De god presseskik er det sæt af standarder, som journalister bør i det mindste overholde. Der er "sandhed, strenghed og nøjagtighed, integritet, retfærdighed og ansvarlighed." Dens definition varierer fra land til land. I Europa er den indrammet af to referencetekster, hvoraf den ene blev godkendt af journalistforeningerne i de 6 EØF-medlemslande i 1971 plus Schweiz og Østrig, erklæringen om pligter og journalisters rettigheder, kendt som München-charteret , og det andet udarbejdet i 1918 af National Union of Journalists og ændret i 1938 og 2011, Charteret for professionel etik for journalister . Nogle medievirksomheder har udarbejdet deres eget ”interne” charter, som kun gælder inden for deres vægge. Etiske regler er i journalistik i det væsentlige deklarative, og de sanktioneres derfor ikke af nogen domstol.
Afhængigt af landet kan etiske regler lige så godt være kompatible med presseloven i modsætning til den. Den respekt for personen kan for eksempel føre til at afstå fra at tage et fotografi eller skrive en artikel, selv når loven tolererer. De etiske koder, der fremmes af journalisters fagforeninger, insisterer på verifikation af fakta . Princippet om informations- og ytringsfrihed kræver modstand mod al censur , selvom det understøttes af den gældende lov. Et af de vigtige principper, beskyttelsen af informationskilder , er imod visse landes lovgivning, men europæisk lov, der er suveræn i sagen, har haft forrang.
For Marc-François Bernier, professor ved fakultetet for kunst ved universitetet i Ottawa , udgør "sandhed, strenghed og nøjagtighed, integritet, retfærdighed og ansvarlighed" de "normative søjler i journalistik." Og "deontologi foreskriver professionelle opgaver, der er genstand for af enighed om et stort antal situationer ". Ifølge ham hjælper etik med at beskytte journalister mod propaganda , promovering og desinformationsmanøvrer og tilskynder dem til at være forsigtige med det.
En anden definition tilbydes af José Maria de Santes Guater i El autocontrol de la información (“Selvkontrol af information”). Ifølge ham er deontologi "en systematisk gruppe af minimale standarder, som en specifik professionel aktivitet etablerer og afspejler en fælles etik hos de fleste af disse medlemmer", selv om de skal gå videre, "sidstnævnte kan ikke modsætte sig opfattelsen individuel etik".
I Frankrig, i modsætning til uafhængige erhverv som læger, vedrører journalistikens etik medarbejdere, hvor freelancejournalister selv har status som ansatte. Det er fordi journalistik er et teamarbejde, hvor man diskuterer valg og behandling af emnerne, mens man læses om igen, at dens etik kan spille en begrænsende rolle på trods af fraværet af et tilsynsorgan. Enhver kandidat, der stiller til valg til Pressekortkommissionen, skal henvise til den ene eller den anden af to konvergerende chartre, begge udarbejdet af fagforeningerne med lønnede journalister.
Disse regler gælder for journalistens mission: pligt til at informere , respekt for læseren, offentlig interesse , ret til at vide. De bidrager til dets troværdighed på samme måde som uafhængighed med hensyn til politiske og økonomiske beføjelser, respekt for privatliv og beskyttelse af journalisters informationskilder .
Spørgsmålet om etik på journalister optrådte med professionalisere den tidlige XX th århundrede . I Frankrig udarbejdede grundlæggerne af National Union of Journalists chartret om professionelle pligter for franske journalister i 1918 , revideret i 1938 og i 2011. Alle de franske journalistforeninger, som dengang eksisterede, deltog i udarbejdelsen af München-chartret i 1971 .. De kræver annektering af disse tekster til journalisters nationale kollektive overenskomst .
Under debatten om loven den 29. marts 1935 om oprettelse af statutten for professionel journalist og oprettelse af Kommissionen for professionelle journalists identitetskort bekræftede ordføreren, stedfortræder for Aube Émile Brachard , at "oprettelsen af identitetskortet i høj grad vil hjælpe den metodiske organisering af et erhverv længe forblevet i anarki ”.
