Den sociale geografi er en gren af geografi, der studerer forholdet mellem rum og samfund. Der lægges vægt på den sociale dimension af rumlig dynamik for at forstå samspillet mellem dem på forskellige skalaer.
Målet er at forstå samfundets organisering og skabe opmærksomhed omkring sociale problemer. Det er præget af forskernes politiske og sociale forpligtelser.
I dag betragtes epistemologi som "en kritisk undersøgelse af videnskab". Epistemologi sigter mod at belyse de tankesystemer, der ligger til grund for videnskabens tilgange generelt og for hver disciplin i særdeleshed.
Geografiens epistemologi er en “eksplicit refleksion over produktionsbetingelserne og procedurerne til verifikation og legitimering af geografisk viden”. Denne epistemologiske refleksion kom langsomt inden for geografi og er svaret på en disciplinær krise.
Man kan nemt tildele fødslen af sociale geografi ved libertære geograf Reclus i slutningen af det XIX th århundrede.
I slutningen af 1960'erne indså geograferne, at den nye geografi ikke løste samfundets problemer. Den kvantitative tilgang ignorerer det menneskelige aspekt og sociale spørgsmål i sine analytiske tilgange. Den nye geografi kritiseres for sin neopositivisme, dens påståede objektivitet og manglende evne til at reflektere over sociale problemer.
Geografer vil derefter finde en geografi, der er i stand til at tænke på samfundets problemer og bygge værktøjerne til at løse dem. Disse geografiske områder er både sociale og kritiske. Social geografi mener, at samfundet er en producent af rum. I begyndelsen af 1980'erne oplevede vi en genoplivning af social geografi.
Differentieringen af rummet kan læses gennem flere sociale indikatorer (erhverv, indkomst, eksamensbeviser, arbejdsløshed, valgadfærd, sundhed). Det er i denne ånd, at Armand Frémont , Robert Hérin, Jacques Chevalier og Jean Renard underskrev La Géographie sociale i 1984. De definerer social ulighed som rumlig ulighed.
Social geografi er baseret på princippet om, at rummet frem for alt er en produktion af sociale fakta. Som Guy Di Méo og Pascal Buleon forestiller sig det : "genstand for social geografi er studiet af de eksisterende forhold mellem sociale relationer og rumlige relationer".
Formålet med social geografi er at skabe en handlingsgeografi, åben for samfundet og for de store sociale spørgsmål, der involverer geografisk rum.
Flere geografer har frembragt ideen om ubrugelighed af en social geografi, der adskiller sig fra selve geografien. Dette er især tilfældet med Roger Brunet og Michel Lussault, der mener, at det "rumlige" allerede tegner sig for det sociale meget godt, at der ikke er noget rumligt uden det sociale.
Christine Chivallon understreger forskellene mellem social geografi og kulturgeografi. Social geografi er en nyere forestilling. Det dukkede op i 1982 for første gang med afholdelse i Lyon af en konference, hvis arbejde blev offentliggjort under ledelse af D. Noin i 1983. Kulturgeografi er præget af navnet Paul Claval . Det blev officielt grundlagt i 1992 med udgivelsen af magasinet G éographie and Cultures .
Social geografi er præget af venstreorienterede geografer og marxister som Pierre Georges eller Robert Hérin. Rummet er oversættelsen af et samfunds produktionsforhold. Geografi skal tage et kritisk og ansvarligt kig på sociale uligheder, og det skal håndtere forskelle og forskelle.
Kulturgeografi betragter rummet som en oversættelse knyttet til fakta om værdisystemer, ideologier og symbolske sprog. Ifølge P. Claval, der er knyttet til liberale forestillinger, "matcher rummet sprog, moral, religion og skikke for at definere den gruppe, det hører til".
I 1964 på franske geografers kongres i Lyon udviklede Renée Rochefort ideen om at vende rækkefølgen af faktorer. Under hensyntagen til udviklingen af tilgange til beboet rum forsøger denne idé at give social geografi et nyt fundament. Hvis Vidal de la Blache definerede geografisk undersøgelse som "videnskaben om steder og ikke for mænd" (1913), indskriver Renée Rochefort sin tilgang i den dynamiske undersøgelse af sociale processer og fortaler "samfund, så rum". Denne vending består derfor i at sætte samfundet som hovednøglen til rumlige spørgsmål, mens indtil nu var rummet det centrale og primære koncept på bekostning af sociale fakta i en Vidalian-tilgang.
Guy Di Méo noterer sig også vending af rækkefølgen af faktorer. Imidlertid forankrer han sin tanke i dialektikken i det virkelige rum og sociale emner. I 2004 definerede han social geografi som en ”ny kognitiv geografi, både social og kulturel”. Denne innovative forståelse stammer fra to supplerende retningslinjer. Den første er lodret, den er en “afkodning af de forhold, som socialiserede mænd etablerer med jordbaseret rum”. Den anden er konsekvensen og følger en vandret akse, den består i "identifikationen af de former og de geografiske organisationer, der følger af den".
Forholdet mellem rum og samfund er en grundlæggende knude i det epistemologiske arbejde inden for social geografi. Denne knude er en del af den dobbelte begrænsning, der har karakteriseret geografi siden dets fødsel, især i dens påstand om at blive inkluderet i samfundsvidenskaben. Vi skal tage højde for vigtigheden af det naturlige miljø uden at være deterministiske. Fabrice Ripoll og Vincent Veschambre taler om denne modsigelse med hensyn til geografers "frygt" for at miste deres identitet. En kendsgerning, der igen med deres ord ofte har skubbet geografer til at "klamre sig fast" i rummet, forstået som et autonomt rum, udvundet fra samfundet, i en "disjunktiv tilgang".
Veschambre sporer i sin artikel "At tænke på rummet som en dimension af samfundet" historien om brugen af begrebet "rumlig dimension". Opfattelse, der ifølge forfatteren ville gøre det muligt at gå ud over den implicitte modsætning til geografisk disciplin og "at undgå fælden til genopbygning af rummet". Anvendelsen af dette koncept omfattede et vigtigt teoretisk arbejde, der startede i Frankrig på tidspunktet for den første konference for social geografi, der fandt sted i Lyon i 1982. Denne konference, som har fortjeneste at bekræfte denne gren af disciplinen i Frankrig, er , fra et epistemologisk synspunkt, vigtigt for påstanden om det sociale forrang over det rumlige (Rochefort, 1982).
Denne teoretiske vending modsiger derfor den tilgang, der længe har domineret geografi (desuden social) ved at benægte rumets autonome status. Denne status blev udtrykt inden for det specifikke felt for social geografi ved et symmetrisk forhold mellem rum og samfund (sociale relationer / rumlige relationer, stedeffekter / klasseeffekter, sociale uligheder / rumlige uligheder). Begrebet "samfundets" rumlige dimension "hævdede sig imidlertid kun som en fælles reference i 1990'erne.
I løbet af 1980'erne hævdede forskellige forfattere, såsom Robert Hérin, i stedet forestillingen om "rumlige relationer" (Hérin, 1984). Denne holdning skal forstås i dens ideologiske sammenhæng med det formål at udvide samfundsvidenskabernes felter til forskellige typer relationer til rummet, mens man hævder samfundet som det primære objekt for social geografi (Veschambre, 2006).
