Berbers
Marokko | 15.000.000 - 20.000.000 |
---|---|
Algeriet | 12.000.000 - 15.000.000 |
Frankrig | + 2.000.000 |
Holland og Belgien | 1.100.000 |
Niger | 800 000 |
Mali | 800 000 |
Mauretanien | 650.000 |
Libyen | 607.000 |
Tunesien | ≈ 50.000 |
Egypten | 50.000 |
Canada | 25 885 |
Burkina Faso | 25.000 |
Forenede Stater | 3000 |
Samlet befolkning | ca. 38.000.000 |
Oprindelsesregioner | Nordafrika |
---|---|
Sprog | Berbersprog , traditionelt skrevet med Tifinagh- alfabetet , også det latinske berber-alfabet eller det arabiske alfabet ; Maghrebiske arabiske dialekter (blandt den arabiserede berberbefolkning ) |
Religioner | Islam (flertal), kristendom og jødedom (mindretal) |
Relaterede etniciteter | Chaouis , Chleuhs , Chenouis , Infusen , kabylere , Mozabites , Rifains , Iznassen , Jbalas , Touareg , Zayanes , Zenagas , Guanches osv |
De berbere , eller Amazigh (i Berber : Imaziɣen, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ i neo-tifinagh eller ⵎⵣⵗⵏ i traditionel tifinagh ) er en etnisk gruppe indfødte til Nordafrika . I oldtiden kendt som libyere , har berberne gennemført forskellige navne gennem historien, såsom Mazices , Moors , Numidians , Gétules , Garamantes og andre. De fordeles i et område, der strækker sig fra Atlanterhavet til Siwa-oasen i Egypten og fra Middelhavet til Niger-floden i Vestafrika . Historisk talte de berbersprog , klassificeret i den berbiske gren af den afro-asiatiske familie .
I dag bor de fleste af berberne i Nordafrika : de findes i Marokko , Algeriet , Tunesien , Libyen , Niger , Mali , Mauretanien , Burkina Faso , Egypten , men også på øerne. De Kanariske Øer . Store diasporas bor i Frankrig , Belgien , Holland , Tyskland , Italien , Canada og andre lande i Europa .
I dag har de fleste berbere sunni muslimer , men vi også finde Ibadi berbere (i Jebel Nefoussa og Zwara i Libyen, i Djerba i Tunesien, i Mzab og i Ouargla i Algeriet), jøder og kristne . Berber-identitet er generelt bredere end sprog og etnicitet og omfatter hele Nordafrikas historie og geografi. Berberne er ikke en helt homogen etnisk gruppe, og de omfatter en række samfund og herkomst. Den samlende kræfter de Berber folk kan være et fælles sprog, en fælles oprindelse og en kollektiv identifikation med berbisk arv , kultur og historie.
Der menes at være omkring 28 til 38 millioner berbertalere i Nordafrika. Antallet af etniske berbere er meget højere, da mange berbere ikke længere taler berber , men maghrebisk arabisk . Langt størstedelen af befolkningen i Nordafrika er af Berber-afstamning, selvom flertallet af Maghreb-befolkningen på grund af arabisering identificerer sig som arabisk .
Berberne kalder sig Imazighen ( sang : Amazigh ), som kvalificerer frie mænd eller ædle mænd.
Dette udtryk ville være knyttet til det gamle navn Mazices , et etnonym, der blev bemærket af forfattere af det latinske sprog, og dets variant Maxyes , udtryk bemærket af Herodot .
Den mest kendte af de berberiske riger er Numidia . Mange berberkonger regerede i forskellige regioner i Nordafrika , såsom Gaia , Syphax , Massinissa , Juba I st og Juba II , men også dronninger, såsom Dihya , Sophonisba eller Tin Hinan . Vi kan også tale om de store forbund, der er kendt i det antikke Libyen , som dem fra Libous , eller meshwesh , og XXII th og XXIII e egyptiske dynastier afledt af det. Der var også berberudvidelser over den sydlige Sahara , den seneste var tuaregernes og den ældste kapsenes .
Mindre er de nuværende berbersprogede områder ujævnt fordelt, hovedsageligt i Marokko og Algeriet samt i mindre grad i Libyen , Tunesien og Egypten . De berbiske sprog er en gren af familien afro-asiatiske sprog . Tidligere blev deres alfabet brugt til at skrive Libyque , hvis alfabet, kaldet " tifinagh " fortsat blev brugt af tuaregerne og viser nu fornyet interesse blandt berbertalere .
Berberne udgør derfor en mosaik af folk fra Egypten til Marokko , præget af sproglige, kulturelle og etniske forhold. Der er flere former for berbersprog: Chleuh , Chaoui , Rifain , Kabyle , Chenoui , Mozabite , Nafusi , Touareg ... er de vigtigste sorter af berbersproget. Gennem historien har berberne og deres sprog kendt punisk , romersk , arabisk , tyrkisk og fransk indflydelse , hvilket betyder, at det i dag officielt kaldes "berbere", de etniske grupper i Nordafrika taler, overvejer og hævder at være berbere .
Imidlertid er det berbiske udtryk et eksonym, som ikke nødvendigvis anerkendes af visse berbere, der foretrækker udtrykket ( autoethnonym ) Amazigh (pl. Imazighen ).
Ifølge Charles-Robert Ageron , "i den nuværende brug, som fortsætter den arabiske tradition, kalder vi berberne alle Maghreb-befolkningerne" .
Navnet "berber" stammer fra et gammelt egyptisk udtryk, der betyder "udlænding" eller variationer deraf. Den exonym blev senere vedtaget af grækerne , med en lignende konnotation.
Blandt dens ældste skriftlige erklæringer, Berber vises som ethnonyme i De Periplus i Det Røde Hav , i det jeg st århundrede.
På trods af disse tidlige manuskripter har nogle moderne historikere hævdet, at udtrykket kun dukkede op omkring 900i skrifter af arabiske slægtsforskere, Maurice Lenoir bogføringsdato af udseende til VIII th eller IX th århundrede.
De berbere er det Mauri citeret i Chronicle of 754 under den muslimske erobring af den iberiske halvø at blive fra det XI th århundrede, udtrykket Moros (i spansk og maurerne på fransk) om chartre og krøniker af iberiske riger kristne udvide til at henvise til andalusere, nordafrikanere og muslimer generelt.
For historikeren Abraham Isaac Laredo kunne navnet Amazigh stamme fra navnet på forfædren Mezeg, som er oversættelsen af den bibelske forfader Dedan, søn af Sheba i targum . Ifølge Leon den afrikanske betød Amazigh "fri mand", skønt dette er omstridt, fordi der ikke er nogen rod i MZ-Gh, som betyder "fri" på moderne berbersprog. Derudover er "Am-" et præfiks, der betyder "en mand, den, der er [...]". Derfor ville den rod, der kræves for at bekræfte dette endonym, være (a) zigh , "fri", som imidlertid også mangler i Berber- leksikonet , men kan relateres til aze "stærk", Tizzit "mod" eller jeghegh "for at være modig, at være modig ".
Derudover har dette udtryk også en konnotation med tuareg- ordet Amajegh , hvilket betyder "ædle". Udtrykket Amazigh er almindeligt i Marokko , især blandt talerne Rif og Shilah, det centrale Atlas i 1980, men andre steder i det berbiske hjemland bruges en bestemt lokal betegnelse som Kabyle eller Chaoui oftere i Algeriet.
Ifølge historikeren Ibn Khaldoun stammer navnet Mazîgh fra en af berbernes tidligste forfædre, baseret på en mening.
Ægypterne, grækerne, romerne og byzantinerne nævnte forskellige stammer med lignende navne, der boede i det gamle Libyen , i områder, hvor berberne senere blev identificeret. Navnene på senere stammer eller konføderationer adskiller sig fra klassiske kilder, men er sandsynligvis stadig relateret til moderne berber. Blandt dem repræsenterer Forbundet Mâchaouach en af de første identificerede. For historikere ville det være de samme mennesker som den kaldte et par århundreder senere i græske Mazyes af Hecataeus fra Miletus , og Maxyes af Herodot , mens han blev kaldt Mazaces og Mazax i latinske kilder og ville være relateret til de senere massyles og Massæsyles . Alle disse navne er ens og er muligvis udenlandske repræsentationer af det navn, som berberne brugte for generelt at kalde sig Imazighen.
Størstedelen af de berbiske mandlige haplogrupper er E1b1b (12% til 100%) af atteriel oprindelse og Iberomaurusian og J (0% til 31%) af overvejende arabisk og kartagisk oprindelse . Haplogroup R1b (M269), der hovedsagelig findes i Vesteuropa, ankommer derefter med frekvenser mellem 0 og 15% afhængigt af regionen. En bestemt undergruppe af E1b1b-haplogruppen, E1b1b1b-haplogruppen, der er karakteriseret ved M81-markøren, er meget almindelig blandt berberne og ser dens frekvens falde fra vest til øst.
Antropologiske og genetiske undersøgelser har afsløret kompleksiteten i bosættelsen af Nordafrika.
Spørgsmålet om den menneskelige type, som berberne var knyttet til eller i det mindste deres hovedkomponent, har været genstand for en tilbagevendende debat, for nogle vil en udvikling ske ved gracilisering med en generel gracilisering af skeletet, en ændring i proportionerne af kraniet, som fra den tidlige Iberomaurusian hyperdolicocephaly bliver brachycephalic ; det observeres i Columnatien, hvor Marie-Claude Chamla identificerede benådet Mechta-Afalou, for andre ville der være en anatomisk umulighed at passere fra Mechta-Afalou-typen til Protomeditérannéen-typen, den anatomiske overgang af Afrika i Nord ville derfor resultat af migration.
I henhold til beretningerne om antikken , især Herodot (v.484 f.Kr. J.-C. - 425 f.Kr. J.-C.) I hans forfatterskab L'Enquête (i oldgræsk : Ἱστορίαι / Historíai) vedrørende de indsamlede oplysninger i sine rejser i Nordafrika, de libyere (fællesbetegnelse for berbere) hævdede at nedstamme fra trojanerne. Han placerede dem i den nordlige del af Afrika i Atlasbjergene ( Enquête , IV, 184-185). Desuden, ifølge Herodotus, blev udtrykket "Maxies" stadig brugt af berberne til at navngive sig selv. Herodot tæller blandt dem " Atlantianerne ".
Salluste tøver ikke med at gå århundreder tilbage for at søge berbernes oprindelse; han går endda så langt som at sætte spørgsmålstegn ved værkerne på det puniske sprog i kong Hiempsal II eller selve skrifterne fra denne numidiske suveræne.
