En religiøs procession er en procession af de troende, der under udførelsen af en rituel og religiøs handling højtideligt paraderer fra et sted til et andet (vigtigere), mens de beder , synger eller udfører andre handlinger af hengivenhed. Processionen er et symbolsk udtryk for pilgrimsfærd af livet, som er lavet i selskab med Gud . Denne artikel handler om processioner i katolicismen . De findes også i ortodoksi og i buddhismen .
Visse årlige processioner er i kraft af deres alder og deres store gestus-, musikalske og tøjudarbejdelse blevet parader og folkloristiske og turistbegivenheder, som ikke har mere religiøs end deres gamle oprindelse.
Andre som de under den hellige uge i Spanien , Italien , Portugal eller Filippinerne eller benådninger i Bretagne følges af folkemængder samlet og mange.
Aristoteles beskriver falliske optog til IV th århundrede f.Kr.. E.Kr. til ære for Dionysus .
De første historisk kendte kristne processioner er dem, der fandt sted i Jerusalem til minde om Kristi lidenskab og opstandelse . De er kendt for os af den af rejsebeskrivelse Egeria den IV th århundrede.
I middelalderen voksede disse processioner til at blive store ceremonier på tidspunktet for kontrareformationen . De er derefter omhyggeligt organiseret og markeret. Hver religiøs orden , hvor hvert præstemedlem definerer sin plads. De markerer byen, og ruterne skylder intet tilfældigheder. Undersøgelsen af denne gør det ofte muligt at fortælle mirakuløse begivenheder, der opstod i et sådant distrikt i byen. De største processioner finder sted under Rogations .
De ses som både fortjenstfulde og nyttige set fra frelse. Det er en af de største ritualer i slutningen af middelalderen.
Der er forskellige processioner, disse er trin, der adskiller sig ved deres funktioner, de kan have en bofunktion, men også en festlig. De er kendetegnet ved deres funktion, men også ved deres almindelige karakter (som for palmesøndagen , en uge før påske, der fejrer Jesu indtræden i Jerusalem ) eller ekstraordinære (som processionerne i anledning af et paveligt besøg. af kongen, den kongelige kroning eller fødslen af en prins). Der er også ekstraordinære taksigelsesprocesser for eksempel efter en sejr. Blandt de rituelle optog ligesom Corpus Domini , der subrogation som blev anlagt i Gallien mellem V th og begyndelsen af det VI th århundrede. De er processioner af andragender, der har til formål at tiltrække Guds velsignelse, de helliges hjælp og beskyttelse for at sikre afgrødens vækst. De finder sted i løbet af de tre dage forud for himmelfarten . Disse Rogations finder også sted i byen og er ofte processioner af relikvier, der bidrager til sakraliseringen af byrummet.
På den anden side, den XIV th og XV th århundreder oplevede formere også hengivne optog ligesom Corpus Christi (eller Corpus Christi). Det er en ny procession, der blev indledt af Urban IV i 1264, som finder sted torsdag efter pinseugen . Det er oversættelsen af hengivenhed eukaristiske som udvikler sig meget stærkt til XIV th og XV th århundreder. Vi går den indviede vært, disse processioner er meget vellykkede og er blandt dem, der følges mest. De giver anledning til en stor pragt og gør det muligt at observere, at overveje Kristi legeme inkarneret i værten. En typologi af disse processioner er ved at udvikle XIV th og XV th århundreder.
Disse processioner indtager en stadig vigtigere plads i byernes borgerlige liv, fordi de samler hele bysamfundet, som paraderer på en organiseret og hierarkisk måde. Indtil da var det en gejstlig ceremoni, der udviklede sig som sådan i det væsentlige i et kirkeligt rum i byen omkring kirkens bygninger, hovedsagelig klosteret (til en domkirke) og kirkegården. I slutningen af XIV th og XV th århundrede, de indeholder borgerlige ritualer, skifter i processionen er dramatisering af stadig præget af fremkomsten af sådanne processioner af ekstramateriale. Ud over disse udviklende former er processionen frem for alt et tegn på stor religiøs vitalitet.
Processionerne i de østlige kirker er mange og knyttet til liturgisk tid. De i påsken finder sted påskeaften med ildens velsignelse, inden de går ind i kirken for liturgien, og på påskedag, når ikonerne og processionskorsene bæres rundt i kirken og i det omkringliggende landskab.
Påskeprocessionen i landsbyen af Perov (1861)
Påskeprocessionen ved bredden af Louza af Prianichnikov (1893)
Påsketog i Novosibirsk i 2009
I det XX th århundrede , processioner fortsatte med at vokse i nogle områder, især i Sydeuropa som Spanien, Portugal eller Italien ( Sevilla processioner af Holy Week årligt tiltrækker mere end en million mennesker), mens der i visse nordlige lande, såsom Frankrig, de har tendens til at tørre op. Siden 2000'erne har der imidlertid været en genopblussen af interesse for processioner i visse regioner i Frankrig, såsom Toulon, hvor et broderskab af angrende blev genskabt i 2006 . De er en del af en mindesmærke- og resakraliseringsproces kaldet sakral genopladning .
I Bretagne er disse processioner af en bestemt type, kaldet " benådning ", og altid livlige. Identitetspåvirkningen af Limousin-påstande karakteriserer også denne proces med sakral genopladning.
I løbet af det liturgiske år planlægges flere processioner af den romerske liturgi:
Mange processioner, herunder:
Før og efter flydende orkestre. Hele indrammet af mænd i romersk tøj. Derefter følger vognen med jomfruens spøgelse båret af de angrende kvinder, alle klædt i sort, og deres hoveder dækket af et sort blonder sjal.