Metoden inden for humanvidenskab og samfundsvidenskab er en af metodens komponenter sammen med teknikkerne og værktøjerne. Det er grundlaget for den videnskabelige tilgang. Den definerer alle de intellektuelle processer, takket være hvilke en disciplin er i stand til at få adgang til og teste den sandhed, den sigter mod ( Madeleine Grawitz , 1990). Det er også en måde at nærme sig et emne på. Derefter betegner den en kropsholdning, der er taget over for det undersøgte objekt og bestemmer en bestemt måde at organisere og nærme sig forskningen på. Der skal dog sondres mellem teknik og metode. Den første periode betegner nøjagtige faser af forskningen, konkrete og praktiske principper, den anden undergraver disse operationer ved en begrundet tilgang. Værktøjerne på deres side udgør på den ene side et mellemled mellem emnet og miljøet og på den anden side en sammenhæng mellem forventningen om en handling og dens realisering ( Ordbog over grundlæggende begreber didaktik , 2007).
Der er to hovedtyper af ræsonnement, der bruges af forskeren. Induktion, der sætter spørgsmålstegn ved observerbare fakta ved at lave hypoteser og deduktion, der starter fra en hypotese, som den konfronterer med virkeligheden. Begge tillader generelle regler at blive angivet.
Specificiteten af social geografi er at have flere tilgange. Denne mangfoldighed i social analyse kan især forklares med en "vending af rækkefølgen af faktorer" (Renée Rochefort). Det er ikke længere plads, der er primært, men samfund. Dette paradigmeskift har direkte konsekvenser for disciplinen, "objektet for social geografi er - frem for alt - studiet af de eksisterende forhold mellem sociale og rumlige relationer" ( Guy Di Méo , Introduktion til social geografi ). Det sigter derfor mod at producere en forklaring på geografiske fænomener af social karakter.
Élisée Reclus er en af pionererne inden for disciplinen . Denne geograf, libertarian fra det XIX th. Atypiske århundrede - siden han blev ude af skolen Vidalian - vil lægge grundlaget for denne strøm ved at adressere uudforskede temaer efter geografi. Især vil han studere spændingerne skabt af klasse- og kastesystemer, forklare forbindelsen mellem samfund og naturlige miljøer, men også bryde med determinisme eller mulighed ved at demonstrere, at mennesket gennem sine individuelle beslutninger er i stand til fremskridt. Dette er de første spørgsmål, der vil strukturere området for social geografi og give mulighed for en tværfaglig åbning. Hun vil derfor låne undersøgelsesmetoder fra discipliner som sociologi, som muliggør en mere følsom tilgang som Armand Frémont gjorde med sin teori om " levet rum " - analysen af statistiske data, men vil også være baseret på mere subjektive data, såsom mentale kort , en enhed relateret til antropologi . Vi finder denne såkaldte "blandede" metode i Isabelle Danic, Olivier David og Sandrine Depeau, Børn og unge i hverdagens rum , i en feltundersøgelse med det formål at definere synligheden af unge mennesker i byen i henhold til deres alder. ...
Dette sociale tema sætter spørgsmålstegn ved de forskellige perioder i en persons eller en generationsgruppes liv og deres forhold til rummet. Demografi er den første, der interesserer sig for de største eksistensfaser gennem statistiske undersøgelser. Forholdet mellem denne disciplin og geografi er tidligt. De er især vævet omkring befolkningens geografi og det kartografiske værktøj, der bruger demografiske indikatorer. Begrebet alder dækker adfærd, praksis og sundhedsmæssige forhold, der vil påvirke enkeltpersoner i deres repræsentation og brug af rummet. Så mange fænomener, som "udgør et socialt problem, der vedrører hele samfundet".
Med det økonomiske boom i 1960'erne skulle den sociale organisation vendes på hovedet. Der er en stigning i befolkningen, hvilket afspejles i en kraftig stigning i fødsler, men også et fald i dødeligheden og derfor et stigende antal ældre. Det er først og fremmest på nationalt plan, at disse fænomener observeres. Renée Rochefort bemærker i sin artikel "For en social geografi af alderdom" (1965), at den ældre befolkning er mere sårbar over for uligheder og udstødelse. Nedsat mobilitet, mere skrøbelige sundhedsmæssige forhold, ofte lavere indkomst, kræver specifik planlægning af arealanvendelsen for ikke yderligere at svække de ældre.
Barndom og ungdom er også spørgsmål for geografi. Hun er især interesseret i det offentlige rums rolle i børnenes samfundsmæssighed, men også i unges rumlige opfattelse af de offentlige politikker, der er implementeret for at integrere eller udelukke dem. Isabelle Danic, Olivier David og Sandrine Depeau i Børn og unge i hverdagsrum analyserer udviklingen, rollen, repræsentationerne og grænserne for barndoms- og ungdomsrum på forskellige skalaer med en tværfaglig tilgang.
Denne gren af disciplinen er knyttet til antropologi, sociologi, men også planlægning af arealanvendelse. Formålet med studiet vedrører handicap, dets fordeling, dets tilgængelighed og ethvert andet problem relateret til rummet. Du skal vide, at definitionen af handicap varierer fra stat til stat og ændrer sig over tid. Afhøringen vises i 1970'erne under fremkomsten af den nye geografi. De første undersøgelser følger denne logik. De værktøjer, der bruges til at forstå fordelingen af "mental handicap eller kapacitet", er kortlægning og statistik. Det var først i 1990'erne og den sociale geografi at overveje "sensorisk i et rum" handicap dengang i 2009 med en mere "biomedicinsk og social" opfattelse (Jason Borioli, 2010). I øjeblikket betragtes Mathilde Mus som referencegeograf på dette felt. Forsker, hun gjorde handicap inden for geografi til et aktuelt emne. Ifølge hende kan geografi besvare spørgsmål om handicappedes rumlige forskelle og overveje løsninger. Handicap anerkendes, men dets plads i samfundet er endnu ikke erhvervet, fordi integration i form af ikoner i offentlige rum og planlægning stadig giver anledning til en form for eksklusion (Mathilde Mus, 2011).
Gennem de forskellige værker om handicappets geografi fremkommer to dimensioner. Den første fremhæver det materielle aspekt af rummet gennem udviklingenes geografi. Undersøgelserne gør det muligt at rejse spørgsmålet om tilgængelighed, hvilke handlinger der træffes. Den anden er interesseret i social praksis og beboede rum med social geografi for at forstå processen med mobilitet for mennesker med handicap. Det siger sig selv, at rummet binder mennesker sammen. Men dette rum er standardiseret for en person uden handicap. Udviklingen af definitionen af handicap har givet anledning til nye fordelinger af rummet og ændringer i fransk lovgivning (Mathilde Mus, 2011). Faktisk blev der i 2005 udstedt en lov, der skal lette adgangen til offentlige rum for mennesker med handicap. Geografi søger at identificere rumlige diskontinuiteter for at finde løsninger til bedre integration af mennesker med handicap i samfundet.
Det fremgår af undersøgelser udgivet i 1996 af Jacqueline Coutras , derefter fra 2008 af Sylvette Denèfle og andre forfattere, at kvinder og mænd har meget forskellige oplevelser af byrum . Kvinder af frygt for overfald udvikler strategier for at undgå bestemte steder og vælger også rejsemåder i henhold til nabolaget, timer, antallet af mænd til stede og deres holdninger (drikker ved en bar, sikkerhedsvagter, politi osv.), belysning, men også deres eget tøj (aftenkjole, sport osv.) og deres selskab (ledsaget af en mand eller ej). Fra disse undersøgelser fastslås observationen, at "kvinder ikke har mænds skødesløshed", at rejser i byen giver anledning til bekymring for dem, og at "ulighederne i kvinders adgang til franske byer synes åbenlyse. Og naturlige, og netop af denne grund går ubemærket ”. I 2015 anså High Council for Equality fænomenet for at være meget udbredt og bad om dets nøjagtige kvantificering.