Diodorus fra Sicilien viet også flere afsnit i sin bog tre (LIV-LV) til et folk fra " Atlanteans ", som han placerer "i slutningen af Afrika", og som han præsenterer som "ankom til en forholdsvis høj grad af magt og civilisation ”. Han placerer deres historie i legendariske mytologitider og ser der oprindelsen af mange guder; desuden er disse "Atlantiere" nødt til at møde deres "naboer" " Gorgonerne " og besejres af " Amazonerne ".
I middelalderen var teserne baseret på bibelske beretninger og på historiske referencer som Ibn Khaldoun : de gav derefter dette folk en hamitisk oprindelse .
I XIX th og XX th århundreder, flere forfattere tilskrives det en original europæisk og nordisk.
Befolkning | ikke | A / B | E (xE1b1b) | E-M215 | F-M89 | K-M9 | G | jeg | D1 | D2 | R1a | R1b | Andet | Kilde |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Algeriet / Chaouis | 218 | 0 | 4,6% | 85,3% | 0 | 0 | 0 | 0 | 4,6% | 0,9% | 0 | 0,5% | 1,9% | Abdeli & Benhassine (2019) |
Algeriet / Kabyles | 100 | 0 | 2% | 71% | 0 | 0 | 7% | 0 | 0 | 7% | 0 | 6% | 7% | Kabyle DNA-projekt |
Algeriet / Kabyles / Tizi Ouzou | 19 | 0 | 0 | 57,9% | 10,5% | 0 | 0 | 0 | 15,8% | 0 | 0 | 15,8% | 0 | Arredi et al. (2004) |
Algeriet / Mozabitter | 67 | 0 | 4,5% | 89,6% | 0 | 0 | 1,5% | 0 | 1,5% | 0 | 0 | 3% | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Algeriet / Mozabitter | 20 | 0 | 10% | 80% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10% | 0 | Bekada et al. (2015) |
Algeriet / Zenetes | 35 | 0 | 25,7% | 51,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | 11,4% | 0 | 0 | 8,5% | 2,8% | Bekada et al. (2015) |
Burkina Faso / Tuaregs | 18 | 0 | 16,7% | 77,8% | 0 | 5,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira et al. (2011) |
Egypten / Siwier / Libyens ørken | 35 | 0 | 5,7% | 62,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Kujanová et al. (2009) |
Egypten / Siwier / Siwa | 93 | 28% | 6,5% | 12% | 0 | 0 | 3,2% | 0 | 7,5% | 6,5% | 0 | 28% | 8,3% | Dugoujon et al. (2009) |
Libyen / Tuaregs / Al Awaynat | 38 | 0 | 50% | 39% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 11% | 0 | Ottoni et al. (2011) |
Libyen / Tuaregerne / Tahala | 9 | 0 | 11% | 89% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ottoni et al. (2011) |
Mali / Tuaregs | 11 | 0 | 9,1% | 90,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira et al. (2011) |
Marokko / Berbers | 64 | 0 | 6,3% | 79,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 14,1% | Semino et al. (2004) |
Marokko / Rifains | 43 | 0 | 0 | 79.1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marokko / Rifains | 55 | 0 | 12,7% | 65,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,7% | Semino et al. (2004) |
Marokko / Chleuhs | 65 | 0 | 0 | 98,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marokko / Chleuhs | 35 | 0 | 2,5% | 85% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,5% | Semino et al. (2004) |
Marokko / Chleuhs / Amizmiz | 33 | 3% | 6,1% | 90,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Alvarez et al. (2009) |
Marokko / Chleuhs / Asni | 54 | 0 | 9,3% | 85,2% | 0 | 0 | 0 | 0 | 1,9% | 0 | 0 | 1,9% | 1,9% | Dugoujon et al. (2009) |
Marokko / Zayanes | 187 | 0 | 0 | 89,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marokko / Zayanes | 69 | 2,9% | 5,7% | 81,1% | 0 | 0 | 4,3% | 0 | 5,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Marokko / Béni-Snassen / Sidi Bouhria | 67 | 0 | 7,5% | 79,1% | 0 | 0 | 6,0% | 0 | 1,5% | 1,5% | 4,5% | 0 | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Niger / Tuaregs | 18 | 5,6% | 44,4% | 16,7% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 33,3% | 0 | Pereira et al. (2011) |
Tunesien / Berbers / Bou Omrane | 40 | 0 | 5% | 92,5% | 2,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaa et al. (2011) |
Tunesien / Berbers / Bou Saad | 40 | 0 | 0 | 92,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 5% | 0 | 0 | 0 | 2,5% | Ennafaa et al. (2011) |
Tunesien / Berbers / Djerba | 47 | 0 | 0 | 93,6% | 4,25% | 2,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaa et al. (2011) |
Tunesien / Berbers / Chenini - Douiret | 27 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunesien / Berbers / Sened | 35 | 0 | 0 | 65,7% | 2,9% | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunesien / Berbers / Jradou | 32 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Den Y-kromosom overføres fra far til søn, studiet af polymorfier nuværende gør det muligt at følge patrilineære afstamning - direkte - af en familie , en etnisk gruppe eller en art .
Størstedelen af de Berber- mandlige haplogrupper er E1b1b (12% til 100%) af ateriel oprindelse og Iberomaurusian og J (0% til 31%) af overvejende arabisk og kartagisk oprindelse . Den haplogroup R1b (M269), til stede primært i Vesteuropa kommer næste med frekvenser mellem 0 og 15% afhængig af regionen. En bestemt undergruppe af E1b1b-haplogruppen, E1b1b1b-haplogruppen, der er karakteriseret ved M81-markøren, er meget almindelig blandt berberne og ser dens frekvens falde fra vest til øst.
Da mitokondrie-DNA overføres udelukkende af kvinder til deres børn, gør dets genetiske undersøgelse det muligt at følge matrilineal afstamning - direkte - af en familie, en etnisk gruppe eller en art. Størstedelen af berberne har mitokondrie-DNA af vesteurasisk oprindelse . Den ældste direkte moderlinje af berberne stammer fra paleolithic (30.000 år f.Kr.) repræsenteret af haplogruppe U6 (af vest-eurasisk oprindelse). Denne haplogruppe er specifik for berberne, og dens hyppighed stiger, når de går vestpå. Ifølge en genetisk undersøgelse, der blev udført i 2010, nedstammer befolkningerne i Nordafrika delvist på modersiden af migranter fra den iberiske halvø, der ankom for omkring 8.000-9.000 år siden.
Autosomalt DNA bruges til at bestemme den genetiske affinitet af visse menneskelige populationer i forhold til andre. Med undtagelse af tuaregerne er størstedelen af berberne genetisk tættere på europæere og mellemøstlige end andre menneskelige befolkninger - tuaregerne befinder sig i en mellemposition mellem befolkningen syd for Sahara og resten af berberne.
Ifølge en undersøgelse foretaget af Adams et al., Udført i 2008, på en prøve på 1140 mænd fra den iberiske halvø og de baleariske øer , har disse befolkninger en moderat høj andel af forfædre fra forfædre. Nordafrikanere (10,6%) og Sefardiske jøder (19,8%).
En ny undersøgelse offentliggjort i 2012 ved anvendelse af 730.000 nukleotidpolymorfisme af autosomalt DNA viser en forskel mellem nordafrikanske, nærøstlige og sub-Sahara befolkninger. Nordafrikanske befolkninger har således en markant haplotype, hvis udseende blev estimeret for mellem 18.000 og 38.000 år siden under en divergens og derefter isolering, og er helt adskilt fra afrikanere syd for Sahara baseret på kulturelle og sproglige egenskaber og fænotypisk. Tilstedeværelsen af europæisk DNA i nordafrikanere som marokkanere eller algeriere varierer og når maksimalt 25% og svarer til Middelhavets befolkninger i Sydeuropa, såsom baskerne og toscanerne, der blev brugt i denne undersøgelse.
De geografiske særegenheder i Nordafrika forklarer de genetiske forskelle mellem berberpopulationerne. Berberne i Maghreb er således genetisk differentieret efter deres etniske oprindelse (dvs. Marokko, Algeriet, Tunesien), hvilket indikerer en langvarig isolation mellem dem. Den europæiske komponent, der er til stede blandt berberne, i det mindste blandt dem, der bosætter sig i det nordvestlige Afrika, er generelt højere end den, der kommer fra Mellemøsten, hvilket betyder mere intense kontakter med vest end med det østlige Middelhav. Omvendt er vægten af Maghreb-komponenten relativt lav i Libyen og Egypten, hvor der observeres høje forfædre fra Nærøsten. Denne interessante opdagelse bekræfter den afgørende rolle, som den libyske ørken spiller som en fysisk barriere for menneskelig mobilitet, idet det store ørkenområde mellem Tripoli og Benghazi næppe er befolket fra antikken til i dag. Tilstedeværelsen af en næsten østlig herkomst, der følger en modsat fordeling med en østlig gradient, har været knyttet til arabisk ekspansion.
Nordafrika, under både paleolitisk og mesolitisk, blev beboet af befolkninger af Mechta-Afalou eller Proto-Berber-typen præget af generel robusthed, høj tykkelse af kraniale vægge, store dimensioner af kraniet og af hele kroppen. , tendens til mesocephaly, bredt og kort ansigt forsynet med fremspringende supraorbitale buer samlet i en median kant, lave og rektangulære baner, stor mandibel, med en meget divergerende krop med lateral projektion af gonionerne, udtalt hage, ret stor tandprotes og lider af talrige patologiske læsioner. Disse mænds statur var høj (1,77 m ), deres skuldre brede, deres skelet meget robust. Sammenligningen af mænd og kvinder på disse steder viser, at der var en udtalt seksuel dimorfisme, et kendetegn, der hyppigt forekommer i forhistoriske befolkninger og især i mesolitiet.
MechtoidMechta-Afalou-mændene, der stammer fra Kaspien, fundet i nekropolen Columnata, viser tegn på gracilisering og brachycephalization sammenlignet med de ældre mænd i Afalou og Taforalt og kaldes "mechoids". De præsenterer en lavere generel robusthed, dimensionerne af kraniet og kortere lange knogler (statur, 1,72 m ), en tendens til meso-brachycephaly, mindre udviklede knoglerelieffer, en mindre voluminøs tandbehandling, alle egenskaber, der betegner en nåde sammenlignet med den ældre Iberomausurian forbliver. Tandslid var mindre tidligt og mindre intens i dem, karies steg markant, hvilket indikerer sandsynlige ændringer i diæt og mindre modstandsdygtighed over for cariogene faktorer end deres forgængere.
