Fødsel |
1480 Burgos |
---|---|
Død |
12. august 1546 Salamanca |
Uddannelse | University of Salamanca |
Aktiviteter | Dominikaner, forfatter , filosof , universitetsprofessor , økonom , advokat |
Arbejdede for | University of Valladolid , University of Salamanca |
---|---|
Religion | katolsk kirke |
Religiøs orden | Prædikanernes orden |
Bevægelse | Salamanca skole |
Mestre | Pierre Crockaert |
Francisco de Vitoria ( Burgos eller Vitoria , 1483 - 1486 - Salamanca , den12. august 1546) var en spansk teolog, filosof og jurist ved Salamanca School . Da han kom ind i den dominikanske orden i 1504 , udøvede han en stor indflydelse på hans tids intellektuelle liv.
Søn af Pedro de Vitoria og Catalina de Compludo, han trådte ind i det Dominikanske kloster Burgos i 1505 . Sendt til Paris i 1508 studerede han teologi der og var især elev af Jean Feynier og Pierre Crockaert . Han binder sig med Juan Luis Vives , der er til stede i Paris fra 1508 til 1512 . Fra 1516 underviste Francisco de Vitoria på La Sorbonne og til sidst fik han sin doktorgrad i teologi i 1522 .
Det følgende år, tilbage i Spanien, underviste han i denne disciplin i Valladolid , inden han tre år senere blev formand for teologi ved University of Salamanca . Den Summa Theologica de Saint Thomas Aquinas er for ham den referenceværk af teologi, og han bestræber sig på at generalisere brugen på bekostning af de Sætninger af Peter Lombard , som derefter blev mere almindeligt undersøgt. På grund af den betydelige prestige Salamanca i Spanien og Europa i XVI th århundrede , det bidrager dermed til vedtagelsen af thomisme af en stor del af den europæiske katolske teologer.
Han var inspirationen bag Salamancas skole , hvor mange teorier blev udviklet, der så økonomi fra et moralsk synspunkt. Den katolske lære af sin tid betragtede købmændenes ønske om berigelse som en synd, og de henvendte sig til ham for at løse deres samvittighedsfornøjelser, hvilket fik ham til at interessere sig for økonomiske spørgsmål. For Vitoria er den naturlige orden baseret på fri bevægelighed for mennesker, varer og ideer; på denne måde kan mænd lære hinanden at kende og dermed øge følelsen af gensidig broderskab. Dette indebærer, at de handlende ikke kan fordømmes på det moralske plan, men at de tværtimod tjener det generelle velbefindende.
Vitoria studerer også kilder og grænser for civil myndighed og kirkelig magt: han afviser visse middelaldersteorier, ifølge hvilke kejseren eller paven blev grundlagt for at udøve universel overherredømme. For ham er civil magt underlagt pavedømmets åndelige autoritet , men ikke dens tidsmæssige autoritet.
"[...] paven har kun tidsmæssig magt med henblik på det åndelige. Imidlertid har han ingen åndelig magt over vantro, som vi kan udlede fra Saint Paul (1 Kor 5:12). Han har derfor ingen timelig magt heller ikke over dem. "
Han er også interesseret i indiske rettigheder . I sine De Indis udtrykker Vitoria sit synspunkt på de mange overdrivelser begået af de spanske erobrere i Amerika . Han hævder, at indianere ikke er ringere væsener, men har de samme rettigheder som ethvert menneske og er de retmæssige ejere af deres jord og ejendom. Med Bartolomé de Las Casas udøvede han sin indflydelse med Charles V under vedtagelsen af de nye love på Indien , som placerede indianerne under beskyttelsen af kronen.
Han er en af de førende teoretikere i retfærdig krig . I De jure belli studerer han grænserne for magtanvendelse til at bilægge tvister mellem folk. Det er lovligt at føre krig, men det kan kun startes for at reagere forholdsmæssigt på et angreb. Det er således ikke lovligt at føre krig på grund af religiøse forskelle eller at annektere et område.
I De potestate civili etablerer han de teoretiske baser for moderne international ret , som han i dag betragtes som en af grundlæggerne med Hugo Grotius . Han var en af de første til at foreslå ideen om et samfund af folk baseret på naturlov og at overveje, at internationale forbindelser ikke kun kunne baseres på anvendelse af magt. Mens Machiavelli betragter staten som en moralsk autonom helhed (som derfor ikke kan bedømmes efter eksterne standarder), viser Vitoria, at dens handling i verden er underlagt moralske grænser. Hall Council Palais des Nations of the United Nations i Genève bærer hans navn.