Den kulturelle geografi , født i Tyskland med Friedrich Ratzel , er ikke desto mindre forblevet en specificitet for amerikansk geografi, især fra teserne fra School of Berkeley . Peter Jacksons arbejde påvirkede og udviklede denne. I 1989 offentliggjorde han den første moderne manual for kulturgeografi i den angelsaksiske verden Maps Of Meaning og låner titlen på sit arbejde fra Stuart Hall's Cultural Studies med vægt på social og kulturel konstruktion. Han foreslår en bredere opfattelse af kulturen "mere åben end den, der begrænser dens opmærksomhed på fysiske artefakter og træk ved landskabet". P. Jackson betragter ikke længere kulturgeografi i sin materielle dimension, men på diskursniveau. Han introducerede temaer som seksuel ulighed, racisme eller den sproglige imperialisme hos dominerende grupper, men også mere marginal kulturel praksis som graffiti eller prostitution. For Jackson er social geografi ”et interagerende perspektiv, der studerer, hvordan social geografi dannes geografisk gennem den sociale struktur i de sociale forhold. "
Per definition sætter kulturgeografi (i bred forstand) mennesket og samfundet i centrum for dets tilgang. Jacques Lévy udpegede det således som en udvidet model for strukturel antropologi anvendt på rummet. Den "kulturelle tur" har faktisk resulteret i en "antropologisering" af samfundsvidenskaberne, og kulturgeografi låner derefter sine begreber og metoder fra etnografi og etnologi . I et vist omfang konkurrerer den derfor med social geografi, der sigter mod at være "studiet af de forhold, der findes mellem sociale relationer og rumlige relationer". I virkeligheden debatteres spørgsmålet. Grænserne mellem de to discipliner er slørede og smelter sammen. Denne forvirring stammer fra selve formålet med disse to discipliner: virksomheder. Også kulturgeografi er ofte blevet sidestillet med en delmængde af social geografi. De skændes om fælles temaer, eller som altid synes at være kvalificeret som både "kulturelle" og "sociale".
Social geografi blev institutionaliseret inden kulturgeografi. Ifølge Christine Chivallon sætter det samfundet i forgrunden foran rummet. Det meste af hans arbejde har fokuseret på studiet af caribiske og amerikanske samfund med slaveri fortid og fundamenter samt kulturel vold i sociale relationer inden for dem. I sin forskning kombinerer hun kulturelle, mindesmærke og materielle dimensioner for at studere virkningen af materielle formidlinger på sociale repræsentationer. For at gøre dette studerede hun banen til tidligere slaver i Martinique, pinsenetværket af jamaicanske migranter i Det Forenede Kongerige, mindet om slaver i europæiske slavehavne og mindesregistre om slaveri i Caribien. Metoden til dens undersøgelse består i konstant at forbinde produktion af viden med et refleksivt krav. Hendes arbejde inkluderer også en epistemologisk dimension, hun er interesseret i varianter af postmodernisme, " kulturstudier ", postkoloniale studier, variationen i betydningen af begreber og " materiel vending " i en komparativ analyse mellem franske og akademiske rum. . Endelig helligede hun en vigtig del af sit arbejde til begrebet diaspora.
For Pierre George studerer hun samfund selv og deres forhold til rummet. Således dækker det to aspekter: rummets socialitet på den ene side og sociale problemer på den anden (såsom segregering, uligheder, sociale huller via rummet osv.). For så vidt angår kulturgeografi teoretiserede Paul Claval den i gennemgangen L'Espace Géographique i 1981. Han taler om en ”kulturel tilgang i geografi”. Denne disciplin tager højde for værdisystemer, ideologier, sprog, symboler og deres oversættelse til rummet. Hun studerer således repræsentationer. For Paul Claval udgør det en yderligere dimension af den kulturelle vending . Kompleksiteten i det geografiske felt syntetiseres af Joël Bonnemaison under følgende formel: han betragter rummet med tre etager, det første er objektivt, det er det fysiske rum for strukturer, det andet er det levede rum og det tredje svarer til det. kulturelt rum, der inkluderer påvirkninger og betydninger. Således konkurrerer social og kulturel geografi ikke med hinanden, men udgør to forskellige indgange til disciplinen. Kulturgeografi kan også beskrives som en "humanistisk tilgang til sociale fænomener".
Flere forfattere har kritiseret kulturgeografi for at glemme tilstedeværelsen af en dominerende krop: det sociale. Guy Di Méo nægter således adskillelsen mellem social geografi og kulturgeografi, samtidig med at han bekræfter den sociale dimensions forrang over den kulturelle komponent i geografi. For at undgå den kulturhistoriske faldgrube, der ofte kritiseres for kulturgeografi, foreslår han en ”kognitiv og kritisk” geografi, som er beregnet til at være både social og kulturel. Kulturgeografi vil have tendens til at gruppere alle de tilgange, der bekræfter ”emnets eller skuespillerens tilbagevenden” i analysen af rumlige enheder, men det ville undervurdere virkningen af sociale markører på det rumlige forhold. Men ifølge ham ændrer kultur sig konstant med sociale og rumlige forhold, men det bidrager også til at betegne dem. Det ville så være passende at tale om en kulturel tilgang inden for social geografi snarere end kulturgeografi. På den anden side sætter anerkendelse af multikulturalisme på ingen måde ifølge Alain Touraine spørgsmålstegn ved de universelle værdier, der er vigtige for social geografi, såsom retfærdighed eller individuel juridisk lighed. Især for Jacques Lévy sætter det kulturen i forgrunden, der udgør en fare, da dette svarer til at slette det sociale og det politiske i geografiske fakta.
Guy Di Méo beder derfor, ligesom Jean-François Staszak , om en geografi præget af en konsistens af det sociale og det kulturelle, som geografien i de engelsktalende lande har gjort siden 1998, især MA Crang. I Frankrig og på trods af oprettelsen af en skole for social geografi i begyndelsen af 1980'erne, som fødte en social og kulturel geografi, hævder kun få geografer denne dobbelte tilgang i deres forskning.
Udtrykket " segregering " er blevet brugt af sociologer ved Chicago School ( Ernest Burgess og Robert Park ) for at henvise til "samlivsforstyrrelser". I henhold til Dictionary of Geography and Space of Societies (Lévy Jacques og Lussaut Michel (red.), 2003) er segregering faktisk en "proces og tilstand af rumlig adskillelse mellem sociale grupper" og oversættes som "forfatningen af områder præget af lav social mangfoldighed, klare grænser mellem disse rum og dem, der støder op og omfatter dem ”. Endelig er disse rum præget af ”en social legitimering af i det mindste nogle af aktørerne af denne proces og denne tilstand. "
Denne opfattelse er blevet brugt i samfundsvidenskab i studier af boliger i byområder. Denne særlige form for fordeling, ønsket eller lidt, af sociale grupper og enkeltpersoner er den rumlige konsekvens af en adskillelse, der finder sted i andre områder og på andre skalaer. Der er faktisk forskellige typer adskillelse (social, økonomisk, etnisk, religiøs), der påvirker meget forskellige individer og rumlige konfigurationer ( ghettoisering indbyrdes, specialisering, isolat ).
Den sociale adskillelse resulterer i nogle tilfælde i partitionering af enkeltpersoner. De tildeles eller findes i et afgrænset rum, der giver en identitet. Ifølge Véronique de Rudder (1995) hænger begreberne segregering og diskrimination sammen. Faktisk taler forfatteren om segregering, når det offentlige rum differentieres efter individers etniske oprindelse, hvilket fører til diskrimination . Den apartheid, der blev etableret i Sydafrika (1948-1991), illustrerer dette fænomen.
Jacques Brun og Catherine Rhein (1994) studerer rumlig adskillelse på byniveau: arbejderkvarterer vil således blive opfattet som steder for rumlig, social, økonomisk og politisk nedrykning. Således definerer Erving Goffman , sociolog, segregering som "fangenskab i et territorium" og insisterer derfor på vigtigheden af rollen som bytilgængelighed, bynetværk og -tjenester.