ProtomediterranSidstnævnte er opdelt i to varianter, en variant der består af dolicho- til mesocranial, lang-ansigt, højbuede emner, meso- til hypsonic-baner, meso- til leptorhinal, ortognatisk eller moderat prognatisk næse. En anden variant, der grupperer dolichocranon-emner, med en lav bue, med et ansigt af mellemhøjde, med mesoconch-sokler, en mesorhinal næse, muligvis prognater. I begge typer var staturen høj hos mændene (1,76 m ), mærkbart mindre hos kvinderne (1,63 m ), der også præsenterede en vis yndefuldhed i forhold til de klart mere robuste mænd.
De berbiske sprog , i henhold til europæiske eksperter, hører til familien af afrasiennes sprog ( semitiske sprog , amharisk , koptisk , sprog Chadic ...) går tilbage til 10.000 år ifølge nogle 17.000 år, og i henhold til andre.
Oprindelsen til de afrasiske sprog er meget kontroversiel, nogle sprogforskere mener, at de kommer fra Østafrika , Sahara , Levanten eller Nordafrika .
Salluste viet kapitlerne XVII og XIX af sit arbejde Bellum Iugurthinum til en afvigelse over det nordlige Afrika og dets indbyggere i henhold til de numidiske traditioner og de puniske bøger fra kong Hiempsal II . Efter en beskrivelse af landet - grænser, klima, fauna og flora - præsenterer historikeren Getulas og libyerne som de første indbyggere i Afrika. Halvgoden Hercules døde i Spanien i henhold til den "afrikanske tro" , og hans hær af forskellige folkeslag blev demonteret. De mederne , perserne , armeniere af hans hær krydsede med båd til Afrika og bosatte sig på kysten.
De Perserne bosatte sig i Vesten, "tættere på havet" , der bor i de væltede skibsskrog deres både, på grund af manglende byggemateriale. De allierede sig ved ægteskab med Getulas . De fik bevæge sig konstant og gav sig selv navnet "Nomads" (Numides). Salluste holder som bevis for denne beretning de numidiske bønderes boliger og minder om dem fra de vælte skrog fra Hercules hær.
De mederne og armenierne forenet med libyerne. De "byggede højborge" og "praktiserede børshandel med Spanien." Ved at ændre navnet på mederne ville de oprindelige libyere være begyndt at kalde dem maurere . Derefter voksede perserne og Getulas ved magten og bosatte sig vest for Kartago under navnet Numidians . Endelig annekterede de Libyen. Næsten hele det nordlige Afrika blev annekteret af numidianerne, "de besejrede fusionerede med sejrherrene, som gav dem deres navn numidianere".
Ifølge HerodotHerodot (484 f.Kr. J.-C.-425 f.Kr. J.-C.) siger, at Maxyes - et berberfolk - hævder at stamme fra trojanske heste . Det skal bemærkes, at ifølge græsk tradition er Maxyes ikke de eneste indbyggere i det antikke Libyen, der ville være kommet fra det Ægæiske bassin på tidspunktet for trojanskrigen .
Ifølge Ibn KhaldounIbn Khaldoun (1332-1406) sporer berbernes oprindelse til Mazigh søn af Kanaan. Ifølge ham stammer de fra Kana'an , søn af Ham . Ved at lave en sammenlignende undersøgelse af de forskellige arabiske og berbiske slægtsforskere, der eksisterede længe før ham, trak han sin egen analyse af oprindelsen til berberne. I sin bog om Berbernes historie citerer han næsten alt det arbejde, der allerede er udført med gammel slægtsforskning. Det udpeger to store familier: Madghis og Barnis.
Med hensyn til disse traditioner bemærkede Yves Modéran :
"Kommer fra en bestemt litterær genre, den mytiske og genealogiske historie, fremkaldelsen af en gammel bevægelse af berberne fra øst til vest, eksplicit relateret til hele dette folk, og ikke til en sådan og sådan stamme kendt i den byzantinske æra, er stadig skubbet tilbage af arabiske forfattere i ekstremt fjerne tider, defineret af en bibelsk (eller koranisk, hvis du foretrækker det) kronologi. Og frem for alt viser det sig i næsten alle kendte tilfælde at være en genoptagelse af jødiske eller kristne traditioner, der går forud for det sene romerske imperium, med kun korrektioner, der har til formål at opdatere myten og dermed gøre den funktionel, i stand til at give forklaringer til mennesker. mænd i middelalderen om berbernes situation i deres egen tid ”
Den første forfatter, der har fremkaldt den nordiske oprindelse af berberne, er Thomas Shaw i sin bog Rejser eller observationer vedrørende flere dele af Barbary og Levanten, der blev offentliggjort i 1738. Ifølge ham stammer de blonde berbere fra vandalerne i Gélimer , trukket tilbage i bjergene efter at de var blevet besejret af Belisarius . Et århundrede senere er en anden grundlæggende tekst af Berbers nordiske oprindelse artiklen af Laurent-Charles Féraud med titlen Monuments called celtiques dans la province de Constantine og udgivet i 1863, hvor han foreslår, at de blonde berbere stammer fra lejesoldaten Gallierne i Rom , på grund af tilstedeværelsen af dolmens i Algeriet . Derefter læge Lucien Bertholon , der bruger sit liv til berberantropologi, selvom han alligevel fortsætter med at hævde den nordiske oprindelse af berberne, faktisk efterkommerne af de Ægæiske folk.
I modsætning til disse forfattere mener den italienske antropolog Giuseppe Sergi ikke, at berberne kommer fra nord, men tværtimod, at de nordiske kommer fra syd. For Sergi er der et middelhavs race , der stammer fra Afrika, hvorfra det nordiske race stammer; dette middelhavsløb var i sig selv nedstammer fra kamitterne, der besatte det nordlige Afrika.
Teorier om nordisk oprindelse berbere er tidspunkter i den første halvdel af XX th århundrede af nogle tyske forfattere. Således betragter Hans Günther , raciolog fra Det Tredje Rige, eller Alfred Rosenberg , nazismens teoretiker , berberne som efterkommere af de atlantisk- nordiske ariske folk .
For Henri Vallois, der skrev i 1944, er det også sikkert, at de "blonde berbere" hører til det nordiske race.
I et arbejde fra 1882 dedikeret til formen af menneskelige kranier assimilerede Armand de Quatrefages og Ernest Hamy Cro-Magnon-manden til baskiske , Chaouis , Kabyles og Guanches .
Berberne er spredt i flere etniske grupper i Nordafrika .
Fordeling af berbersprogede befolkninger i Nordafrika . | |
Rifains | Chenouis |
Zayanes | Kabyles |
Chleuhs | Chaouis |
Zenagas | Infusen |
Tuareg | Berbers of the Oases |
I Libyen udgør berbertalere ca. 10% af befolkningen, næsten alle koncentreret i vest (undtagen Aoudjila og Djaraboud).
Vigtigste etniske grupper - helt eller i stort flertal - "ikke-berberofon" men historisk berber eller af berber oprindelse. De kaldes undertiden arabiserede berbere . Vi kan citere:
Bemærk : Undersøgelser af materialistisk genetik såvel som historiske og sociolingvistiske undersøgelser bekræfter den berbiske oprindelse for de fleste arabisktalende nordafrikanere . Den arabiseringen af disse populationer har udvidet den islamiske erobring i VII th århundrede til XX th århundrede.
Maghrebian arabiske dialekter forbliver stærkt påvirket af berbersproget.
Flere nationer er kommet for at dele den berbiske livsstil. Ifølge Salluste var maurerne en del af Hercules 'hær fra Spanien bestående af persere , armeniere og medere . De blandede sig med de indfødte Gétules- befolkninger i det nuværende Maghreb . De bosatte sig i Marokkos bjerge og i Aurès i Algeriet og Libyen . Det følger flere etniske grupper, der fusionerede ind i Berber stammer ligesom fønikerne , de vandalerne , de jøder , de byzantinerne , de romere , de arabere , befolkningerne i Afrika , de europæere , de tyrkere , etc. .
Maghreb- regionen ville i det mindste have været beboet af berbere23000 f.Kr. J.-C. Lokale klippemalerier , der går tilbage til tolv årtusinder, er blevet opdaget i Tassili n'Ajjer-regionen i det sydlige Algeriet . Anden klippekunst er blevet observeret ved Tadrart Acacus i den libyske ørken . Et neolitisk samfund, præget af domesticering og selvforsyningslandbrug , udviklede sig i regionen Sahara og Middelhavet (Maghreb) i Nordafrika mellem6000 og 2000 f.Kr. J.-C.Denne type liv, rigt repræsenteret i klippemalerierne fra Tassili n'Ajjer i det sydøstlige Algeriet, dominerede i Maghreb indtil den klassiske periode. Forhistoriske Tifinagh- manuskripter er også fundet i Oran-regionen . I den præ-romerske æra eksisterede flere på hinanden følgende uafhængige stater ( Massyles og Massæsyles ), før kong Massinissa forenede folket i Numidia .
Forhistorie defineres som epoker forud for opfindelsen eller brugen af skrivning, produktion af skriftlige dokumenter, der transmitterer hukommelsen til fremtidige generationer, og de berbiske folks forhistorie vest for Nildalen overlapper med meget af det antikke Egypts historie . I egyptiske tekster vises disse mennesker, libyske under navnene Libou , Tehenu, Temehou, meshwesh .
En leder meshwesh besteg tronen i Egypten som Sjisjak I st , grundlagde Toogtyvende dynasti af Egypten . På denne side er det derfor muligt at sige, at berberne laver historie. Ifølge historikeren Bernard Lugan , ”genetik viser, at det gamle Ægypten var i side og endda stort set berbisk” .
De Libyerne (berbere), dannet af adskillige foreninger såsom Getulas , de Garamantes , de atlantiderne osv, dispergeret i det store område af det gamle Libyen (nuværende Maghreb) siden oldtiden, vil opleve kulturelle og politiske forbindelser med de gamle egyptere , fønikerne (af disse udvekslinger vil blive født den store kartagiske civilisation ), det antikke Grækenland , det romerske imperium osv. Madracen- monumentet , der stammer fra300 f.Kr. J.-C., ville derfor høre til den store middelhavsarkæologi i den hellenistiske periode, der viser en arkaisk smag, men også et meget godt kendskab til det nyeste arkitektoniske ordforråd som det fremgår af tilstedeværelsen af en egyptisk kløft. Men monumentet udgør et gigantisk problem, der stadig ikke er løst.
