Fødsel |
7. oktober 1953 Paris |
---|---|
Nationalitet | fransk |
Uddannelse | École Normale Supérieure |
Aktiviteter | Historiker , lærer |
Arbejdede for | University of Paris , Praktisk skole for avancerede studier |
---|---|
Områder | Middelalder , historisk antropologi |
Medlem af | Akademi for indskrifter og belles-lettres |
Tilsynsførende | Pierre Toubert |
Priser |
Gobert-prisen (1985) Oscar (2008) |
Dominique Barthélemy, født den7. oktober 1953, er en fransk historiker , medlem af instituttet (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres).
Han har specialiseret sig i den centrale middelalder .
En tidligere studerende ved École normale supérieure (1972), han har et historieeksamen. Hans lærere var Pierre Toubert ; også Georges Duby, som han satte spørgsmålstegn ved en del af arbejdet.
Han forsvarede sin afhandling om Coucy 's seigneury : The two ages of the banal seigneury. Strøm og Samfund i landet med de herrer Coucy (midterste XI e -milieu det XIII th århundrede.) (Paris IV, 1984).
Studieleder ved École Pratique des Hautes Etudes (1994), han er også professor i middelalderhistorie ved University of Paris IV (2000) efter at have undervist i middelalderhistorie ved University of Paris XII i Créteil i 1990'erne .
Inspireret af antropologi og starte igen fra Marc Bloch i udnyttelsen af en særlig tæt korpus, D. Barthélemy tilbage til flere gamle spørgsmål og åbner nye veje i sin stat afhandling ( Selskabet i grevskabet Vendôme, tusind i XIV th århundrede , Paris-IV, 1993).
Han startede i 1991 en konstruktiv kritik af mutationen, tusind, hvor han har haft til gentænkning livegenskab og ridderlighed i Frankrig i XI th århundrede og til at foretage yderligere bemærkninger til "bevægelse Guds fred". Et af hans kendetegn på grund af Pierre Touberts indflydelse består i at ledsage alle hans undersøgelser med en dybtgående historiografisk undersøgelse, som kan få ham til at modsætte sig gamle forfatteres synlighed og deres metodiske årvågenhed over for visse nylige drift. Det omfattede brugen af samfundsvidenskaberne i forbindelse med en tradition for kritisk historie somme tider går tilbage til det XVI th århundrede.
Han var seniormedlem i Institut universitaire de France fra 2012 til 2017.
Han blev valgt den 7. februar 2020 til Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.
Oplevelsen af to studieretninger af det såkaldte feudale samfund gjorde det muligt for Dominique Barthélemy at afklare flere aspekter af det.
I optegnelser over Vendome og Loire-dalen, det er materiale til at analysere social interaktion, hvor livegenskab og vassalage er vigtige spørgsmål i XI th århundrede, uden nogen offentlig retfærdighed forsvandt omkring 1000 Han afviser bogstavtro af fortalerne for den "mutation af år 1000 ", og reformerede et begreb post-karolingisk livegenskab i linjen med Fustel de Coulanges og Marc Bloch, men ved at insistere mere på ægteskab med livegne og i s 'inspirerende (med forsigtighed) antropologiske forslag. Han insisterer på vigtigheden af ægteskab med livegne og på de konflikter, som den servile status giver anledning til, konflikter, som frigørelse og selvinddragelse af livegne og livegne får til at løse, ofte ved kompromis. Derefter undersøger han filer fra forskellige regioner i Frankrig og modsætter sig visionen om år 1000 udviklet og godkendt af Georges Duby, syntetiseret af Jean-Pierre Poly og Éric Bournazel ( La mutation de l'An mil a-t- finder sted? Livegenskab og ridderlighed i Frankrig i X- th og XI th århundreder, 1997).