Social udstødelseUdtrykket social udstødelse blev ikke klart defineret og brugt i fælles ordforråd indtil 1980'erne i en postindustriel sammenhæng, der antydede en proces med marginalisering af manuelle arbejdere i lyset af mekaniseringen af arbejdet. Det svarer til marginaliseringen eller endog afvisning af en social kategori eller en gruppe individer, der ikke tilpasser sig den dominerende samfundsmodel, og som opfattes som modstridende med dens kulturelle normer.
Ifølge Dictionary of Geography and Space of Societies , redigeret af Jacques Lévy og Michel Lussault (2003), antager begrebet eksklusion at repræsentere en verden, der er adskilt i to dele (henholdsvis sammensat af individer "ekskluderet" og "inkluderet") og følgelig ”At abonnere på en vision om samfundet som en virkelighed bygget på en modstand mellem et indre og et ydre”.
Tre udelukkelsesmodeller fremhæves af forskellige forfattere og erindres af Emmanuel Didier (1998):
Det var i 1964, at udtrykket "gentrifikation" først blev nævnt af den britiske sociolog Ruth Glass . Det bruges i hans bog London: aspekter af forandring for at kvalificere rehabilitering af visse bykvarterer og udskiftning af populære sociale kategorier med andre mere velhavende kategorier. Indtil midten af 1980'erne forblev brugen af konceptet begrænset til den angelsaksiske verden.
Begrebet kom først ind i franske ordbøger i 2003 med værket af Catherine Bidou-Zachariasen med titlen Returns to the city. Fra gentrifikationsprocesser i byer til politikker for revitalisering i centrum . Gentrifikering afspejler skabelsen af en ny bymæssig centralitet, dens mutation, dens gentrifikering eller adskillelse af distrikter efter rigdom, og hvad dette indebærer (tiltrækningskraft, nye indbyggere, nye konstruktioner). Ifølge Anne Clerval er vi vidne til en berigelse af kvarterer gennem en stigning i ejendomsværdien. Begrebet gentrifikering betegner en bestemt form for gentrificering af arbejderklassers kvarterer, som involverer både transformation af boliger, men også transformation af det offentlige rum og butikker.
Ifølge Mathieu Van Criekingen og Antoine Fleury (2006) udgør transformation af strukturer og kommercielle landskaber et væsentligt element af gentrifikation. Dette er det mest synlige mærke af det lokalt. I den fransktalende verden er akademisk og politisk interesse således primært fokuseret på perifere kvarterer, men har et begrænset omfang i modsætning til fænomenet kendt som " forstæder " (migration til udkanten af middelklassen). Fænomenerne " yuppies " ( unge professionelle i byerne ), " bobos " (borgerligt-bohemske) eller endda "nederdele" (unge byprofessionals frigjorte og alene) vises. Ifølge David Brooks (2000) svarer folket, der approprierer de rehabiliterede centrale distrikter, gentrifierne, hovedsageligt til dem, der er udpeget som "bobo", der er bosat i denne slags rum, der næsten er blevet et kriterium for at tilhøre denne kategori af mennesker. .
Engageret geografi analyserer og fordømmer produktionen af sociale forskelle på tværs af rummet. Forpligtelsen indebærer en omdefinering af disciplinen, som ikke længere må være neutral, men nyttig for samfundet.
De første tilhængere af dette epistemologiske og politiske tilbageslag er de angelsaksiske geografer inden for radikal geografi. David Harvey i Social Justice and the City (1973) udvikler en marxistisk teori om byen inspireret af Henri Lefebvre 's arbejde ( Le droit à la ville , 1968). William Bunge , en anden "radikal" geograf, organiserede "geografiske ekspeditioner" i fattige bykvarterer i Detroit (Michigan) for at fordømme de uligheder, der var iboende for kapitalismen, og brugen af plads til reproduktion af dette system. William Bunge indarbejdede de berørte meninger i sin analyse, og den producerede viden skulle transmitteres for at blive brugt til den politiske udfordring af magten på plads.
Richard Peet studerer i sin bog Inequality and Poverty: a Marxist-Geography Theory (1975) de evige koncentrationer af fattigdom og sociale problemer i visse bykvarterer, som han derefter kalder " urban underclass " (en forestilling lånt fra sociologi).
Det er med samme tilgang og i samme årti, at David Sibley skrev sin bog Outsiders in an Urban Society (1981). Dette er de undersøgelser, som forfatteren har udført på de engelske sigøjnere omkring Hull, som vil være oprindelsen til disse tekster. Hvis Sibley derefter fokuserede på forbindelsen mellem marginaliserede mennesker (outsidere) og opførelsen af rummet, udvidede han sine casestudier og flyttede således fra sigøjnerbørn til familiedynamik og husrum. Dette vil få ham til at udgive Geografies of Exclusion (1995), et nøgleværk i den geografiske litteratur om identitet og marginalisering. I denne bog sætter han tendensen for dominerende grupper til at rense rummet gennem udelukkelse af mindretalsgrupper, der ses som beskidte ( beskidte ). For dette bidrag er indflydelsen af feministiske teorier, human geografi og især psykoanalyse helt sikkert grundlæggende. For Sibley udtrykkes vigtigheden af psykoanalyse for processen med at opretholde sin egen identitet ( selvidentitet ) i et ønske, ofte ubevidst, om at opretholde renhed og renhed omkring sig selv [ii]. Hegemoniske grupper ledes til at identificere i marginale grupper og opfattes som afvigende, denne snavs, som de ubevidst undslipper. Det vigtige bidrag til dette arbejde skal findes i ideen om, at marginaliseringsprocessen forbinder sig med den stereotype imaginære af sociale grupper på et psykologisk niveau.
I Frankrig er ulighedens geografi mindre radikal. Social geografi udviklede sig meget i 1960'erne og 1970'erne. I 1975 grundlagde Jacques Lévy det tværfaglige tidsskrift EspacesTemps, som fokuserede på analysen af det sociale rum. Denne fokuserede i begyndelsen på analysen af den sociale / rumlige dialektik. I La géographie sociale, der blev offentliggjort i 1984, hævder Armand Frémont , at social ulighed også er rumlig ulighed. Social udstødelse bliver derefter synonymt med geografisk marginalisering og omvendt.
Fransk social geografi ønsker også at involvere samfund i analysen af rummet og især i dets udvikling. Således Antoine Bailly fortaler for en ”geografi nedefra”, der lytter til befolkningerne.
Den postmodernismen dynamisa afholdt geografiske undersøgelser af ulighed. Denne nye strøm er faktisk imod de dominerende diskurser ved at dekonstruere dem og ved at værdsætte de undertrykkedes synspunkter. Denne geografi hævder derfor sin militante karakter ved at ønske at handle på repræsentationer af rum og samfund. Dette er tilfældet med Robert Hérin, en moderne geograf, hvis arbejde fokuserer på kollektive forhold på arbejdspladsen, biologisk reproduktion, sundhed, uddannelse, habitat, fritid, information., Især i lyset af forstærkning af individualisme og de økonomiske kriser i udviklede lande i 1950'erne og 1960'erne. Denne engagerede geograf har deltaget i adskillige undersøgelser vedrørende distribution af uddannelse og arbejde i Frankrig. I sin artikel "Chemin faire, Parcours en géographie sociale" støtter han ideen, ifølge hvilken "arbejde er en væsentlig værdi, skaberen af social bånd og motor for socialisering, og løftestang for personlig udvikling og social anerkendelse".