I løbet af fønikernes overvejende periode i Middelhavet blev der bygget flere havnebyer inklusive Kartago .
Den første puniske krig bryder derefter ud. Massinissa udgør den første stat, hvis navn er Numidia . Flere puniske krige brød ud i Nordafrika under antikken. I den præ-romerske æra lykkedes adskillige uafhængige stater hinanden ( Massæsyles , Massyles , Maurétanie osv.). Flere provinser kendt under navnene: provinsen Afrika svarende til det naturlige område Kartago og Libyens vestkyst ( Africa Vetus og Africa Nova , vil blive opdelt af Diocletian i tre: Tripolitania , Byzacene og resterende prokonsulært Afrika, også kaldet Zeugitane .), Numidia , Mauretanien betegner maurernes område i antikken. Det strakte sig over det nordvestlige og centrum af det nuværende Algeriet og en del af det nuværende nordlige Marokko.
Kong Massinissa forener Numidia . Han grundlagde hovedstaden Cirta . Under den anden puniske krig blev Massaesyles, under kommando af Syphax , allieret med Carthage , mens Massyles, under kommando af Massinissa , allieret med Rom , efter at være blevet plyndret af Syphax. I slutningen af krigen tildelte romerne hele Numidian-området til Massinissa. Dets nye område omgiver nu Kartago , undtagen på havsiden.
I 148 f.Kr. J.-C., ved Massinissas død, deler Scipio Emilien Numidia mellem kongens tre sønner. Ligeledes forpligter Rom Micipsa , den sidste søn af Massinissa, til at dele sin andel mellem sine to sønner og hans brors naturlige søn, Jugurtha . Sidstnævnte, der ønskede at genoprette rigets enhed, fik sine fætre myrdet og i113 f.Kr. J.-C., gør oprør mod Rom, som det vil påføre alvorlige nederlag under en lang og vanskelig krig, som varer i 111 f.Kr. J.-C. på 105 f.Kr. J.-C.. Da romerne ikke kunne opnå en militær sejr, brugte de forræderi til at fange ham. I105 f.Kr. J.-C.takket være baghold leveres Jugurtha af Bocchus, hans svigerfar og indtil da hans allierede, til Sylla, der havde bestukket sidstnævntes følge. Numidia deles: dens vestlige del tilskrives Bocchus , konge af Mauretanien , resten er underlagt en vasalkonge af Rom .
I 42 e.Kr. lykkedes det romerne at blive herrer over hele Maghreb. På initiativ af sidstnævnte er territoriet opdelt i provinser. Derefter invaderede vandaler og byzantiner en del af det nuværende Maghreb.
NumidiaHos III th århundrede f.Kr.. AD , Nordafrika blev opdelt i tre berberiske kongeriger: Maurerne med kongedømmet Mauretanien, der strækker sig fra Atlanterhavet til Moulouya- floden , i centrum af Massæsyles , mellem Mulucha og floden Amsaga, hvor kong Syphax regerer og til sidst mod øst nær Carthage, kongeriget af masserne , mellem Ampsaga-floden ( Oued-el-Kebir ) og Carthages territorier.
Masaesyles og Massyles kolliderede, 203 f.Kr. J.-C.I slutningen af den anden puniske krig , hvorefter Massinissa , leder af masserne, bidrog afgørende til det romerske imperiums sejr over Kartago, formåede Massinissa derfor at forene Numidia, som derefter strakte sig fra floden Moulouya i vest til Cyrenaica i øst. Under hans ledelse lykkedes det ham at bevare sit kongeriges uafhængighed ved dygtigt at spille på den regionale rivalisering, der herskede på det tidspunkt, samtidig med at han garanterede det en vis økonomisk velstand takket være den bemærkelsesværdige udvikling inden for landbrug og avl. Med hensyn til politisk organisering placerede Massinissa i spidsen for hver provins en guvernør og i spidsen for hver stamme en "Amokrane" (chefen). Hans råd bestående af ti personer hjalp ham effektivt med hans politik og generelle administration. Blandt disse ti rådgivere havde han tre af sine sønner: Micipsa, der afløste ham i flere sager, Gulussa , der var ansvarlig for hærstyringen og Mastanabal med ansvar for den kongelige skatkammer. Han satte en mønt i omløb med sin figur, "med regelmæssige træk, et åbent øje under et ret tykt øjenbryn, rigeligt og krøllet hår, et langt og godt trimmet skæg". Massinissas regeringstid sluttede, da han døde i148 f.Kr. J.-C.
Efter den store grundlæggende konges død opstod der således en efterfølgelseskrise, betragtet af Rom, og kastede Numidia i politisk uro. Micipsa, søn af Massinissa, efterfølger sin fars trone. Under sin regeringstid sendte han den meget populære Jugurtha , barnebarn af Massinissa, som repræsentant i Iberia for at fjerne ham fra magten. Micipsa udpeger Gulussa vicekonge og krigsminister og Mastanabal vicekonge og justitsminister. Efter Micipsas korte regeringstid ender hans to sønner Adherbal og Hiempsal med at ødelægge alt Massinissas samlende arbejde ved at opdele Numidia tilbage i det østlige og vestlige Numidia. Den politiske krise, der stadig lurer på dette stadium mellem Rom og Numidia, erklærede sig endelig officielt, da Jugurtha, det meget populære barnebarn af Massinissa vendte tilbage til Numidia og greb magten med magt i118 f.Kr. J.-C.ved at angribe Massinissas barnebørn (dræbe Hiempsal og udvise Adherbal, der flygtede til Rom) for at genforene Numidia og sætte det tilbage på vejen for stabilitet og udvikling.
Jugurtha-krigenRom, der ikke ser positivt på denne genforening, begynder derefter at skabe politiske problemer i Jugurtha og bede ham om at forklare sin voldelige magtangreb og udvisning af Adherbal, der søgte tilflugt hos dem. Jugurtha ville have svaret i sit følge, at der var noget, han havde lært af romerne under sit ophold i Iberia: "Roma est urbs venalia" (oversættelse "Rom er en by at købe"), hvilket henviser til omfanget af korruption blandt Romerske embedsmænd. Dette er, hvordan Jugurtha beslutter at købe et pusterum ved at tilbyde penge til medlemmer af den romerske politiske klasse for at bestikke dem. Rom accepterer derefter at lade ham regere, men kun på betingelse af at Numidia forbliver splittet. Det giver ham diplomatisk anerkendelse af Western Numidia, forudsat at han sætter Adherbal tilbage på tronen i Eastern Numidia. Jugurtha accepterede oprindeligt Roms tilbud. Hans hensigt om at genoprette den samlede Numidia forblev dog stærk, hvilket førte ham uophørligt til at invadere112 f.Kr. J.-C.Eastern Numidia, hvorved Numidia genforenes igen. I forbifarten lod han henrette flere romerske forretningsfolk, der opererede i det østlige Numidia. Den romerske regering, der er rasende over en sådan udvikling, er ved at erklære krig mod den, når Jugurtha endnu en gang lykkes med stor dygtighed i at ødelægge de ansvarlige, der er på plads i Rom. Dette har den virkning at mindske den fjendtlighed, der havde grebet den romerske politiske klasse imod den, og endda give den en fordelagtig fredsaftale.
Imidlertid vil denne traktat straks blive sat i tvivl efter de dybe ændringer, som den romerske herskende klasse har oplevet; Foruroliget lod Jugurtha henrette Adherbal som svar på denne handling. Den romerske politiske klasse brød derefter løs og endte med at bede om invasionen af Numidia. Rom sender derefter konsulen Metellus i Numidia i spidsen for flere legioner for at straffe Jugurtha og afsætte ham. Jugurtha kom med intelligens til at modstå i årevis, der kombinerer militær front til romerne og politiske manøvrer med dens vestlige nabo, kongen Bocchus I st af Mauretanien . Stedfortræderen for konsulen Metellus , Gaius Marius , ser en mulighed, vender tilbage til Rom for at klage over sin mistænkelige ineffektivitet og beder om at blive valgt konsul i hans sted, som han opnåede. Så Gaius Marius sendte sin kvæstor, Lucius Cornelius Sulla , en mission til Mauretanien for at forhandle med Bocchus I st . Bocchus accepterer derefter at forråde Jugurtha og hjælper romerne med at fange ham i baghold. Jugurtha sendes derefter til det berømte Tullianum-fængsel. Det blev henrettet straks efter traditionen med den romerske triumf i104 f.Kr. J.-C.i Tullianum fængsel. Fra da af blev Numidia delt: dens vestlige del blev tilskrevet Bocchus, konge af Mauretanien, resten blev efterladt af en vasal konge af Rom.
Situationen fortsatte indtil borgerkrigen mellem Julius Caesar og Pompey . Juba I er , en tilhænger af Pompey , mister sit rige46 f.Kr. J.-C.efter Thapsus nederlag mod Cæsar. Caesar giver Sittius et stort område omkring Cirta ( Constantine ). Numidia bliver derefter provinsen Africa nova , indtil Augustus genforener de to provinser i en enkelt hel, prokonsulær Afrika. Sidstnævnte ledes af en prokonsul , der i en periode ledede den afrikanske hær.
Augustus returnerer sit rige til Juba II , søn af den forrige, efter slaget ved Actium (31 f.Kr. J.-C.). I25 f.Kr. J.-C., Modtager Juba II tronen i Mauretanien , og Numidia deles mellem Mauretanien og provinsen Afrika. Den del, der er integreret i provinsen Afrika, udgør en region og har i teorien ikke administrativ autonomi, da den afhænger af den prokonsul, der bistås af legater .
Efterfølgende trådte romerne ind i det nuværende Maghreb mod begyndelsen af vores æra. Under Rom blev territoriet opdelt i provinser:
Lambèse var den første romerske hovedstad, senere Timgad vil blive bygget i Trajans tid . Landbruget udvikler sig takket være plantningen af flere tusinde oliventræer til fremstilling af olivenolie i Algeriet. Berber-civilisationen er på sit højdepunkt, flere store byer er bygget mod nord og syd i ørkenen. Romersk nationalitet tilbydes berberne, dette letter integrationen af visse nomader i den romerske verden. Adskillige blandede ægteskaber mellem romere og naturaliserede berbere fejres i de store byer. Udøvelsen af berberske kulturer er repræsenteret i romerske freskomalerier. Ligeledes er romerske spil en kilde til underholdning og glæde for de fleste berbere. Derudover var de offentlige bade en luksus åben for alle. I Timgad , Chaouie- regionen , var der syvogtyve bade. Der var ingen vold omkring byerne for at lette forbindelserne mellem berberne og romerne. Kunsten er udviklet af Berber-håndværkere (keramik, keramik osv.). Flere amfiteatre er bygget. Timgad- teatret kunne rumme 4.000 mennesker fra Aurès . Den globale befolkning i Aurès blev anslået mellem otte og ti tusind indbyggere i de første år af det romerske imperium i Nordafrika.