I 1971 blev "Erklæringen om journalisters pligter og rettigheder" vedtaget af journalisters fagforeninger i Det Europæiske Fællesskab , Schweiz og Østrig . Det er blevet taget op af flere internationale organisationer af journalister. Der er også etiske chartre, der er specifikke for visse virksomheder (for eksempel i Frankrig for Ouest-France , Le Monde og France Télévisions ).
Dette charter er referencen for SNJ-CGT , FO , CFTC og USJ CFDT . Den SNJ genkender det også, men foretrækker sin egen charter, udarbejdet i 1918 og forbedret i 1918 , 1938 og 2011, for at tage hensyn især kravene om beskyttelse af journalisters kilder til information .
Udgivet i juli 1918 og revideret i januar 1938 , derefter i 2011 , blev det omdøbt til "Charter for professionel etik for journalister" for at understrege, at det udpeger både rettigheder og pligter.
Mens den oprindelige tekst kun krævede, at journalisten "havde tavshedspligt ", tilføjer 2011- versionen retten og pligten til at beskytte journalisters informationskilder .
Ifølge teksten skal journalisten betragte bagvaskelse , beskyldninger uden beviser, fordrejning af fakta og løgne som "den mest alvorlige professionelle forseelse". Han afholder sig fra at blive betalt af en offentlig tjeneste eller af et privat firma, der kan drage fordel af hans journalistkvalitet, hans indflydelse og hans forbindelser eller "forveksle hans rolle med en politibetjent ". Han må heller aldrig underskrive reklamer med sit navn eller gemme sig bag pressefriheden "med egeninteresseret hensigt". Endelig skal hans artikler være originale og citere kolleger, hvis de er inspireret af dem.
I Frankrig , den lov juli 16, 1949 om publikationer bestemt til unge mennesker, der foreslås til at reagere mod indflydelse af visse tegneserier importeret fra udlandet i mellemkrigsårene og imod atmosfæren i uorden født af Anden Verdenskrig .
Loven foreskrev, at "publikationer, tidsskrifter eller ej, som efter deres karakter, præsentation eller emne primært er beregnet til børn og unge, må ikke tillade nogen illustration, fortællinger, krøniker, epigrafi, indsættelse, der præsenterer gunstigt hærværk, løgne, tyveri, dovenskab, fejhed, had eller enhver handling, der er kvalificeret som en forbrydelse ”.
Kommissionen for tilsyn med og kontrol med publikationer beregnet til unge mennesker, der er oprettet for at sikre korrekt anvendelse af loven, udtrykte den opfattelse, at det var nødvendigt at "genmennytte karaktererne, forbedre dem intellektuelt og moralsk, inddrage følelser og følelser af sympati, at repræsentere værdien af arbejde, familie og give plads til ærligt liv, lykke og glæde ” .
Den München charter vedtaget den 24. november 1971 , som journalisternes fagforeninger fra landene i Det Europæiske Økonomiske Fællesskab. Denne tekst definerer ti pligter og fem grundlæggende rettigheder.
Dens forfattere, journalisternes fagforeninger, skrev det med det formål at gøre det eksigibelt i lov ved at vedføje det til kollektivaftalen for erhvervet. De frygter, at teksten kun forbliver en erklæring, selvom social retspraksis er begyndt at tage den i betragtning som en etisk kode, så meget, den er autoritativ blandt medarbejderne.
Denne tekst specificerer i præamblen, at "retten til information, til ytringsfrihed og til kritik er en af de grundlæggende friheder for ethvert menneske", og at "journalisters ansvar over for offentligheden går forud for ethvert andet ansvar., Især med hensyn til deres arbejdsgivere og de offentlige myndigheder ”.
Teksten skelner på den ene side ti pligter og på den anden side fem rettigheder, idet det specificeres, at alle vedrører journalister såvel som deres arbejdsgivere.
Blandt de ti pligter, respekt for sandheden og privatlivet, er det bydende nødvendigt kun at offentliggøre information "hvor oprindelsen er kendt" eller ledsaget af forbehold, forpligtelsen til at "rette op på oplysninger, der viser sig at være unøjagtige.", " For ikke at videregive kilden til information, der er opnået fortroligt "og at afvise pres som" instruktioner, direkte eller indirekte, fra annoncører ".