Det er også i denne postmoderne geografi, at postkolonial geografi blomstrer, som analyserer forholdet til mindretalsgruppers rum og feministiske geografier. Kønede konstruktioner inden for geografisk viden er en af hovedundersøgelserne fra Gillian Rose, en britisk geograf fra 1990'erne, bedst kendt for sin bog Feminism and Geography , udgivet i 1993. Hun kritiserer den såkaldte maskulinistiske tilgang til geografi. Hun sætter spørgsmålstegn ved den måde, hvorpå geografer smed en geografi, der legitimerer mandlige former for geografisk viden ved at isolere kvindelige måder at kende og nærme sig videnskab på. Dette privilegium af det maskuline over det feminine er forbundet med opbygningen af en dominerende natur dualisme "natur / kultur". Hun illustrerer denne binære karakter med to forskellige tankestrømme: strømmen af videnskabelig-social tænkning, der hævder at være rationel og objektiv sandhed, og strømmen af æstetisk tænkning, som feminiserer steder og landskaber. Ved at vise, at kulturgeografer studerer landskaber, der inkorporerer mandlige perspektiver, forsøger hun at demonstrere, hvordan den forståelse og de erfaringer, der er indført, er blevet marginaliseret i disciplinen. Samtidig griber Gillian Rose ind i metodologiske feministiske debatter. Hun appellerer til begrebet performativitet introduceret af Judith Butler for at kritisere den feministiske brug af begrebet refleksivitet som en strategi for lokalisering af geografisk viden. Rose er blevet kritiseret for ikke at stille spørgsmålstegn ved kategorier af køn, klasse, etnicitet, nationalitet eller køn. Med Writing women and space, Colonial og Post-colonial geografies , fremkalder hun de mange sanser af subjektivitet af kvinder, illustreret ved skriftlige repræsentationer af rumlig differentiering. Hun giver empiriske eksempler på feministisk geografiforskning, mens hun fremhæver manglen på kvindecentreret viden.
I 1991 skabte Kimberlé Crenshaw udtrykket " intersektionalitet " for at betegne "situationen for mennesker, der oplever flere former for diskrimination samtidigt i et samfund" ( Elsa Dorlin ). Undersøgelser udføres derefter for eksempel på "sorte kvinder i USA". Disse ofte meget militante undersøgelser har udviklet sig mere i de angelsaksiske lande.
Rumlig retfærdighed ( rumlig retfærdighed ) er et videnskabeligt begreb, der skal "erstatte rummet i centrum for refleksion over nutidige samfund" . Denne opfattelse er ikke nyere inden for geografi; den finder først og fremmest sin oprindelse i radikal geografi, men også urbane. Det dukkede først op i den engelsktalende verden i 1970'erne gennem radikal geografi.
I dette tilfælde har britiske geografer inklusive John Rawls , Richard Peet, David Harvey , Marion Young set på begrebet rumlig retfærdighed med det formål at reducere eller endog eliminere socio-rumlige uligheder gennem en række politiske og tekniske foranstaltninger. Hver af disse citerede angelsaksiske geografer har en specifik position, ofte i stærk modsætning til de andres inden for anvendelsen af rumlig retfærdighed. Imidlertid er alle enige om målet om at "reducere" eller "afskaffe" socio-rumlige uligheder. I sin afhandling med titlen The Theory of Justice , John Rawls forsvarer ideen om retfærdighed baseret på lighed, af en egalitær samfund, for så vidt som universalister hævder at se kun personer med lige rettigheder og ikke ikke fremme observation af tilstedeværelsen af mange former for diskrimination. Rumlig retfærdighed i sociale spørgsmål åbner op for en mangfoldighed af handlingsfelter. Faktisk er David Harvey , en radikal geograf, også imod en konventionel geografi, hvis dominerende magt er privilegeret til skade for de ”indfødte” folk. Derfra anvender han denne dimension af retfærdighed i rummet. David Harveys radikale geografi er en del af en neo-marxistisk vision, der ser på temaet uligheder. Han ser kapitalismen som et grundlæggende grundlag for socio-rumlige uretfærdigheder.
Uden for det angelsaksiske rum er det ubestrideligt at vide, at rumlig retfærdighed udgør et af hovedformålene for social geografi i Frankrig, det udgør et grundlag for analyser af interaktioner mellem rum og samfund, mens det fusioneres med den klassiske geografi. Begrebet rumlig retfærdighed blev introduceret i fransk geografi i 1977 under en debat organiseret mellem franske og engelske geografer. Alain Reynaud var forløberen for begrebet rumlig retfærdighed i Frankrig. Han anvendte rumlig retfærdighed i en fysisk planlægningstilgang, hvor han studerede regionale uligheder fra den nedre (lokale) til den øvre (globale) grad. Imidlertid værdsatte geograferne i hans tid ikke denne tilgang til rumlig retfærdighed i sin globale skala, deres tilgang var især baseret på en regional eller endda lokal skala.
Begrebet rumlig retfærdighed genforenes menneskelig geografis tilgange og anvendes i henhold til skalaer for studier, fra global til lokal. Imidlertid rejser det i det væsentlige en lang række spørgsmål, hvad enten det drejer sig om omfordeling af ressourcer, tjenester, varer, men frem for alt i et defensivt kald med hensyn til undertrykkelse af mindretal (oprindelige folk i Amerika i 1970'erne). I dag er det meget brugt i bystudier. Ved at følge dette perspektiv betragtes den rumlige dimension af retfærdighed endda som en væsentlig løftestang for territoriale politikker, og "dens indflydelse er sådan, at det er blevet anset for, at regional planlægning og søgen efter rumlig retfærdighed var ens. Det er i lyset af denne indflydelse, at rumlig retfærdighed i øjeblikket genbesøges og genaktiveres i lyset af voksende uligheder.
Det var i 1943, at ideen om forbindelsen mellem sundhed og geografi opstod med udgivelsen af bogen Biological Foundations of Human Geography af Maximilien Sorre, som dengang var en del af geografiens deterministiske bevægelse. Det koncept, han udviklede, kaldes første medicinske geografi. Det relaterer primært fysiske geografiske vilkår (miljø) med sygdomme. Denne disciplin er oprindeligt relateret til epidemiologi. Konceptet udvikler sig over tid og inkluderer sociologiske, økonomiske og fysisk planlægningskoncepter i disciplinen. Derefter krydser dataene om sygdommen og plejen med territoriet. Sammenhængen mellem sundhedsgeografien får derefter betydning. Geografi for sundhed anses for at være kulminationen eller krydset mellem felterne for pleje geografi og sygdoms geografi. Omsorgsgeografien analyserer udbuddet af pleje ud fra et rumligt og socialt synspunkt. Det udvikler begrebet medicinsk rum og dets tiltrækningskraft og alle de dynamikker, der opstår mellem rum og behandlingsmuligheder. Geografien af sygdomme skærer fordelingen af sygdomme med plads og territorium. Den er ansvarlig for en rumlig analyse af sygdomme og udvikler distributionsmodeller.
Rollen for sundhedsgeografien i dag er vigtig. Det deltager i forebyggelsen af sundhedsrisici (miljøforringelse og indvirkningen på sundheden), i tilsynet med befolkninger med hensyn til pleje og er i stigende grad en del af regionale planlægningsinitiativer.
Jean Brunhes er en fransk geograf. Født i Toulouse i 1869, er Brunhes kendt for at være en af de første geografer, der undersøgte forholdet mellem geografi og det sociale felt. Han grundlagde især et underområde for social geografi, der kaldes " human geografi ". Han definerer og skitserer hovedlinjerne for denne teori i sit arbejde La géographie humaine. Positiv klassificeringstest. Principper og eksempler .
Udgivet i 1910 hævder dette essay, at der er tre grundlæggende behov i det menneskelige rum: mad, tøj og søvn. Med Brunhes styrer disse tre behov det ydre udseende af rum. De former det jordiske liv og de menneskelige grupper, der bor i dette rum.