De mennesker oprør mange gange især Zenetes mod begyndelsen af det jeg st århundrede. De Maghraouas ville have været meget talrige i omegnen af Icosium ( Algier ) og Ptolemæus af Mauretanien var at indeholde dem. Ptolemæus af Mauretanien , vil overføre en del af Maghraoua til kløften . Dette medfører en række militære aktioner fra Rom, som undertiden sluttede i alvorlige romerske nederlag.
Omgivelserne i Tlemcen siges at have været sammensat af Getule-riger i antikken. De ville have boet i denne del af Maghreb. Flere Getul-konger var i stand til at opveje det romerske imperium. Eksemplet med helten Tacfarinas , Vers17, Tacfarinas, som rejser alle getula-stammerne. Tacfarinas døde i Pomaria ( Tlemcen nu). Faktisk modstod Tacfarinas i syv år romerne på trods af Tiberius, der overførte en anden legion for at støtte den tredje Augustuslegion (først da). Fra39, Overdrager Caligula opførelsen af regionen Numidia til en personlig repræsentant - "kejserens legat" - med ansvar for at lede den tredje legion Augustus. Sådan sluttede han en politisk undtagelse: en vigtig hær, der er underlagt en proconsuls ordre og ikke en legat. Den Senatet mister sidste legion, der var under sin kommando.
Selvom det stadig officielt er integreret i provinsen det prokonsulære Afrika, udgør Numidia en separat region, der er underlagt sin legat, der fører den tredje legion Augustus og kun rapporterer til kejseren. Det er en faktisk provins, men ikke lov, en relativt unik status i imperiet. Efter 193, under Septimius Severus , blev Numidia officielt løsrevet fra provinsen Afrika og udgjorde en provins i sig selv, styret af en kejserlig legat . Under Diocletian udgør det en simpel provins i den tetrarchiske omorganisering , hvorefter den kort opdeles i to: militær Numidia og Cirtean Numidia .
På tidspunktet for det sene romerske imperium viste Levathae (eller Laguantans ) at være så aggressive, at romerne rejste en fil for at indeholde dem. Efter den økonomiske krise, der blev oplevet af den store romerske by Leptis Magna, oplevede byen adskillige angreb fra lokale befolkninger.
Fra 256 til 640, kristendom, hærværk invasionMange berberstammer konverterer til jødedommen . Nogle forfattere mener, at jøderne i Nordafrika i vid udstrækning er jødiserede berbere . Kristendommen var derefter i stand til at udvikle sig på denne jødiske jord.
Kristendommen optrådte omkring året 256, og i det følgende århundrede konverterede befolkningerne i algeriske kystbyer samt et mindretal af befolkningen på landet til den nye religion.
I 313 skubber de politiske og økonomiske kriser befolkningerne til et nyt oprør, der igen bliver berber. Men denne gang er oprøret religiøst og politisk. Faktisk har donatisme (opkaldt efter biskop Donatus Magnus ) udviklet sig i Algeriet , Baghai , Aurès og Tunesien : dets tilhængere nægter reintegration i kirke af gejstlige, der frafaldede under de tidlige forfølgelser. I århundredet. Donatisme forlod hurtigt det religiøse felt for at blive en politisk opposition i Rom . Faktisk er de Donatists afvise religiøse politik Konstantin I st , den første kristne romerske kejser, og krævende adskillelse af stat og religion, til sidst erklære kejseren som djævelen selv. De afviser også den romerske ritual .
Fra da af sender Constantine sine tropper for at tavse dem, i hvad der betragtes som den første forfølgelse af kristne af andre kristne. Undertrykkelsen øger kun donatternes folkelige støtte; i 321 trak de romerske legioner sig tilbage.
Omkring år 340 fødte den donatistiske ideologi imidlertid en populær sekt , nemlig "omskæringerne" ( dem, der omgav gårdene ). Donatister, som andre kristne, der fejrer martyrer , omskæringer, landbrugsarbejdere, bliver radikaler, der i betragtning af martyrium som den største kristne dyd opgiver alle andre værdier ( ydmyghed , velgørenhed , Agape osv.). Deres mål er at dø i kamp, omskæringerne forsynet med træstave, - de nægter at bære jernvåben i kraft af det evangeliske bud: "Den, der levede ved sværdet, skal omkomme ved sværdet" - angribe de rejsende, omgivet og derefter løsesum gårde (deraf deres navn), dræbte, voldtægt, stjæle bestande og krævede frigørelse af slaver. Når de ikke dræber sig selv, begår de selvmord ved at hoppe ud af en klippe. Denne glidning af donatistkulten sorte deres omdømme i Rom endnu mere.
Social bevægelse så meget som religiøs, sekt Circumcellions voldsomt undertrykte, til sidst forsvinder ind i IV th århundrede.
I 395 forsøgte det romerske imperium alvorlige interne problemer, som reducerer den kontrol, som Rom udøver over Nordafrika , donatisterne, forsøger at dominere den politiske og religiøse scene. Kejseren erklærede dem for kættere i 409 og beordrede dem til at returnere alle kirkerne i deres besiddelse i Nordafrika. Han sender adskillige legioner, der er forfærdelige vilde over for kultens religiøse ledere og undertiden endda mod den lokale befolkning. Saint Augustine , katolsk biskop af Hippo (nu Annaba ), forsøger at berolige volden fra den romerske administration ved at bede om en mere human behandling af donatisterne. På trods af de indtrængende appeller af flere dele, de Donatists forsvandt næsten fuldstændigt fra den religiøse scene, kun en lille overlevende samfund i skjul, indtil VI th århundrede.
Et par år senere, i 430, trak hele Romerriget sig ud af Nordafrika under pres fra vandalerne og alanerne , et andet indoeuropæisk folk , der fulgte med dem og kom fra stepperne i det sydlige Rusland. Det28. august 430, Saint Augustine, et af de sidste symboler på integrationen af den berbiske befolkning i det romerske imperium, dræbes under belejringen af flodhesten af vandalerne. Men berbere under regeringstid Cabaon lykkedes at besejre vandalerne og beslaglægge Aures derefter behandlet et hårdt slag til en vandal hær på tidspunktet for den vandal konge Thrasamund , der døde efter at have besat tronen for tyve-syv år; "Vandalerne flygtede, og maurerne skyndte sig ud af deres forankring, dræbte et stort antal af dem, gjorde mange fanger, og af denne mange hær vendte han kun tilbage til deres land et meget lille antal soldater" .
Berbers og de hyppigere hyppige angreb og den byzantinske kejser Justinian og hans generelle Belisarius energi forårsager vandalrigets hurtige fald.
I 544 vil byzantinerne udøve retfærdig magt i provinsen Constantine og i Ifriqiya . Imidlertid fremkalder fremkomsten af berberopstand mod byzantinerne organisationen af flere magtfulde stater Djerawa , Banou Ifren , Maghraouas , Awarbas og Zenetes .
Den første muslimske ekspedition til Ifriqiya blev lanceret i 647. I 661 sluttede en anden offensiv med erobringen af Bizerte . Den tredje, ledet i 670 af Oqba Ibn Nafi , er afgørende: sidstnævnte grundlagde byen Kairouan i samme år, og denne by bliver basen for ekspeditioner mod den nordlige og vestlige del af Maghreb. Den komplette invasion mislykkedes med Ibn Nafis død i 683. Sendt i 693 med en magtfuld arabisk hær lykkedes det Ghassanid- general Hassan Ibn Numan at besejre eksarken og tage Carthage i 695. Kun visse berbere modstod ledet af Kahena. . Byzantinerne udnytter deres flådes overlegenhed og aflæsser en hær, der beslaglægger Kartago i 696, mens Kahena vinder en kamp mod araberne i 697. Sidstnævnte koster dog en endelig tilbagevenden til Carthage i prisen 698 og for at overvinde og dræbe Kahena.
I modsætning til tidligere angribere besatte araberne ikke bare kysten og satte sig for at erobre det indre af landet. Efter at have modstået konverterede berberne til islam, de blev hyret til Umayyad-hæren for at berolige oprørene, og det var dengang, at general Tariq ibn Ziyad gik for at erobre den iberiske halvø i spidsen for en hær på 12.000 mænd bestående hovedsageligt af konverterede berbere. Religiøse træningscentre blev derefter organiseret, som i Kairouan, inden for de nye ribater . Det er imidlertid ikke muligt at estimere omfanget af denne bevægelse for at slutte sig til islam. Desuden er mange, der nægter assimilering, dem, der afviser den dominerende religion og holder sig til Kharidjism , et kætteri født i Østen og proklamerer lighed for alle muslimer uden forskel på oprindelse eller klasse. I 740, berbere af nutidens Marokko lancerede store Berber oprør , skoldet af Sufrite Kharijite prædikanter , en muslimsk sekt, der omfavnede en doktrin, der repræsenterer i alt egalitarisme i opposition til aristokratiet af Quraish , der var blevet forstærket under den umayyadiske kalifat , som forsøger at påtvinge dem status som dhimmi , hvilket især resulterer i indførelse af tunge skatter. Oprørerne valgte Maysara al-Matghari til at lede deres oprør og lykkedes at tage kontrol over næsten alt, hvad der nu er Marokko, og inspirere til nye oprør i Maghreb og al-Andalus . Under slaget ved Bagdoura udslettede de berbiske oprørere en særlig stærk hær sendt af Umayyad-kalifen i Syrien. Umayyaderne var kun i stand til at undslippe katastrofen efter interne uoverensstemmelser, der splittede de berbiske hære i to. Sidstnævnte blev slået separat ikke langt fra Kairouan i lokaliteterne al-Qarn og al-Asnam i 742. Marokko og det vestlige Algeriet er i hænderne på de berberiske hære, og umayyaderne udvises, men den østlige del af Ifriqiya (nuværende- dag Tunesien) forblev en Umayyad-provins indtil 750, da kampen mellem Umayyads og Abbasids så sidstnævnte vinde. Fra 767 til 776 beslaglagde Berber Kharidjites under kommando af Abu Qurra hele territoriet, men de trak sig til sidst tilbage til deres kongerige Tlemcen efter at have dræbt Omar ibn Hafs, med tilnavnet Hezarmerd, hersker over Tunesien på det tidspunkt.