Blandt de fem rettigheder, der er citeret i denne tekst, er muligheden for at have "fri adgang til alle informationskilder" og til at undersøge "frit" uden at være imod "hemmeligholdelsen af offentlige eller private anliggender" med klart undtagelser.
Den bestemmer, at den lønnede journalist, hver måned eller freelance, kan nægte at udføre en professionel handling eller til at udtrykke en mening "som ville være i strid med hans overbevisning eller hans samvittighed".
Den pressekort i Frankrig blev skabt af et dekret om gennemførelse af Brachard lov , vedtaget enstemmigt i 1935 efter de sene afsløringer om Arthur Raffalovich affære , i hjertet af den russiske lån skandale . Det udstedes af en professionel journalists identitetskortkommission , kendt som pressekortkommissionen , hvorpå 8 journalister valgt ved hemmelig afstemning og 8 arbejdsgiverrepræsentanter sidder.
Normalt diskret om sit arbejde, lancerede CCIJP appellen af 4. februar 1992 som reaktion på de "glider" begået af visse medier, der sendte journalister "om bord" af den amerikanske hær, for at dække krigen i Kuwait , der blev rapportering til krigspropaganda. Denne reaktion er en "første" i CCIJP 's historie . Det kommer lige efter "PPDA-affæren", der overtrådte journalistisk etik ved at tilbyde et rigget interview med Fidel Castro . Rigningen blev demonstreret i januar 1992 af magasinet Télérama derefter af journalisten Pierre Carles . Det bestod i at redigere interviewet for at få det til at se ud, som Patrick Poivre d'Arvor taler med den cubanske leder, når "svarene" på spørgsmålene - faktisk stillet af andre journalister, især Argentinas Claudia Nye - ikke er så uddrag fra en Castro pressekonference .
Et par dage senere vedtog udvalget enstemmigt en pressemeddelelse, der erklærede, at "i lyset af den miskredit, som medierne er underlagt den offentlige mening, hvis man skal tro på afstemningerne, og under hensyntagen til forholdene for mere ud over skabrende, som præsiderer indsamlingen af information ”, kalder det sine omkring 27.000 modtagere til den største årvågenhed. "Kortkommissionen anser det for sin pligt at højtideligt opfordre forlag og journalister, hver efter deres ansvar, til at kombinere deres bestræbelser på at sætte en stopper for denne farlige drift," siger teksten.
Denne opfordring vækkede kritik fra en række pressechefer, herunder Jean Miot , vicedirektør for Le Figaro og præsident for Paris Press Union (SPP).
Flere fænomener kan bringe de etiske regler i journalistikken i fare, lige fra den redaktionelle politik, der er pålagt af en publikations ledelse til kravet om produktivitet og rentabilitet, som kan få journalister til at forsømme visse væsentlige forholdsregler, for eksempel med hensyn til respekten for privatlivet , verifikationen af kilder og endda kendsgerningerne . Disse risici har fået journalistenes fagforeninger til at kræve, ud over redaktionel uafhængighed, automatisk annektering af etiske koder til kollektivaftalen .
En anden trussel væve store, der genereres af stigningen af informations- teknologi og deres demokratisering: konkurrence med alternative medier , især sociale netværk , og det faktum, at alle er udstyret med en computer og er forbundet til internettet . Dette udstyr gør det muligt for journalister at interagere med de yngre generationer. Lyttere kan undersøge fakta og tidligere udsagn fra interviewere hurtigere end journalister; dette kaldes faktakontrol . For eksempel kan vi under en politisk tale sammenligne taler holdt på forskellige tidspunkter. Der er derfor en forbindelse mellem live-udsendelser og digital. Nogle journalister er foruroliget over det faktum, at disse nye medier ikke bryr sig meget om etik, deontologi og sandhed, og at de vinder stigningen i den professionelle presse, åbner vejen for alle former for misbrug og endda indvier en ny. Æra: den post-sandheden æra . Imidlertid bruger nogle medier gennem evig konkurrence skærpende falske oplysninger til at tiltrække, sælge og vinde et publikum.
Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol har understreget, at " beskyttelsen af journalisters informationskilder er en af hjørnestenene i pressefriheden ", og at "søgninger, der har til formål at opdage kilden til en journalist, udgør - selv om de forbliver uden resultat - en handling mere alvorlig end en indkaldelse til at afsløre kildens identitet ”.
