.
(...)
Analyser af Choucri Cardahi om Shari'ahs retningslinjer og dens forskellige variationer i lov og moral (titlen på hans bog, op. Cit.) Har været og forbliver vigtige. Bernard Botiveau anser ham for at være en af de fire fransktalende arabiske forfattere, der forlod deres navn i studiet af klassisk muslimsk lov .
Som konklusion af sin bibliografisk note om Droit et Morale , Henri Donnedieu de Vabres konkluderer som følger:
"Den voksende kompleksitet af sociale relationer skaber problemer, som den civile advokats, kristne eller muslimske moralists position endnu ikke har været i stand til at manifestere sig: det kan kun forudses. Hvad der i denne henseende kan siges om fremgang De nylige åbenbaringer af biologi, kirtelfysiologi, psykoanalyse åbner nye horisonter for forståelse og måling af menneskeligt ansvar. Implementeringen af disse rationelle data, udforskningen af det underbevidste gennem nye kemiske processer udgør bekymrende problemer for terapeuten, eksperten, den undersøgende dommer, lovgiveren selv. Hvor konstant forfatterens bekymring for objektivisme måtte være, er det uundgåeligt, at der på denne grund opstår uudforskede hans intime præferencer. Læseren vil bøje sig for en spiritualitet, der er allieret med traditionalisme og en skarp følelse af virkeligheden, synes at være en afspejling af denne islamiske civilisation, som hr Choucri Cardahi illustrerede med sin pen, og at hans tanke ikke forlader. "
På det litterære område er Choucri Cardahis skrifter om de franske forfatteres forhold til den kristne tro blevet anerkendt både af deres stil og af deres indhold:
"Stilen, der smager af klassikeren, er af en renhed, som mange franske forfattere ser ud til at ignorere. Allusioner, citater, henvisninger er bragt med den naturlighed, som kun en tilknytning til mestrene giver. Erudition af forfatteren: det forvirrer sindet . " Daniel-Rops
"Mr. Choucri Cardahi får os til at deltage i den akademiske komedie, som er en af formerne for den menneskelige komedie. (...) Og det franske akademi er beæret over at blive studeret således, undersøgt for sig selv, mens han ved godt, at der er altid lidt blind i kærlighed. Men du har brug for lidt magi overalt, selv i lykke. " Jean Guitton
På den anden side anvendte Choucri Cardahi ikke sin komparative tilgang og hans erudition på det samtidige litterære felt i Libanon eller i den arabiske verden generelt; således er kun Hector Klat (1888-1976), en ven siden deres år i Egypten, Georges Cattaui, fader Sélim Abou, kort nævnt i hans litterære værker.
Blandt hans udmærkelser var Choucri Cardahi en grand officer for Legion of Honor .
Det 12. november 1956, blev han valgt til tilsvarende medlem af Institut de France og forblev det indtil sin død.
Den Académie française tildelt ham den prisen for det franske sprog i 1963.
I 1997 oprettede hans søn Pierre Cardahi en pris til minde om sin far ved det franske akademi for moral og politisk videnskab .