I 800 delegerer den abbasidiske kalif Haroun ar-Rachid sin magt i Ifriqiya til emiren Ibrahim ibn Al-Aghlab og giver ham ret til at overføre sine funktioner med arvelige midler. Al-Aghlab etablerede Aghlabid- dynastiet , der regerede i et århundrede over det centrale og østlige Maghreb. Territoriet nyder formel uafhængighed, samtidig med at man anerkender den abbasidiske suverænitet. Tunesien bliver et vigtigt kulturelt centrum med indflydelse fra Kairouan og dens store moske , et intellektuelt højt kendt centrum. Ved slutningen af regeringstid af Allah Ziadet I st (817-838), Tunis blev hovedstad i den emirat indtil 909.
Støttet af de Kutama stammer , der danner en fanaticized hær, virkningen af den Ismaili Tilhænger Abu Abd Allah ach-Chi'i fører til forsvinden af emirat i omkring femten år (893-909). I December 909, Ubayd Allah al-Mahdi udråbte sig kalif og grundlagde Fatimid- dynastiet , der erklærede Umayyad- og Abbasid- kaliferne, der havde samlet sig til sunnimistiske usurpatorer . Den Fatimid-stat pålagde sig gradvist hele Nordafrika ved at kontrollere campingvognsruterne og handle med Afrika syd for Sahara . I 945 organiserede Abu Yazid , fra den store stamme Banou Ifren , uden held et stort berberoprør for at drive fatimiderne ud. Den tredje kalif, Ismâ'îl al-Mansûr , overførte derefter hovedstaden til Kairouan og beslaglagde Sicilien i 948. Da Fatimid-dynastiet flyttede sin base mod øst i 972, tre år efter den endelige erobring af regionen og uden at opgive hans suzerainty over Ifriqiya, kalif Al-Muizz li-Dîn Allah overdrager Bologhine ibn Ziri - grundlægger af Zirid- dynastiet - med opgaven at styre provinsen i hans navn. Ziriderne tager gradvist deres uafhængighed over for den fatimiske kalif, der kulminerer i bruddet med denne suzerain, der er blevet fjern og indvier æraen med berberemancipation. Afsendelsen af nomadiske arabiske stammer fra Egypten til Ifriqiya markerer fatimidernes reaktion på dette forræderi. De Hilalians efterfulgt af Banu Sulaym - hvis samlede antal anslås til 50.000 krigere og 200.000 beduiner - fastsat efter ægte skøder er blevet uddelt til dem i navnet på Fatimid kalif. Kairouan modstod i fem år, før han blev besat og plyndret. Suverænen søgte derefter tilflugt i Mahdia i 1057, mens nomaderne fortsatte med at sprede sig mod Algeriet, og Medjerdadalen var den eneste vej, som købmænd besøgte. Efter at have mislykkedes i sit forsøg på at bosætte sig på Sicilien overtaget af normannerne , forsøgte Zirid-dynastiet uden held i 90 år at genvinde en del af sit område for at organisere piratekspeditioner og berige sig gennem maritim handel.
Arabiske historikere er enstemmige i at betragte denne migration som den mest afgørende begivenhed i Maghreb-middelalderen, præget af en diffus fremgang af hele familier, der forstyrrer den traditionelle balance mellem nomader og stillesiddende berbere. De sociale og etniske konsekvenser markerer således definitivt Maghrebs historie med en krydsning af befolkningen. Siden anden halvdel af det VII th århundrede, sprog arabisk forblev forbeholdt byerne eliter og hoffolk. Hos Hilalians er Berber-dialekter mere eller mindre påvirket af arabisering, startende med dem fra det østlige Ifriqiya.
Dynastier og store berberformationerIfølge Ibn Khaldoun er berberne opdelt i to grene, begge kommer fra deres forfader Mazighe. De to grene Botr og Barnès ville have opdelt sig i stammer og ville have Medracen som forfader; hver region i Maghreb består af flere stammer. De store berberstammer eller folk er Sanhadja , Houaras , Zénètes , Masmoudas , Koutama , Awarba , Berghouata , Zouaouas osv. Hver stamme er opdelt i understammer med territorial og beslutningsmæssig uafhængighed
Flere berber-dynastier opstod i middelalderen i Maghreb , Sudan , Al-Andalus , Italien , Mali , Niger , Senegal , Egypten , Portugal osv. Ibn Khaldoun laver en tabel, der opsummerer dem i Maghreb, herunder de berberiske dynastier Zirides , Ifren , Maghraouas , Almoravides , Hammadids , Almohade , Mérinides , Abdalwadides , Wattassids , Meknassa , Hafsids osv. Derudover havde flere arabiske og persiske høvdinge berberhustruer som Idris , Ibn Rustom osv. Dette vil efterfølgende give anledning til Idrissides , Rostemid- dynastierne osv.
De almohaderne bidrog til den religiøse forening af Maghreb, de Berber-talende eliter har længe opfordret sin Arabisering af religiøse grunde. På den anden side var den berbiske identitet og sprog under Zianid- dynastiet i Tlemcen centrum af interesse for kong Yaghmoracen Ibn Zyan .
Den Almoravid Empire i 1120.
Den Almohad Empire i 1200.
Den Merinid Empire i 1347-1348.
Kort over Mediterranean stater i XIV th århundrede, herunder staten fra venstre Merinids , Zianides og Hafsids .
Under antikken kæmpede berberne om magten. Massinissa og Syphax kolliderede under den anden puniske krig . Den første havde Western Numidia og den anden Eastern Numidia. Massinissa vinder slaget, men sønnen til Syphax , Vermina , genoptog krigen mod Massinissa. Massinissa var en romersk allieret, og Vermina var med kartagerne . Vermina beder om tilgivelse i Rom . I sidste ende lykkes Massinissa at forene Numidia . Efter Micipsa , en intern kamp mellem børnebørn af Massinisa bryder ud for hinanden. Jugurtha dræber Adherbal for Numidias magtangreb . Jugurtha bryder med romerne . Men Bocchus , Jugurthas svigerfar, fanger og leverer Jugurtha til romerne.
I middelalderen var Banou Ifren en af de mest magtfulde berberstammer efter at have tjent dronning Dihya . I 745 valgte sidstnævnte Sufrite-dogmen ( Kharidjite ) og udpegede Abu Qurra som kalif. Sidstnævnte vil være i spidsen for en hær bestående af 350.000 berberyttere. Han overtog Maghreb fra de to magtfulde dynastier ( umayyaderne og abbasiderne ), vendte tilbage til Tlemcen, efter at Yazid-Ibn-Haten brød Berber-koalitionen. Den første store konflikt i Berber VIII th århundrede derefter sker, berettet af Ibn Khaldun , historiker af XIV th århundrede. Den Banou Ifren havde 40.000 kavaleri i denne krig . Abu Qurra var i stand til at forene alle berberne.
Efterfølgende delte berberne sig i to forskellige dele fra hinanden. Denne opdeling skabte en stor konflikt mellem Sanhadjas og Zenetes, der begyndte i Maghreb, før de blev transponeret til Andalus . Den Sanhadja ( shiitiske ) angreb Kharidjite Zenetes ( Banou Ifren , Maghraoua , etc.), hvilket skaber en territorial adskillelse mellem de to berber stammer. Zénètes blev således bragt til at bevæge sig mod vest for Maghreb og mod syd foran Zirides 'fremdrift (stamme Sanhadja, shiitisk). Imidlertid samledes flere stammer af Banou Ifren og Maghraouas over for fatimiderne i denne komplekse konflikt, som hverken er af religion eller af "race", ifølge Yves Lacoste et al. . På den anden side har flere fatimider skiftet side for at slutte sig til umayyaderne. Tværtimod, ifølge Michel Mourres ordbog er magt og religion kilder til berbernes konflikter.
Den Sanhadja kløft at danne to distinkte dynastier: de Zirids ( shiitiske ) og Hammadids ( sunni ). Zeneterne, de er også delte i spørgsmålet om magt, der dannes tre dynastier Banou Ifren , Maghraoua og Meknassa . En hård kamp for magt fra Zenet-stammerne rapporteres af Ibn Khaldoun .
Derefter kommer den næstvigtigste konflikt mellem Almoraviderne (Sanhadja-stammen) og de sunni- malekitter og Zenetes . Efter nederlag Zenetes i den vestlige del af Maghreb ved almoraviderne, de Zenetes der forbliver i live og i mindretal i forhold til de Sanhadjas bliver konfronteret i en krig mod en Hammadids - Hilalians alliance .
De Almohads (hvilke organer samlende, Almohads modsætter Malikism ) nederlag de Almoraviderne , en stamme af Sanhadja . Almohaderne bestod af Masmouda. Grundlæggeren af den religiøse bevægelse er Ibn Toumert af Masmouda-stammen; hans discipel Abd al-Mumin af Zenet-stammen tog lederen af Masmouda og bliver den første Almohad-kalif. En første konflikt vises i den store familie af Masmoudas, Almohaderne ødelægger Berghouata . Derefter opstår der en anden konflikt mellem to fraktioner af Masmouda, som forårsager en krig mellem Almohads og Hafsids . Efter massakren på Zenetes til XI th århundrede, i takt med faldet i almohadiske dynastier Zenata tre vil dukke op i Maghreb og Al-Andalus (Hafsides de Zianides og Merinids ).
De sidste to Berber Zenet-dynastier er i krig med hinanden, zianiderne mod meriniderne (de vedtager en ny malekisme). Mériniderne blev drevet tilbage til det nuværende Marokko af Banou Ifren, der overtog Tlemcen takket være Hafside] i 1437, omkring tredive år efter bekendtgørelsen af Ajarif-charteret (1405), som især beskriver qisas (hævn) og diya (økonomisk kompensation), der er fastsat i muslimsk lov .
Mériniderne tager Tunesien og bringer Hafsiderne ned. Faktisk Abou el Hassen suveræne merinider af Konstantin og Béjaïa beslaglægger Tunesien, Ibrahim abou Fadhel vil være suverænet i Tunesien, men historien afslører ikke alle navnene på de merinide suveræner i Tunesien.