I 1993 vedtog Europarådet resolution 1003 "om journalistikens etik" i form af adskillige etiske principper, som "skulle anvendes af erhvervet i hele Europa".
Teksten insisterer i sin artikel 7-16 på rollen som politisk magt og pressevirksomheder. Han bemærker, at journalistikens ansvar kommer fra tre niveauer: udgivere, ejere af aviser og journalister, og at det ikke er nok at sikre mediefrihed. Det er også nødvendigt at beskytte og beskytte friheden i dem.
Journalister opfordres til at respektere privatlivets fred og formodningen om uskyld, kun at få oplysninger "på juridiske og moralske måder", til automatisk og hurtigt at rette op på alle falske eller fejlagtige oplysninger for at undgå enhver sammenhæng med den politiske magt, som ville underminere deres erhvervs uafhængighed og upartiskhed, ikke at have som hovedmål at "erhverve prestige og personlig indflydelse".
Denne beslutning understreger også, at "vi skal kræve af journalisten en tilstrækkelig faglig uddannelse" og at "for at sikre kvaliteten af journalistens arbejde og hans uafhængighed er det nødvendigt at garantere ham en anstændig løn og betingelser, midler og passende arbejdsredskaber ”.
Resolution 1003 er dog fortsat en anbefaling , idet Rådet opfordrer medierne til at "forpligte sig til at overholde strenge etiske principper" og foreslår at "oprette organer eller selvkontrolmekanismer, der består af forlag, journalister, sammenslutninger af mediebrugere, repræsentanter for den akademiske verden og dommere ”
Den 21. november 1983 godkendte Unesco i samarbejde med internationale organisationer af professionelle journalister en ny international kode for journalistisk etik , udarbejdet af en undersøgelse, der blev udført ti år tidligere om professionelle etiske koder. Pressemedarbejder fra 48 lande. Arbejdspapiret, der blev offentliggjort i 1974 som Collective Consultation on Codes of Ethics for the Mass Media , hævdede ikke at være en etisk kode, men snarere en folketælling af etiske og journalistiske principper, rangeret i faldende rækkefølge efter gentagelse. Af disse i svarene modtaget. Denne undersøgelse var kilden til mange undersøgelser af journalistiske etiske koder.
I 1978 organiserede Unesco en række møder og konsultationer af journalisters organisationer i Mexico og Prag . Efter disse møder i november 1983 udarbejdede Unesco Generalforsamling en etisk kodeks, der mødtes med blandet succes. Bureau of the International Federation of Journalists (FIP) finder, at Unesco-koden ikke gør mere end “de to tekster, der er godkendt af FIP (Bordeaux, 1954, og München, 1971), som er tilstrækkelige. Ikke desto mindre er Præsidiet ikke imod diskussioner med OIP (International Organization of Journalists) og med internationale organisationer i etiske spørgsmål ”.
Et sidste møde den 21. november 1983 delte foreningerne op: med det formål at diskutere journalisters etik og deres beskyttelse under farlige missioner, var det orienteret mod at øge det sociale og moralske ansvar, der ligger på journalisters skuldre. Teksten med titlen "Grundlæggende deontologiske principper for journalistikens etik" blev dog underskrevet uden i dag at kunne måle dens omfang.
Sabrina Lavric, juridisk doktor ved University of Nancy, beklagede, at etik er rent deklarativ og blottet for enhver sanktion, der er organiseret af erhvervet. Ifølge hende eksisterer den "jurisdiktion af ens jævnaldrende", der er henvist til i SNJ-charteret , ikke: "Hvis vi ved deontologi udpeger den standard, hvis respektløshed producerer en sanktion fra" jævnaldrende ", skal vi med hensyn til journalistik konkludere at det er fraværende ... ”, mener hun og konkluderer, at dette“ måske maskerer det største problem i erhvervet: det medfølelse - med kapital, magt, publikum - og i bøde , det med den - subtile - skillelinje mellem journalistik og kommunikation ... ”.
Journalistikken ville derfor mere være en form for moral, der kun engagerer den individuelle og kollektive samvittighed uden sanktioner for at sikre dens effektivitet.