Han reagerer også mod en tendens fra de seneste middelalderers, såsom Susan Reynolds, til at afvise selve begreberne vasalage og troskab. Snarere foreslår han at genoverveje dem i forbindelse med social interaktion. Hans analyse af Conventum Hugonis poitevin afslører i udkanten af år 1000 vold (fysisk og symbolsk) af feudal reproduktion og ikke af feudal revolution. Hans arbejde med retfærdighed foregår sammen med Stephen White og Bruno Lemesle. Den feudale krig, ikke særlig morderisk og ikke særlig intens, syntes for ham i det væsentlige at have træk ved en indirekte hævn, af en rutinemæssig undertrykkelse af bønderne af herrer og vasaller i slotte, der går tilbage til omkring år 900. Fra da på, koden til beskyttelsen af bispedømmefred fra 989 (kaldet lidt forkert "Guds fred" i manualerne) synes passende målrettet mod den. dens subversive eller i det mindste reformeringspotentiale bør ikke undervurderes.
I sin konstruktive kritik af "forandringen i år 1000", som også er en søgen efter elementer til at konceptualisere sociale status og afkode kilder, lægger Dominique Barthélemy særlig vægt på spor af kontroverser og skabelsen af historier. Mange af hans bidrag er baseret på beretninger om retssager, forhandlinger og konfrontationer, mirakler, våben. I 2004 tilbyder hans samling af undersøgelser om riddere og mirakler: vold og det hellige i det feudale samfund , 2004, en fortolkning af Saint Géraud d'Aurillacs liv , en social læsning af Miraklerne fra Saint Foy og Miraklerne fra Saint Benedict . Derefter analyserede han "hellig trosspil" (mirakler af lille) og helbredelse af de besatte.
Hans essay om oprindelsen af ridderlighed ( ridderskab. Fra det gamle Tyskland til Frankrig i XII th århundrede, i 2007 , 2 e éd.revue 2012 ) udvikler ideen om en ridderlig mutation feudalt interaktion løbet XI th århundrede, især ved at læse Norman krøniker og kommer for at slutte sig til og udvide arbejdet på den engelske skole som Maurice Keen, John Gillingham og Matthew Strickland. Ridderlighed er defineret som et ideal om emulering og elegance mellem riddere, som trådte i praksis til en vis grad, og med mellemrum i feudale krige og turneringer fra hele 1050, og som gik ind i litteratur i romaner af den XII th århundrede. Søgen efter modstanderens agtelse og en slags kendskab til ham forlænger og forstærker en allerede tilstedeværende tendens (Barthélemy taler om en ridderlig tropisme) i hævnsamfundene i den tidlige middelalder, som forfatterne fra tidligere år holdt for "germansk "og hvor de ofte ikke så noget andet end barbarisk vold.
Dominique Barthélemy etablerede en frugtbar dialog med specialister fra andre krigereliter, især Jean-Claude Cheynet for det byzantinske imperium og Pierre-François Souyri for Japan, Heian og Kamakura.
Fortsat i det væsentlige anvendt til studiet af det feudale Frankrig opdagede han, endnu mere end Hartmut Hoffmann i 1964, vigtigheden af de "fredsmilitser", der blev kaldt kommuner, og han analyserede overgangsfilerne fra bispedømmekommunen til kommunen. Urban (Le Mans , 1070, Amiens, 1115). Han redigerede i samarbejde med Nicolas Ruffini-Ronzani fredens ed i bispedømmet Toulouse (1163), som sidstnævnte havde fundet i Arthur Girys papirer ved EPHE, og gav en detaljeret kommentar.
Forholdet mellem ridderlighed og kommunerne er særlig interessant og problematisk i beretningerne om slaget ved Bouvines (1214). Dominique Barthelemy findes på 8 th jubilæet (2014), at flere filer på det forblev brak, og han påtog undersøgelsen, opmuntret og bistået af Philippe Contamine, Jean-Marie Moeglin Isabelle Guyot-Bachy Xavier Hélary. Hans undersøgelse offentliggjort i 2018 begynder at sætte kampen i Philip Augustus's feodale interaktionstid, inden han undersøgte spørgsmålet om XIII-historier fra det århundrede og trinene i en historiografi, der er blevet til en kamp om kvægs moderne krig, og hvis Germanophobia ignorerede den ridderlige vision om tyskerne i William the Breton's Philippide .