En chullpa (eller chulpa ) er et begravelsestårn i nogle præinka -civilisationer . De fleste er bygget af adobe eller sten for figurer med høj social rang. Afhængigt af hvor den blev bygget og kulturen, der byggede den, kan en chullpa tage form af et cirkulært, firkantet eller rektangulært tårn.
Udtrykket oprindeligt udpegede udelukkende monumenter i aymara kultur , der udviklede sig på Altiplano i det sydlige Peru og i Bolivia , men i forlængelse dag den indeholder de begravelses tårne, som blev formidlet videre nord på formularer varierede den VII th århundrede til XVI th århundrede AD.
Udtrykket chullpa er fraværende fra de spanske krøniker af XVI th og XVII th århundreder. Det dukkede op for første gang fra penne fra den franske diplomat Eugène de Sartiges i 1834 og blev derefter overtaget af den amerikanske arkæolog Ephraim George Squier i 1877.
Seksten år senere, i en kommentar til den nye udgave af værkerne fra den spanske jesuit Bernabé Cobo , indikerer opdagelsesrejsende og forfatter Marcos Jiménez de la Espada , at det korrekte udtryk for præ-spansktalende begravelsesmonumenter ikke er det, der var i brug fra chullpa , men ordet aymara amaya-uta , som betyder "den afdødes hus". Jiménez foreslår ikke forkert oprindelsen af det ord, der blev brugt efter hans mening, men forklarer, at det betegner kurvearbejdet af ichu eller totora, der omslutter de mumificerede lig .
Etymologien for chullpa ser ud til at indikere, at udtrykket ikke var i brug hverken før inka-tider, men at det senere spredte sig for at betegne monumenter i et begrænset geografisk område på Aymara-sproget. Det ville være vigtigheden og prestige af strukturer på Sillustani- stedet, som derefter ville have pålagt udvidelsen af ordet ud over dets oprindelsesregion.
Aymara chullpas blev bygget i den periode, der begynder i slutningen af Tiwanaku- æraen og slutter med erobringen af Inca-imperiet , enten i den sene mellemliggende periode (1000-1450) og den sene horisont (1450-1532). Ingen typisk for Tiwanaku stil keramik blev fundet inde i gravene, og hvis de ældste Chullpas i området, de af Lake Poopo , går helt tilbage til slutningen af det XIII th århundrede , den radiometrisk datering angiver en udvikling i den centrale zone af Tiahuanaco især fra 1300, det vil sige to århundreder efter denne civilisations fald. De daværende blomstrende kulturer var fra Lupaca og Qolla , og denne tradition fortsatte indtil slutningen af Inca-perioden .
For forskeren John Hyslop kan vi skelne mellem to konstruktionsfaser: "altiplano-fasen", fra omkring 1100 til 1450, kendetegnet ved cirkulære og lave chullpas med temmelig grove vægge og " chucuito -inca- fasen ", fra omkring 1450 til 1550 , med mere detaljerede monumenter, prydet med udskårne nicher, undertiden med en firkantet plan og mere specifik for eliterne.
Chullpas i de mere nordlige områder i Peru, med forskellige former, er ifølge nogle forskere et fænomen helt uafhængigt af altiplanos. De er meget ældre, der går tilbage til den VII th århundrede og faldet af Recuay Kultur . Den ekstreme mangfoldighed af deres former og størrelser antyder, at chullpas i dette område ikke var forbeholdt eliterne. Forsker William Isbell antog, at disse bygninger kan have udgjort en form for modstand mod fremkomsten af en herskende klasse, der stod på udvidelsen af Huari- civilisationen .
Chullpas er mellem 1,5 m og 8 m i højden og er cirkulære eller rektangulære. De fleste er konstrueret af adobe , men sten er heller ikke ualmindelig. Deres dimensioner, form og stil varierer meget. Deres rumlige fordeling er også variabel: nogle monumenter er isolerede, mens andre udgør ægte nekropoler , mere eller mindre tæt på beboede områder.
De fleste chullpas har en åbning mod den stigende sol, muligvis relateret til soltilbedelse, men der er også nogle, der åbner i andre retninger. Nogle forskere har spekuleret i, at dette kunne være et arbejde fra forskellige etniske grupper, muligvis Puquina-talende .
De ældste gravtårne , dem i Ancash-regionen , kaldet chullpas i forlængelse, er firkantede i plan og har både en dør og et vindue. Deres konstruktion fulgte teknikken kendt som " huanca y pachilla ", som består af skiftende lag af store sten og lag af flade småsten. De huser adskillige ligekamre.
Chullpas fortsætter på tværs af alle de centrale Andesbjergene og Altiplano omkring Titicaca , men et par steder er især kendt for deres koncentration af monumenter.
I Kulli Kulli, i den bolivianske provins Aroma , er 58 chullpas opdelt i tre grupper. Varebeholdninger fra 1950'erne nævner mere, men nogle er blevet beskadiget af den systematiske plyndring af plyndringer og de offentlige myndigheders skødesløshed eller magtesløshed. Alt orienteret mod øst, disse Chullpas dato fra slutningen af XIII th århundrede til det tidlige XV th århundrede: den ældste er dem af de vigtigste websted, rettet ind på en lille afstand fra hinanden. Det er en af de største koncentrationer af andinske chullpas, hvilket antyder, at der har udviklet sig en bestemt lokal tradition omkring disse monumenter.
I Sillustani , i den peruvianske provins Puno , er chullpas grupperet på en halvø i Umayo-søen , omkring 4000 meter over havets overflade, i en hovedgruppe og et par mindre grupper lidt fra hinanden. Bygningsdatoer spænder over flere kulturelle perioder, men flertallet går tilbage til Inca-imperiet . Den mest imponerende struktur, kaldet chullpa del Lagarto ("firbenets chullpa" på spansk) på grund af basrelief, der repræsenterer dette dyr, der pryder det, har form af en omvendt afskåret kegle: den øverste del er bredere end basen sandsynligvis af æstetiske snarere end arkitektoniske grunde.
Andre vigtige steder inkluderer Caillama i den chilenske region Arica og Parinacota med de firkantede planer for det sene mellemrum eller Ninamarca i den peruvianske region Cuzco .