Berber-dynastierne er afsluttet ved ankomsten af spanierne og osmannerne . Siden disse konflikter er berberne blevet adskilt i deres dybde, hvilket har ført til oprettelsen af flere stammer, der hverken har et fælles bånd hverken i sprog eller i tradition eller i geografisk rum eller i religion. Eller skikke osv. ., i Maghreb , i Al-Andalus, i den afrikanske Sahel .
Konflikten mellem Sanhadja og Zénètes er den vigtigste i berbernes historie og er blevet afsløret af alle middelalderens og samtidens historikere ( Ibn Khaldoun , Ibn Hazm , Émile Félix Gautier , Gabriel Camps , Rachid Bellil osv.) . Pludselig drager nogle historikere som blandt andre Émile Félix Gautier og Gabriel Camps konklusioner og teser fra denne store konflikt. Disse afhandlinger modsiges af visse nutidige historikere som Rachid Bellil, Benabou, Potiron osv. Sidstnævnte slutter sig til Ibn Khaldouns historiske tilgang.
Berbernes indflydelse i Vestafrika og Al-AndalusDen dynasti Songhai Dia, blev grundlagt i Koukia det XI th århundrede, et resultat af krydsning mellem berbere ledet af Berber chef Za el Ayamen , og songhai. Senere vil Dia-dynastiet finde Songhai-kongeriget Gao på niveauet af Niger-floden, som vil være vasall af Ghana-imperiet oprettet af Soninke, derefter Mali-imperiet . I løbet af XV th århundrede, songhai, efter flere militære erobringer fortrænger Mali imperium og songhai rige Gao blev et imperium under dynasti Hvis Erobreren Sonni Ali , der vil blive erstattet af det dynasti Askia af Soninke oprindelse , grundlagt af Askia Mohammed Touré, med byen Gao som hovedstad. Det strækker sig over mere eller mindre Niger , Mali og en del af det nuværende Nigeria . Imperiet kollapsede i slutningen af det XVI th århundrede, efter slaget ved Tondibi .
Ziriderne tager det sydlige Italien med hjælp fra Fatimiderne og en del af Egypten. Berberne havde uafhængige stater i Al-Andalus i Taifas tid . Al-Andalus er taget af Almoravids og derefter af Almohads og i slutningen af Merinids .
I perioden fra 1400 til 1500 inkluderer sammenbruddet af de sidste berber-dynastier de to territorier Andalusien og Nordafrika i centrum og i vest. Spanierne og portugiserne tager deres territorier tilbage og invaderer Maghreb. Derefter kører osmannerne spanierne og tager Algeriet , Tunesien og Libyen . Nogle berbere trak sig tilbage i bjergene og forblev isoleret, især i regionerne Aurès (landet Chaouis ) eller i Kabylia og Sahara . Marokko modstår takket være fremkomsten af saadierne og derefter det alaouitiske dynasti, der grundlagde det shereefiske imperium og modstår både de hispano-portugisiske angreb og de osmanniske invasionforsøg. Spanierne beslaglægger Vestsahara , Rif og et par byer inklusive ( Sidi Ifni ). Rif deltager i krig for at befri sig fra spansk vejledning med Abdelkrim al-Khattabi .
Franskmændene angriber osmannerne og tager Algeriet og Tunesien. Libyen erobres af italienerne. Flere berbere, såsom Lalla Fatma N'Soumer , Cheikh El Mokrani , Cheikh Bouamama osv., Gør oprør og organiserer flere krige for at tage deres territorier tilbage.
Frankrig anvender alt inden for industrialisering og opførelse af byer, der er værdig til en moderne civilisation, men bjergrige områder og landdistrikter er skånet. Flere europæere kommer for at investere og udnytte velstanden. Det franske Algeriet blev "Europas brødkurv".
Berber broderskabet og bevægelsen af berber helgener mellem 1500 og 1900Især adskillige berbere fra syd skabte muslimske broderskaber, hvis mål var at hjælpe befolkningen efter rivningen af berber-dynastierne. Deres input var uddannelsesmæssigt først. Flere monumenter, ksours, moskeer osv. Er blevet bygget i de forskellige regioner i Maghreb. Hovedhøvdingerne var kendt for Saint og de var for det meste mænd med viden og viden. Disse ledere skrev flere bøger, der har overlevet til i dag. Koranens instruktion var vigtig især i syd. Organiseringen af ceremonier havde en vigtig rolle i konsolideringen af livsreglerne mellem de forskellige samfund. Den Zaouïas havde en vigtig juridisk rolle inden for de befolkninger til løsning af kriserne.
De osmannerne måtte forhandle med broderskabet ledere. Derefter fandt den franske hær det vanskeligt at kontrollere bevægelser, der hovedsagelig ledes af broderskab.
Efter fransk, italiensk, spansk kolonisering osv. Så berberne sig marginaliserede, besatte, udnyttet af udenlandske styrker. Hvad der gør, at en stor bevægelse af oprør er forbundet gennem årene i alle Maghrebs territorier. Efterfølgende efter Anden Verdenskrig , den USA tvunget europæerne til at trække sig tilbage fra alle kolonier i Marshall-planen . Efter et par år frigøres alle lande gradvist.
I øjeblikket er de fleste berbersamfund stillesiddende . De henviser til sig selv først og fremmest ved deres region og deres Berber sprog: i Algeriet , finder vi Chaouis , den kabylere , den Mozabites , den Tuaregerne , den Beni Snous , de Chenouis , indbyggerne i Ouarsenis ( Banou Ifren og Maghraouas ) osv.). I Marokko , finder vi Rifains , den Chleuhs , den Béni-Snassen , den Awraba , den Zayanes mv I Libyen finder vi Yafran osv. I Tunesien er der indbyggerne i Djerba osv. I Spanien er der Guanches , der er hjemmehørende på De Kanariske Øer . Flere etniske grupper af berber oprindelse taler magrebisk arabisk og identificerer sig ikke med de nævnte regioner. Sættet af berbiske etniciteter kaldes Imazighen (flertal af Amazigh ), og det nordafrikanske geografiske rum kaldes Tamazgha .
Flere historiske monumenter vidner om storheden af arkitektonisk kunst blandt berberne i Maghreb og i Al-Andalus . Flere byer og monumenter i Maghreb og i Al-Andalus betragtes som verdensarv . Den berbisk kultur og sprog har overlevet fra de store erobringer vandaler , romersk , byzantinsk , arabisk ( VII th århundrede) indtil besættelsen fransk , gennem det osmanniske tilstedeværelse (med undtagelse af Marokko). Fra 1881, i Kabylia , tildelte den franske administration arabiske efternavne til befolkninger, der indtil det tidspunkt stadig bar latinsk-lydende navne for nogle.
Således holder nogle fransk kolonisering stort set ansvarlig for arabiseringen af Nordafrika, som historikeren Eugène Guernier, der i 1950 bekræfter, at Frankrig "letter udbredelsen af den arabiske civilisation, ved sproget, ved loven og ved den muslimske tro ” . Berberkulturen forbliver i live i Algeriet og Marokko , som inkluderer en stor del af berberne. Det er også til stede i Libyen og Tunesien og i en stor del af Sahara - Tuaregs i Algeriet, Burkina Faso , Mali og Niger .
I 1980 brød Berber Spring- demonstrationerne ud , hvor de berbiske højttalere i Kabylia krævede, at deres sprog blev officielt godkendt . I 1988 gav den demokratiske åbning en stærk fremdrift til berberistens påstand med oprettelsen af ”Berber-kulturbevægelsen”.
Efter "skoletasks strejke" i 1994 og 1995, hvor Kabyle-studerende boikotterede skoler for at udfordre arabiskens sproglige og kulturelle monolitisme, gjorde en reform af den algeriske forfatning officielt Amazighity sammen med islam og arabisme til en af de grundlæggende komponenter i national identitet. Samtidig grundlagde myndighederne en højkommission for Amazigh.
I 1998 fulgte meget voldelige optøjer mordet på sanger Lounès Matoub . Derfra blev klimaet oprørsk. I månedenApril 2001, voldsomme optøjer rystede Kabylia efter en gymnasieelever ved navn Massinissa, der blev skudt af gendarmeriet i Béni Douala. Det14. juni, marcherede Kabyles mod Algier, før de blev undertrykt af politiet.
I 2000 begyndte Berbère Télévision- kanalen at sende fra Paris .
I sort forår (forår 2001), opstod der uroligheder i Kabylia og krævede især, at det berbiske sprog blev officielt godkendt . Det17. oktober 2001, Kong Mohammed VI af Marokko opretter et Royal Institute of Amazigh Culture (IRCAM) for at fremme berberkulturen. Det17. juni 2011, Kong Mohammed VI af Marokko foreslår en ny forfatning for Kongeriget Marokko med især højden af Berber til rang af det andet officielle sprog i landet.
Fra'April 2002, Berberistiske påstande er beroliget med anerkendelsen af berber som det algeriske nationale sprog.
Berbermodstand mod europæisk koloniseringBerberne havde en grundlæggende rolle for uafhængighed under koloniseringen, mange oprør blev ledet af berberne i alle Maghreb-landene. De førte en stærk modstand, undertiden kvalificeret som "hård".
Berberne er også bredt repræsenteret i befolkninger som følge af indvandring i Europa , især i Frankrig og Holland , Belgien , Spanien , men også USA og Canada .
I Frankrig repræsenterer berbertalere 25% af de algeriske indvandrere og 16% af de marokkanske indvandrere.
Ifølge konklusionerne fra en konference "For en social historie om berber i Frankrig" under ledelse af Salem Chaker afholdt i oktober 2004 på National Institute of Oriental Languages and Civilizations : "Vi kan med rimelighed estimere andelen af berbertalere ved 35.% af hele befolkningen fra Nordafrika, der bor i Frankrig (uanset deres juridiske status). Hvis vi tager en rækkevidde på 4 til 5 millioner mennesker med nordafrikansk oprindelse, ender vi med i alt 1,5 til 2 millioner berbertalere i Frankrig. "
Rifains (Marokko) og Kabyles (Algeriet) er stort set i flertal. ”Der er selvfølgelig berbertalere fra andre lande (Tunesien, Libyen og Sahel-landene), men antallet er fortsat ubetydeligt (fra et par hundrede til et par tusinde mennesker). "
Ifølge Belkacem Lounes, præsident for Amazigh World Congress :
"The Berber indvandring i Frankrig er en af de ældste, som går tilbage til slutningen af det XIX th århundrede. Det opfyldte både mobiliseringsbehovet for soldater i krigstid (Første og Anden Verdenskrig) og mangel på arbejdskraft, især inden for industri og byggeri. Berberindvandring anslås i øjeblikket til omkring to millioner individer, der bidrager diskret til den økonomiske, videnskabelige, kunstneriske og sportslige udvikling i Frankrig. Det er nyttigt at huske for eksempel, at Edith Piaf , Marcel Mouloudji , Daniel Prévost , Isabelle Adjani , Yasmine Bleeth , Zidane og mange andre personligheder fra alle samfundslag er frugten af dette berberiske bidrag. "
I Belgien og Holland er der et stort overvældende flertal af berbere blandt maghrebianerne, der er bosiddende i Benelux-landene med mere end en million riffter , koncentreret i store byer som Bruxelles , Antwerpen , Amsterdam eller stadig Utrecht .
