De festa (pluralis Festi ) er en populær religiøs maltesisk festival , som helt sikkert finder sin oprindelse i sogn festivaler .
Historikere spore Festi det XVI th århundrede i sogn festlighederne til ære for skytshelgen . Disse helligdage ville have set en masse udsving.
På XVI th århundrede, festlighederne var temmelig rustikke, de mødte de sognebørn , under ledelse af landsbyen velgører, den dag festen for skytshelgen og havde mulighed for at gøre velgørenhed brød og penge til de trængende. I det XVII th århundrede, disse velgørere, ofte små maltesisk adel , sjældent Ridder af Malta , konkurrere generøsitet til festa af deres smukkeste landsby alle Festi .
I første omgang undgået ved bekendtgørelse af Saint John of Jerusalem , Knights blive involveret i det XVII th århundrede. Religiøse helligdage blev hædret med alt det ritual, som en religiøs orden vidste, hvordan man opretholdte, men også den pral, der passer prinserne . De Hospitallers af britiske johanniterorden Jerusalem hædret for eksempel deres skytshelgen, Saint John , eller deres sejr i løbet af Grand See , men også valget af en pave eller en grand master af Hospitallers.
I det XVIII th århundrede, den store mester af Rohan , investerer College en del af sin rigdom til at aflede de maltesiske folk af hans tilstand. Ordenen betaler for at dekorere gaderne, for at belyse kirkerne, for at dekorere deres skib, for at skyde fyrværkeri importeret til store omkostninger fra Sicilien .
Den franske periode og begyndelsen af den britiske periode fattede festi, før befolkningen kom sig for at aflede dem fra den besættende hærs vaner. Hver landsby ønsker sin fanfare ligesom hæren, vi brand, i løbet af dagen, store antenne fyrværkeri til at konkurrere med de byger af kanon , hilser indførelsen af bådene i havnen i Valletta .
Øerne, taget i blitz fra anden verdenskrig , glemmer festi . Efter krigen vil bruddet på politik og kirken, derefter partiets modstand mellem dem, genoplive landsbyens festivaler . Det er op til denne eller den anden każin (klub), dette eller det andet samfund, denne eller den anden filharmon , at gøre mere og bedre end sin rival. Folkets entusiasme er så vigtig, at vi bliver nødt til at forbyde festi hverdagsudskydelse til nærmeste weekend for at undgå fravær ; i stedet for en dag finder festen nu sted over to dage og spreder ofte over på mandage og begrænser således ikke de økonomiske ulemper. Den festa er så vigtigt i livet for de maltesiske at dens emigrerede elementer vender tilbage for at besøge deres familier ved denne lejlighed.
I månederne op til festa gør medlemmerne af organisationskomiteen søgen i sognet for at indsamle de nødvendige midler og hovedsagelig for at købe fyrværkeri og raketter.
Lørdag formiddag har alle travlt med at afslutte forberedelserne, mens de første fyrværkeri eksploderer og signaliserer langt på øen festa . Om eftermiddagen begynder dawraen (turen), det er turen til familie og venner, men også besøget af den dekorerede kirke. Dagen slutter med at følge brassbandet i alle landsbyens gader.
Søndag er processionen , statuen af helgenen forlod sin helligdom og placeret på en palanquin går den rundt i landsbyen på mænds ryg, jo tættere processionen kommer kirken, jo mere konfetti regner, jo mere klokker ringer, jo mere fanfare bommer, jo mere lukkes fyrværkeriet. Dagen slutter med et fyrværkeri så lyst og støjende som muligt, det skal være smukkere og højere end det nærliggende sogn.
Og om mandagen er det ganske ofte i stedet for at gå tilbage på arbejde xalataen ( landspartiet ), hele familien mødes ved havet for at hvile, smage på fenkata (kanin gryderet) og lege. À la tombla (bingo) mens lytte til għana (traditionel maltesisk musik).