Derfor har Brunhes vejen til fremskridt inden for det sociale geografiske felt i forhold til menneskelige behov.
Renée Rochefort er en fransk geograf. Født i Lyon i 1924 og døde i 2012 er Rochefort kendt for at udtrykke visse geografers vilje til at sætte spørgsmålstegn ved rumfarts forrang, der kaldes " determinisme ". Som reaktion på denne opdagelse postulerer Rochefort for en "vending af rækkefølgen af faktorer".
Rocheforts værker fokuserer på arbejdsforhold. Hun hævder, at sidstnævnte i et rum bestemmes af tre nøgleelementer: klima (og især hvor ofte jorden vises), historie og politik, demografiske, sociologiske og økonomiske strukturer.
Derudover studerer Rochefort arbejdsforhold på landet og aktiviteter, der ikke er landdistrikter, såsom fiskeri. Hun gennemførte det meste af denne forskning på Sicilien , Italien. Hans bidrag til området er nyttige til forståelse af sammenhængen mellem rum og arbejde. Hun betragtes som en af de første grundlæggere af social geografi. Hun døde i 2012.
Raymonde Séchet er en fransk geograf. Hun udfører det meste af sin forskning om forbindelsen mellem seksualitet, fattigdom og det offentlige rum. Hun dokumenterer især homoseksuelle og prostituerede i offentlige rum.
Sammen med sin kollega Emmanuel Jaurand beskriver hun disse links i seksualiteter og offentlige rum; identiteter, praksis, territorialiteter . Denne artikel bekræfter, at forbindelsen mellem seksualitet og offentlige rum skal analyseres på tre vigtige måder: sociale relationer, aktørernes forhold til normer og territorialiteter og den rumlige dimension fra vinklen til politiske og sociale krav.
Séchet er lærer-forsker i social geografi ved Rennes-II University .
Gill Valentine er en engelsk geograf med speciale i social geografi, især geografi for køn , seksualiteter og unge. I sine flere værker udforsker Valentine forbindelsen mellem sociale identiteter og tilhørsforhold. Hans undersøgelser manifesteres især ved at analysere indtagelsen af alkohol blandt unge, kvinders geografi, uddannelse og barndom.
Amerikansk geograf Thomas Herman siger, at Valentins forskning er en af de mest omfattende undersøgelser af ungdomsgeografiens bane.
I øjeblikket bosat i Storbritannien Valentine professor i geografi ved University of Sheffield .
Phil Hubbard er en engelsk geograf. Han gennemfører adskillige studier inden for social geografi inden for områder som byer og social forandring, seksualitet og rum, byforbrug, juridisk geografi.
Hubbard er interesseret i byen som et sted for social konflikt. Dette er grunden til, at han søger by prostitution (dens regulering, dens placering, dens indvirkning) og seksuel underholdning i byen.
I øjeblikket bosiddende i Storbritannien er Hubbard professor i urban studier ved King's College London .
Italiensk social geografi har ligheder med fransk social geografi ifølge Jean-Marc Fournier. I Italien har det udviklet sig til at imødegå den "underliggende fascistiske geografi", som ikke tager højde for samfundets transformation og forbliver frossen i tide. Med marxistisk-inspirerede teoretiske fundamenter fokuserer "demokratisk geografi" på sociale spørgsmål, handlinger og kritik af en dominerende geografi i akademiske kredse. Det danner et netværk og er ikke institutionaliseret på universiteter. Der er også forskelle i positionering mellem forskere, som for fransk social geografi.
Isabelle Dumont og Claudio Cerettis bog viser de udvekslinger, som italienske og franske geografer muligvis har haft under et møde i Padua i 2009 (efterfulgt af andre årlige møder) omkring temaet social geografi. Selvom italienske geografer anser sig for at ligge længere bag deres franske kolleger, er de italienske geografers bidrag ikke ubetydeligt. Gennemgangene af Mirella Lodas teoretiske arbejde og de forskellige casestudier vidner om italienske forskeres tiltrækning af social geografi. Emner som indvandring i hovedstadsområdet Napoli, prostitution i indvandrerbefolkningen i Italien behandles for eksempel. Ernesto Mazzettis arbejde fokuserer på den sociale og politiske krise, der påvirker det sydlige Italien, og udvidelsen af urbanisering og dens socioøkonomiske konsekvenser på italiensk territorium. Som et resultat er disse geografers tilgang derfor yderst social. For eksempel foreslår Franca Miani at integrere en refleksion over social geografi vedrørende bytransformationer ved at tage hensyn til problemerne omkring livskvalitet, boliger, bæredygtig udvikling gennem eksperimentering med nye modeller for byplanlægning.
De andre fransk-italienske konferencer, især konferencen i 2016 på University of Tours med titlen "Thinking on the making of the city in times of crisis (s)", gjorde det muligt for mange lærer-forskere (antropologer, geografer, sociologer, planlægningsspecialister, osv.) for at sammenligne deres arbejde. Maurizio Memoli, Alberto Pisano og Matteo Puttilli beskæftiger sig med nyliberale politikker og deres konsekvenser for lokal udvikling gennem sagen om Villanova-distriktet i Cagliari (Sardinien). Edigio Dansero, Giacomo Pettenati og Alessia Toldo er interesserede i Urban Food Planning og byens nøglerolle i gennemførelsen af fødevarepolitikker ( Torino ).
I Det Forenede Kongerige er felterne for social og kulturel geografi tæt forbundet, og de to discipliner bygges sammen. Studiegruppen "Social og kulturel geografi", der blev oprettet i 2003, samler britiske geografer, der ønsker at etablere identiteten af social og kulturel geografi; dens udfordringer, forpligtelser og perspektiver. Det opfordrer til re-materialisering af de to discipliner gennem to forskellige tilgange. Nylig britisk social og kulturel geografi har fokuseret på temaerne rumlig uretfærdighed og velvære. De viser en stærk kritisk vilje og politisk engagement. De tilslutter sig ekstremt variable emner og overvejer uligheder gennem prismen på religiøse identiteter eller samfund. Sidstnævnte, som er sværere at anvende på fransk social organisation, behandles ikke så bredt af fransk socialgeografi. Ud over at genfokusere på spørgsmål om sociale uligheder, ønsker materialiseringen af britisk social geografi også at udvikle nye metoder, der vil være baseret på konkrete resultater. Disse er beregnet til at kompensere for positionerings- og repræsentativitetsforstyrrelser i de gennemførte undersøgelser. Britisk social og kulturel geografi kan legemliggøres ved følelsesmæssig geografi , en disciplin, der beskæftiger sig med immaterielle betydninger baseret på de forskellige betydninger, der produceres af materielle geografiske objekter.
Endelig kommer re-materialiseringen af britisk social og kulturel geografi op mod styrkelse af institutioner, der prioriterer den producerede viden, hvilket favoriserer produktionen af positioneret og ikke-repræsentativ viden. På verdensplan er det britiske arbejde fortsat overrepræsenteret, for så vidt det engelsktalende sprog forbliver det mest værdsatte i produktionen af studier og forskning.
Disciplinen understøttes af geografer som Phil Hubbard, en specialist i sociale spørgsmål i byskala, hvis arbejde kan findes i tidsskriftet Social & Cultural Geography.
Social geografi i USA har ikke en fuld plads i geografi i modsætning til i Storbritannien, som Vincent Del Casino, professor i geografi, viser i sin artikel med titlen “ US Social Geography, alive and Well? ". Det er ikke institutionaliseret. Selvom det findes i mange artikler, krydser det mange geografiske områder. At bringe nyt liv til social geografi eller endda være i stand til at diskutere det er så kompliceret, da det ikke eksisterer som sådan, det ikke har en veldefineret identitet. Det er så både marginalt, men også centralt i geografi i USA. Social geografi ses som en underdisciplin, der stammer fra en blanding af flere teorier, metodiske tilgange og tekniske fremgangsmåder, der kan ses som uensartede med krydsninger inden for selve "underdisciplinen". Selvom kulturgeografi tværtimod opfattes som en velorganiseret helhed. Det er desuden gennem sidstnævnte, at der er udført meget forskning vedrørende social geografi.