I løbet af antikken, de gamle libyere praktiserede den libyske religion, den traditionelle religion berbere før ankomsten af de Abrahams religioner i Nordafrika . Denne traditionelle religion lagde stor vægt på forfædredyrkelse , polyteisme og animisme . Mange gamle berberiske overbevisninger blev udviklet lokalt, mens andre var mere eller mindre påvirket og selv påvirket andre traditionelle middelhavsreligioner såsom den egyptiske religion , den hellenistiske religion og den puniske religion . Nogle af de gamle berbiske overbevisninger eksisterer stadig subtilt i populær berberkultur og tradition i dag.
Efter udvidelsen af islam og den muslimske erobring af Maghreb blev berberne overvejende muslimer . Berberne er overvejende sunnier, men nogle berbersamfund, såsom Mozabitterne i Mzab og de libyske berbere i Nefoussa og Zouara, er hovedsageligt Ibadi .
Indtil 1960'erne var der også et stort berberisk jødisk mindretal i Maghreb , men udvandring (hovedsageligt til Israel og Frankrig ) reducerede deres antal drastisk til blot et par hundrede individer.
Under antikken blev berberiske kulter frit praktiseret i begyndelsen af den romerske tilstedeværelse . På Timgad- museet repræsenterer flere fresker de forskellige berberkulturer.
Afrika eller Afrika kommer fra Ifren, Ifri er en berber gud , flertal er Ifren. Den latinske oversættelse eller lån giver os Afrika (Afrika), som var en berber gudinde før erobringen af romerne. Dea Africa betyder gudinde Afrika og repræsenterer et symbol i romertiden. Og også Ifri henviser til den lokale befolkning i Afers. Ifru symboliserer ritualerne i hulerne for at beskytte handlende. Hulen ikke langt fra Konstantin ved Guechguech og den romerske mønt indikerer myten om beskyttelse. Ifru var en solgudinde og samtidig en hulegud og beskytter af hjemmet osv. Ifru er en slags Berber Vesta.
Traditionelt plejer mænd kvæget. De vandrer ved at følge den naturlige cyklus af græsgange , Søger vandkilder og husly. De er således sikret en overflod af uld, bomuld og planter til farvning. For deres del tager kvinderne sig af familiens ejendele og laver kunsthåndværk - først til deres personlige brug og derefter til salg i basisen i deres lokalitet.
Berber stammer væver berber tæpper eller kilimer . De gobeliner traditionelle bevare udseendet og adskiller sig fra den oprindelige region karakter af hver Stamme, som faktisk har sin egen designs mappe. Den vævede almindelige vævning er repræsenteret af en bred vifte af bånd og mere sjældent af geometriske mønstre, såsom trekanter og diamanter. Yderligere dekorationer, såsom paljetter eller frynser, er typisk berberwoven fra Marokko .
Den nomadiske eller semi-nomadelivsstil af berberne er meget velegnet til vævning kilims. Anvendelser og skikke er forskellige fra region til region.
Berbers sociale struktur er stamme. En chef udnævnes til at lede stammen eller konføderationen. I middelalderen havde flere kvinder magten til at regere som Kahina i Aurès (hvor Chaouis i øjeblikket bor ). Der var flere berberhøvdinger eller dronninger som Tin Hinan i Hoggar, Chemci (hun kommer fra den store stamme Aït Iraten fra Kabylia ), Fatma Tazoughert i Aurès . Lalla Fatma N'Soumer var en berberkvinde fra Kabyle- regionen, der kæmpede med franskmændene.
De fleste berberstammer har i øjeblikket mænd som høvdinge. I Algeriet , den platform af el Kseur i Kabylien (den algeriske regering og de Arouchs (stamme) kabylere aftalt på denne platform) giver ret til stammerne til at udstede bøder mod lovovertrædere. I Chaouis- regionerne udsteder stamhøvdinger sanktioner mod lovløse.
De Tuaregerne har en chef i spidsen for deres stamme, der kaldes "Amenokal", eller "Tamenokalt", hvis det er en kvinde, ligesom Tin Hinan , der var dronning og tamenokalt . Tuareg-samfundet er meget hierarkisk og matrilinealt , idet afstamningen traditionelt ikke udføres af faderen, men af moderen.
Den Mozabites , berbere af Mzab , er styret af de åndelige ledere Ibadism . Mozabitterne har et samfundsliv. Under Berriane- krisen løste bemærkelsesværdighederne for hver stamme problemet, og de startede forhandlinger for at stoppe krisen mellem Malikite og Ibadi . I ægteskaber er det manden, der vælger kvinden, og ofte er det familien, der bestemmer, alt afhænger af stammen. På den anden side er det blandt tuaregerne kvinden, der vælger sin fremtidige mand. I dag er bryllupsritualerne forskellige for hver stamme, familierne er enten matriarkalske eller patriarkalske.
På alle tidspunkter har tatovering været en del af berberkulturen. I oldtiden allerede, vægmalerier fundet i graven af kong Seti I st i Egypten viser libyere (berbere gamle) iført tatoveringer. Tatoveringen kan have flere funktioner blandt berberne, den kan knyttes til magiske - religiøse ritualer nedarvet fra den libyske religion (forfædres berber religion), men kan også have en medicinsk eller helbredende funktion eller simpelthen have en æstetisk rolle. Forfædres overbevisning relateret til tatovering er stadig rodfæstet på landet og integreret i berbernes tro og skikke. I dag tegner kvinder stadig nogle gange en prik eller et kryds på deres børns pande og bruger kønrøg til at afværge skæbnen (hvis en dårlig begivenhed f.eks. Sker samme dag som et barns fødsel).
Blandt berberne betragtes tatovering som et sprog mellem mennesker og spiritus . Henna- tatoveringen (ihenni eller anella i berber) er i øjeblikket en ornamental repræsentation ved et bryllup eller glade begivenheder, men den havde allerede en primitiv magisk betydning. Berberkvinder giftede sig ved at anvende mascara- makeup , henna-tatoveringer og kobbersmykker for at være smukke og ønskelige eller for at udtrykke en følelse. Under mandens død kunne for eksempel den berberiske kvinde bære en tatovering på hagen og en kæde, der forbinder ørerne og symboliserer mandens skæg.
Berber-tatoveringen dateres tilbage til forhistorisk tid og blev især brugt af berberstammer til at identificere sig ved hjælp af geometriske mønstre på kroppen ( libyske stammer ). Efter at have kendt den romerske erobring og kristning forbliver berberne knyttet til visse dybt rodfæstede traditioner. De gamle berbers taler stadig om ”forfædrenes gamle måde” og holder i dag korsets tegn, især til stede på hestens sadler, og tatoveringen i form af et kors på panden.
Den mascara , opdaget af den franske under koloniseringen af Algeriet var i højlandet besat af berbere. De brugte det mod trachom og til at reducere ørkenens lysstyrke. Kvinder brugte det også som make-up og for at afværge dårlige trylleformuleringer; mænd brugte det også til krigsformål ved at skabe ansigter.
Flere fantasia- ritualer er organiseret i Maghreb . Hesten er vigtig blandt berberne. Den skæg er en berbisk hest. De Zenetes var eksperter i vejen for at ride en hest (la jineta).
Den Maghreb er nu hjemsted for store berber befolkninger, der udgør regionens vigtigste indfødte afstamning. Den semitiske etniske tilstedeværelse i regionen skyldes hovedsageligt de fønikiske og jødiske vandrende bevægelser i antikken, som blandede sig med de lokale berberbefolkninger. Imidlertid er flertallet af indbyggerne - undertiden benævnt arabiserede berbere , især i Marokko og Algeriet , hævder en arabisk arv; Det er en konsekvens af den arabiske nationalisme af den tidlige xx th århundrede. -
Med hensyn til de resterende befolkninger, der taler et berbersprog i Maghreb, repræsenterer de 25% til 40% af den marokkanske befolkning og 15% til 35% af den algeriske befolkning, ud over mindre samfund i Libyen og Tunesien og meget små grupper i Egypten og Mauretanien .
Uden for Maghreb har Tuaregs i Mali , Niger og Burkina Faso befolkninger på omkring 850.000, 1.620.000 og 50.000, selvom Tuaregs er berbere med en traditionelt nomadisk pastoral livsstil . De er de vigtigste indbyggere i den store Sahara-ørken .
Antallet af berbertalere er vanskeligt at vurdere i mangel af pålidelige sproglige folketællinger. Berbertalere forstås dem, der har berber som modersmål .
”Fordelingen af E-M81-kromosomer i Afrika svarer nøje til det nuværende udvalg af berbersprogede befolkninger på kontinentet, hvilket antyder en tæt parallel mellem etniske grupper-haplogrupper: i det nordvestlige Afrika. "
”Blandt berberne, især blandt kabylesne , berberne fra Rif i Marokko, i Enfida og frem for alt blandt stammerne til Chawias i Aures-massivet, ser vi et bidrag fra den nordiske race, eller rettere nordisk og falsk , som kan tilskrives forhistoriske invasioner. I denne region udgør det tilsyneladende blondiner en femtedel til en tredjedel af befolkningen. "
- Hans Günther , Europas folk (1927), red. Editions du Lore, 2006, s. 174
”Det er nu sikkert, at de tilhører det nordiske løb. "
“[...] I stedet for at støtte berbers civilisation, berbersprog, lov og tro, giver vi os selv deres forsvinden ved at lette spredningen af den arabiske civilisation gennem muslimsk sprog, lov og tro. største sejr vundet af araberne i Maghreb. De er også Frankrigs største skyld foran historien og foran sig selv. "
"Omkring seks millioner franske borgere er af Berber (kabyle eller arabiserede berbere) til 1 m eller 2 e generation. "