Ghlila

Ghlila Billede i infobox. Ghlila med sin synlige udskæring. Egenskaber
Type Jakke
Materiale brokade , fløjl
Oprindelse Algeriet

Den ghlila er en traditionel algeriske jakke , bæres især af byens kvinder i den osmanniske periode . Hun er forfader til karakou .

Etymologi

Ghlila er den algeriske diminutiv for det arabiske ord ghalila eller ghilala .

Ordet ghilala ser ud til at henvise til fine undertøj i det gamle Arabien . I abbasidiske tider tilskrives dette udtryk en meget let og gennemsigtig feminin "lingeri" kjole . I Al-Andalus ville det have været anvendt på en form for tynd bluse, der bæres over skjorten. Hvad angår navnet ghalilah svarer det til en knap, hvormed man lukker en brystplade eller et søm, der samler de to ender af en krave.

Golilla betegner også på Castilian , en slags kort frakke eller en bestemt form for krave.

Beskrivelse

Den ghlila betyder en lang jakke østlige oprindelse, der allerede er kendt i XV th  århundrede og var påvirket af det bidrag, Berber og andalusiske. Det var en trapezformet jakke i fløjl eller brokade med en dyb oval udskæring forbedret med dekorative knapper, der gik ned til midtbenet.

Ligesom kaftanen er den skåret af silke stoffer beriget med broderi , besætninger og et par trekantede dekorative stykker belagt med guldtråd, der gælder i brysthøjde. Det blev undertiden forlænget med manchetter, der dækkede underarmen; halsudskæringen var meget åben, to store knapper af guld eller sølvbeslag holdt den tæt i bunden af ​​udskæringen.

Den ghlila af Konstantin havde lange ærmer, i modsætning til den i Algier , som ikke havde. Ghlila blev også båret af mænd, det var meget mindre lavt snit end hos kvinder. Den mandlige ghlila blev kaldt ghlila djabadooli blandt tyrkerne; maurernes var meget længere og kortærmet. Den djabadooli , udpeges khat ved Tlemcéniennes , er det nu forbeholdt bruden.

Historie

Fra XVI th  århundrede , den algeriske by-, ændre deres åben front trop og trække modellen mauriske og Levantinske. Mellem XIV th og XVI th  århundreder, Algier er en voksende by, hjemsted for mange landsforviste andalusiere . Algerens elite introducerede kassetter med små knapper i deres garderobe . Kongeriget Algier er underlagt det osmanniske imperium , men uden overførsel af tyrkiske befolkninger , hvilket forklarer, hvorfor denne tilknytning ikke forårsager transformation af de udseendekoder, der var i kraft i Algier.

Den massive tilstrømning af maurerne , jøder og kristne vandrende vestlige Middelhavet ved XVI th  århundrede , hvilket fører til en gradvis hybridisering af algerisk kjole landskab. Indbyggerne udvikler sproglige former for jakker og kaftaner underlagt meningsfulde og praktiske funktioner. Indtil det XIX E  århundrede vil kvindekjolen således forblive gennemsyret af levantinsk mode, hvor det berberiske og det mauriske bidrag ender med at smelte. Tyrkiske kvinder eller kouloughlis bar dorrâa fra Spanien, mens maurerne bar ghlila .

Først Algier forbeholdt de mere velhavende, mellemlagene kvinder ind i ghlila mellem XVI th og XVII th  århundreder. Den kommer i to versioner: den "beskedne" , efter den lokale model af XV th  århundrede, og at "udmærker" tættere på den tyrkiske model. Så forkorter hun XVII th  århundrede under sandsynlige indflydelse flygtninge Moriscos . Praktisk og tilgængelig, det bliver vigtigt. På trods af udseendet på en af ​​dem med en udskæring kaldes de to varianter uden forskel ghlila .

Renaudot, i den første del af det XIX th  århundrede , beskrev ghlila den algeriske sit tilslutning til at gå til besøg: "Det er mantlets, ned til midten af benene og er foret nær brystet af en stor mængde af små gyldne knapper, sikre dem på dette sted. De er også fastgjort til lændene med et bredt broderet og kantet bælte, der er bundet på venstre side. Materialet i disse mantelets er normalt meget rigt. Ærmerne er korte og dækket af trøjen ned til skuldrene og efterlader armene nøgne. " .

Variationer

De mere velhavende algeriere vælger at forlænge den ikke- lavskårne ghlila op til anklerne, som bliver til Algiers kaftan . Den lavhalsede levantinske ghlila var derfor begrænset til hverdagstøjs rolle, mens kaftanen indførte sig selv som et ceremonielt kostume. I begyndelsen af XIX th  århundrede, vil to andre derivater blive indført i den kvindelige kjole landskab: den frimla og ghlila kaldet djabadouli , ligner ghlila men med ærmer lange faste sortiment i vinteren eller midt i sæsonen, så que la frimla er en lille vest med en dyb halsudskæring, der understøtter bysten.

Efter den franske erobring blev bjerglandskabet vendt på hovedet af knapheden på stykker broderet med silketråd. Den ghlila og djabadouli ghlila er nu reserveret til ceremonielle dragter. Derefter vises en ny model: karakouen , der erstatter ghlila djabadouli. Forskellen mellem de to kostumer er, at karakuen er cinched i taljen, mens ghlila har en halsudskæring.

Mange eksemplarer opbevares på Nationalmuseet for antikviteter og islamisk kunst , på Bardo Nationalmuseum og også på Museum of Art and History of Judaism i Paris.

Referencer

  1. Belkaïd 1998 , s.  81.
  2. Belkaïd 1998 , s.  179.
  3. Belkaïd 1998 , s.  83.
  4. Isabelle Paresys , Optrædener og optrædener i Vesteuropa: fra middelalderen til i dag , Villeneuve-d'Ascq, Presses Univ. Nord,26. februar 2008, 397  s. ( ISBN  978-2-85939-996-2 , læs online )
  5. Pichault 2007 , s.  16.
  6. "  The Algerian karakou: ceremonial dress of the elegant Algerians  " , på Dziriya Magazine ,30. juli 2010(adgang til 27. februar 2021 )
  7. Belkaïd 2018 , s.  25.
  8. Pichault 2007 , s.  42.
  9. admin , "  La Ghlîla غليلة  " , om Babzman ,21. september 2014(adgang til 27. februar 2021 )
  10. Pichault 2007 , s.  83.
  11. Pichault 2007 , s.  20.
  12. Belkaïd 1998 , s.  74.
  13. Leyla Belkaïd Neri , “Korsvej og hybridisering af tøjstilarter : I sydlige og nordlige bysamfund” , i Paraître et optræden i Europa occidental du Moyen Age à nos jours , Presses universitaire du Septentrion, coll.  "Historie og civilisationer",12. marts 2020( ISBN  978-2-7574-2280-9 , læs online ) , s.  227-241
  14. Belkaïd 1998 , s.  95.
  15. Belkaïd 1998 , s.  102.
  16. Belkaïd 2018 , s.  30.
  17. "  Onlinesamlinger  " , på Museum of Art and History of Judaism (adgang 27. februar 2021 )

Tillæg

Relaterede artikler

Bibliografi