Imidlertid blev fremkomsten af denne geografi og dens formidling først markeret i 1920 af Harlan Barrows (præsident for Association of Americans Geographers), der definerede geografi som "videnskaben om menneskelig økologi" inklusive tre underdiscipliner: økonomi, politik og social geografi . Hertil kommer, at i løbet af den første del af XX th , har befolkningen i USA bliver mere urban end landdistrikter, geografer derefter forsøgte at forstå menneskelige praksis. I 1925 foreslog Robert Park , Ernest Burgess og Roderick McKenzie en bymodel baseret på Chicago, der viser, at byformer stammer fra det sociale kompleks. Det er et fremskridt inden for social geografi. Dette gav anledning til adskillige tilgange til byen og bybefolkningen, som ville dominere geografien mellem 1950 og 1980.
Ikke desto mindre er social geografi også blevet formidlet gennem radikale geografers arbejde, der hovedsagelig er afhængige af marxistiske teorier, som derefter satte spørgsmålstegn ved socio-rumlige uligheder og forskelle i 1970'erne. Disse udtrykkes i den angelsaksiske gennemgang af Antipode som Richard Peet i 1977. David Harvey (Engelsk radikal geograf) bidrog især til udbredelsen af social geografi i USA gennem Social Justice and the City, der blev offentliggjort i 1973, hvor han viser den stærke forbindelse mellem samfund og rummet.
Ankomsten af en ny kulturgeografi i 1980'erne bidrog til udviklingen af social geografi; geografer interesserer sig for sociale processer og for de måder, hvorpå sociale kategorier er kulturelt konstrueret. Don Mitchell (professor i kulturgeografi) viser, at der ud over klasseforhold er relationer mellem køn, race og sex. Hans analyse er baseret på det sociale.
Selvom social geografi betragtes som en underdisciplin, er der amerikanske geografer, der hævder at være en fuld del af social geografi. Dette er især tilfældet med Vincent del Casino. Sidstnævnte deltager i innovationen af nye sociogeografiske teorier. Faktisk er nylige teorier og metodologiske tilgange udviklet som vist i Merrills arbejde med indvandring og racepolitik i 2006.
Under påvirkning af radikale tendenser inden for engelsktalende geografi udviklede Spanien sin sociale og kulturelle geografi i løbet af 1960'erne og 1970'erne gennem unge akademikere, der ønsker at gå imod den intellektuelle isolation af det land, der blev oprettet af Franco. Urban og sociale spørgsmål undersøges derefter af spanske geografer. Disse ændringer tillader imidlertid fremkomsten af det, der kaldes marxistisk geografi. Social geografi kæmper for at få fodfæste i Spanien. I modsætning til Frankrig har den ikke en leder, der er i stand til at formidle social geografi i landet. Nogle værker er ikke identificeret af deres forfattere som social geografi. Det er derfor svært at se virkningen af disse omvæltninger på den sociale geografi og dens fødsel i Spanien.
Efter den demokratiske overgang, der fandt sted i slutningen af 1970'erne, blev spansk geografi påvirket af franske, engelsktalende og brasilianske fortolkninger. For eksempel bruges værket af Milton Santos Pour une géographie nouvelle af visse spanske geografer til at udvikle deres definition af forholdet mellem social tid (på en måde, samfund) og rum, en vigtig omdrejningspunkt for social geografi generelt. Værkerne fra Josefina Gómez Mendoza og Nicolas Ortega Cantero relaterer sammenhængene, internationaliseringsprocesserne, praksis og de emner, der studeres i international geografi.
Spanske geografer er især interesserede i kvinders rolle i samfundet. Landskabet og byerne har været genstand for flere dybtgående undersøgelser i denne henseende. Forfattere som Gemma Cànoves og Montserrat Villarino har bemærket tilstedeværelsen af kvinder i landdistrikturisme eller ligesom Ana Sabaté Martinez i landbrugsindustrien. Mange geografer har også undersøgt spørgsmålet om kvindernes rolle i byer som Gemma Cànoves eller Maria Prats. Spansk geografi henter sin originalitet fra de emner, den beskæftiger sig med, men også fra den betydelige kvindelige andel blandt de ovennævnte geografer. Andre emner blev diskuteret, såsom lesbiske og homoseksuelle kvarterer, af forfatteren Emilia Garcia Escalona. Sidstnævnte har etableret en "homoseksuel" kvartermodel baseret på flere faktorer: kommercielle netværk og tjenester til lesbiske, tilstedeværelsen af forebyggende foreninger og en homoseksuel kultur i disse kvarterer.
Undersøgelsen af byrummet blev også foretaget for at adressere spørgsmålet om indvandrere, der kommer fra andre europæiske lande eller lande uden for Den Europæiske Union, ligesom geograferne Monica Buckley Inglesias eller Pablo Pumares Fernandez gjorde. Byen analyseres også af spanske forfattere som et sted dedikeret og styret af forbrug. Undersøgelserne af Carles Carreras og Jorge Romero går i denne retning.
Benno Werlen er en af de mest berømte tyske geografer i de sidste tre årtier og har inspireret nye generationer af forskere inden for human geografi. Specialist i social geografi, som han studerer gennem rumanalyse, i modsætning til fransktalende geografi, der er imod denne tilgang. Werlen definerer det som "forholdet mellem samfund og rum" og opsummerer det i 3 termer: "Samfund, handling, rum". Ifølge ham er social geografi og dens analyse baseret på "at gøre", det vil sige, den er baseret på handlingsteorien, der omfatter alle parametre og situationer i alle dages liv.
Werlen blev længe inspireret af den angelsaksiske menneskelige geografi og tog idéen om " vendinger " (sproglig, kulturel, rumlig), der forklarer teoriens motivationer og empiriske forpligtelser. Disse " vendinger " har ført til universel anerkendelse af ideen om " socialt konstrueret ", det vil sige "socialt konstrueret", ifølge hvilken rummet ses som et fartøj, hvor vigtige sociale strukturer og begivenheder forekommer. Derudover betragtes mennesker som en social aktør, og Werlen giver dem et tilstrækkeligt niveau af frihed til at lette fortolkninger af deres motivationer, tanker, intentioner, minder, oplevelser og ønsker, og i sidste ende skaber og konstruerer han derfor udtrykket " socialt konstrueret ".
Eksistensen af menneskelige intentioner og vilje (misundelse) er meget reel, men disse har status som simpel "reference", det vil sige, at de retfærdiggør de handlinger, der allerede er begået, i modsætning til den handling, der synes at tale for sig selv. Handlingen fører med andre ord til åbenlyse resultater i modsætning til de ønsker, der ofte forbliver tanker og uimplementerede projekter. Stadig ifølge Werlen skabes plads gennem menneskelig handling; det er det, han kalder ”rumskabelse”.
Rummet betragtes af geografen som et centralt organ, men blottet for eksistens på forhånd af menneskelig handling, også rummet og samfundet som to modsatte blokke. Endelig har handlingen mere betydning end de motiver, der animerer den, som den tyske geograf sammenfatter med sætningen: " fokus er på sidstnævnte ", vigtigheden er på resultatet.
Argentina startede med to sociale geografi strømninger siden begyndelsen af det XIX th århundrede. Den første var den naturalistiske epistemologi, som blev integreret i skolens læseplan og inkluderet i bøgerne såvel som i de encyklopædier, der blev brugt af folkeskoler. Den anden strøm kendt som den antropogeografiske undersøgelse, der fokuserede på materiel kultur såvel som på toponymi for at foretage geografiske analyser. Denne anden strøm blev marginal i 1940'erne, fordi naturforskere som Federico Daus beskrev Vidals geografi som mere passende til at beskrive situationen på det argentinske territorium.
Moderniseringen af geografi fandt sted i Argentina med Elena Chiozza mod den anden halvdel af det XX th århundrede. Hun berigede sine perspektiver gennem sine studier inden for forskellige områder, og det er på dette tidspunkt, at professionaliseringen af samfundsvidenskaben fandt sted. Dette er et vigtigt vendepunkt, fordi geografistudier tidligere var orienteret mod den akademiske verden, mens de havde den sociale tilgang; forskning, arbejde og ikke-akademiske erhverv begyndte at udvikle sig. Handlingsgeografien blev med andre ord også etableret i Argentina gennem social geografi. Ved at tage det foregående citat fra Guy Di Méo og Pascal Buleon op, var det i dette øjeblik, begrebet plads blev introduceret. I geografiske studier såvel som i forholdet mellem samfund og rumlig organisering.
Denne nye strøm er i konflikt med geografien hos Richard Hartshorne (en amerikansk naturforskergeograf), som var dominerende på det tidspunkt; moderniseringen af geografien havde elementer af afhængighedsteorien såvel som marxister, et eksempel er oprettelsen af de geografiske tidsskrifter "El País de los Argentinos", der talte om uligheder, traditionelle bosættelser, der står over for den moderne økonomi, blandt andre. Denne avis blev distribueret mellem 1974 og 1974 og stoppet på grund af militærdiktaturet (mellem 1976 og 1983), og det var først i 1980'erne, at social geografi kunne omfordeles med de nye værker "Aportes para el Estudio del Espacio Socioeconómico" mellem 1986 og 1989. Denne nye fase viser fornyede perspektiver, vi finder stadig marxistiske aspekter inspireret af den brasilianske geograf Milton Santos, der for eksempel anerkender, at det sociale rum er konstrueret fra det fysiske rum med stedets kulturelle, magt- og produktionsegenskaber.
På trods af den langvarige marxistiske indflydelse i den argentinske geografis historie er forskningstemaerne i dag blevet fornyet med fokus på fire hovedtemaer; miljøspørgsmål, hvor risici og social sårbarhed er i centrum for undersøgelser af miljøforringelse, for det andet har studier i landdistrikter og byer fået popularitet, hovedsagelig i analysen af dynamikken i landdistrikterne og byerne, og hvordan dette oversættes til produktionen af perifere landdistrikter, som Barros har angivet. Blandt de mest studerede emner inden for dette felt er også undersøgelser om globalisering, migrationsstrømme og deres sociale kontekst, byfornyelse og nyliberale politikker, som også er relevante for italiensk social geografi. For det tredje havde kønsgeografien sin populære æra i slutningen af 1990'erne med feministiske bevægelser, men i dag er turismens geografi en undersøgelse, der vinder mere interesse i landets politik og økonomi såvel som i forhold til virkningerne miljø, arv og lokal udvikling.
Den Sydøstasien er en region, der omfatter alt for mange forskellige situationer og kulturer til en homogen helhed. Imidlertid kan visse fælles træk opfattes fra regionens historie præget af betydelige vandringsstrømme såvel som af forskellige vestlige koloniseringer.
Geograferne i Sydøstasien vil være tilknyttet offentlige institutioner som universiteter eller private institutioner som NGO'er. En offentlig institution, som derfor er knyttet til staten, vil snarere orientere sin forskning om ønskede temaer . Nogle institutioner har en vigtig del af forskningen inden for social geografi i Sydøstasien, dette er tilfældet med University of Singapore .
Social geografi i denne region i verden har udviklet sig hurtigt siden 1970'erne med fremkomsten af sociale og kulturelle politikker, der har stor interesse i opbygningen af individuelle identiteter. Således diskuteres national identitet og etablering af statsgrænser i folks sind ofte. Imidlertid viser mangfoldigheden af sociokulturel tilhørsforhold for indbyggerne, der krydser disse regeringsgrænser, klart vanskeligheden ved at blive pålagt alle indbyggerne ved statsgrænserne.
Dette ønske om at opdele sig i nationalstater med en stærk vestlig indflydelse er et emne, der ofte behandles af geografer. Kolonisering studeres af nogle som en del af en kulturarv selektiv af magten på plads, dette er tilfældet med Kroff. Men i en mere aktuel måde kolonisering set af geografer som værende resultatet af angelsaksiske soft-power . Bunnell afslører også der i sin undersøgelse af tvillingetårnene i Kuala Lumpur i Malaysia, hensigten om at markere i rummet og legitimere magten og ideologien, der føres af de politikker, der er på plads, med opførelsen af monumentale bygninger. Og bevise en stærk amerikansk indflydelse på dem. Ifølge Bryant vil repræsentationen af magt derefter gå igennem ideen om udvikling og modernitet, blive formidlet af den vestlige ideologi om "fremskridt" og derefter være i stand til at gennemgå en byudviklingspolitik, såsom Multimedia Super Corridor. Malaysia, som sigter mod at forbinde hele territoriet.
Spørgsmålet om identitetsskabelse er et grundlæggende tema i geografien i Sydøstasien. Regeringen er desuden en fremherskende aktør i disse undersøgelser. Magtens vilje til at skabe en kollektiv fantasi samt at etablere dens legitimitet der passerer derfor gennem rummet ved at anvende synlig symbolik. Men dette indebærer på den anden side også en marginalisering af mindretalsgrupper, der nægter at lade deres kulturer fjernes og praktiseres, som fremhævet i Berner og Korfs undersøgelse i 1995 om modstand mod global kultur i Manila. Og i Bangkok . Nicholas viser i denne henseende, at marginaliseringen af visse befolkningsgrupper er præget af nogle af stigmatiseringen af "indfødte". En statut, der for Bryant afslører fremkomsten af en vestlig økologisk ideologi for befolkninger, der blev betragtet som ”traditionelle”. Imidlertid kommer andre undersøgelser som Chang i 1997 til at uddybe disse traditionelle gruppers position, som kan fremsættes af økonomisk politik, der er vendt mod turisme, men på den anden side irettesat, hvis visse fremgangsmåder strider mod samfundets normer .
I denne ambivalens af staten defineres over for accept af en bestemt opførsel i forhold til moral . Geografer fremhæver det endnu vigtigere paradoks for kvinders positionering i bestemte samfund og deres rolle. Således er køn og mere præcist kvindens rolle i samfundet et tema, der finder stor interesse for forskere inden for det socio-rumlige felt i Sydøstasien. I regionen er kvinder ofte placeret som husmødre, en normativ kønsstatus, som derefter kan styrkes politisk afhængigt af landet. Undersøgelsen foretaget af Huang og Yeoh viser om dette emne den gradvise inkorporering af kvinder på arbejdsmarkedet som i Singapore eller Hong Kong , som gradvist har ændret kønsideologier. Denne transformation er ofte til at begynde med på grund af regerings optagelse af vandrende kvinder af arbejdsmarkedet. Selvom nogle kvinder stadig forbliver på sidelinjen af disse udviklinger, ser de nye generationer af kvinder sig mere og mere protesterende og mobile, centrale karakteristika i konstruktionen af identitet, ifølge Inge Komardjaja.
Endelig kan interaktioner mellem forskere i Sydøstasien kompliceres af mangfoldigheden af sprog, som forskningen er skrevet i. Imidlertid kunne den stigende brug af engelsk tillade konvergens og stigning i rigdom af mellemstatslige studier i regionen.