Kontakt information | 43 ° 01 ′ 56, N, 1 ° 12 ′ 42 ″ Ø |
---|---|
Land | Frankrig |
Område | Occitania |
Afdeling | Ariège |
Massiv | Pyrenæerne |
Dal | Volp-
dalen ved kilden |
Nabobyen | Montesquieu-Avantès |
Adkomstvej | D215b |
Indgangshøjde | 465 m |
---|---|
Kendt længde | +800 m |
Specielt tegn | udsmykkede hule |
Vandløb | Volp |
Menneskelig erhverv |
Magdalenianske begravelser fra bronzealderen |
Opdagelse |
indgang (aven): 16. juli 1914 Helligdom: 21. juli 1914 |
Internet side | cavernesduvolp.com |
Den hule af Trois-Frères ligger i byen Montesquieu-Avantès i jord af Volvestre (nord for Couserans i de pyrenæiske foden ), i afdelingen for Ariège , i den Occitanie regionen , Frankrig .
Det er en pyntet hule , kendt som hule-helligdom, fra Magdalenian ( Upper Paleolithic ), som har givet lidt møbler. Men det huser den ikoniske figur af den "dansende shaman" , og dens mere end 1.300 graveringer og malerier repræsenterer mere end halvdelen af Ariège-Pyrenæernes hulekunst. Den Breuil (1952) er blandt de seks giganter i forhistoriske hulemalerier.
Det er en del af karstnetværket i hulerne i Volp , et klassificeret sted inklusive hulen i Enlène , en af de rigeste huler i Ariège-Pyrenæerne i magdaleniske møbler med især mange indgraverede plaques og hulen i Tuc d'Audoubert , som har leveret den meget berømte "statuegruppe af lerbisoner", et antal vægmalerier og genstande dekoreret eller ej.
Disse tre huler er en del af netværket af dekorerede huler i Pyrenæerne - kantabriske kæde og er ikke åbne for offentligheden.
Hulen i Trois-Frères tager sit navn fra de tre sønner af grev Henri Begouën , der opdagede den.
Volp-hulerne ligger i den nordlige del af Couserans , ca. 6 km i luftlinje fra departementet Haute-Garonne mod nord i byen Montesquieu-Avantès .
Indgangen til Trois-Frères-hulen er angivet på IGN-kortet i en højde af 465 m , ca. 1,5 km, når kragen flyver nordøst for landsbyen.
Indgangen til Enlène-hulen er ca. 70 m øst for Trois-Frères- hulen . At af Tuc d'Audoubert er omkring 800 m vest for indgangen til hulen af Trois-Frères, syd for den lille landsby Audoubert.
Det 16. juli 1914, årsdagen for opdagelsen af de første graveringer af Tuc d'Audoubert to år tidligere, fejrer Henri Begouën og hans tre sønner Max, Jacques og Louis anledningen ved at forsøge at spore Volp's underjordiske forløb på overfladen. Den unge kusk François Camel og Abbé Auguste, de unges vejleder, og som holder nedstang , er på festen . Da alle scanner terrænet mellem Volp's tab og dets genopblussen, peger Rey de Pujol, en nærliggende landmand, på et hul, hvor frisk luft blæser, forsætligt tilsluttet med sten for at forhindre får i at falde i det. Hullet, der snart fik navnet "aven François", blev med vanskeligheder blokeret af de unge den næste dag (17. juli). kl. 18.30 kan François Camel og Max Bégouën endelig gå af - og komme ud via Enlène.
De første udforskninger havde temmelig begrænsede resultater, indtil den betagende opdagelse af helligdommen21. juli, samt galleriet med hvide hænder på en rød baggrund.
Hulen i Trois-Frères udvikler sig i sine brede konturer i en sydvestlig retning, mere eller mindre parallelt med sin nabo Enlène-hulen . De to huler kommunikerer med en smal passage, der forbinder deres respektive dybe zoner på ca. 60 til 65 m mellem dem .
Dens indgangsveranda åbner ud til et rum udvidet af "Hands of Gallery" , begge mod sydvest. Nederst fører et ca. 30 m langt galleri ret syd mod den østlige ende af ”teaterrummet” ; det er ved denne østlige ende, at kanalen, der forbinder Trois-Frères med Enlène, kommer frem fra syd.
På den nordvestlige side af teatersalen er "Løvekvindens kapel" indrammet af åbningen af to gallerier:
• en mod nordvest, ca. 150 m lang med "gallery des Points" lidt mindre end 100 m fra dens indgang
• og den anden ret vest, der strækker sig over 200 m til sin yderste ende for enden af Hemione-galleriet. Det begynder med et 45 m langt rør , der fører til "Great Scree Room" , hvorefter en anden smal passage åbner ud mod "Sanctuary Room" , forlænget af "Pheasant Room" og derefter "Gours room" . Fra Salle des Gours åbner "Galerie des Chouettes" mod nord og "Salle de l'Hémione" mod sydvest. Dette Hemione-rum er i sig selv opdelt i to korte grene, hvoraf den ene er "foyerrummet" mod nordvest og den anden gren mod sydvest.
→ Bemærk, at alle disse længder kun er tilnærmelser beregnet til at give en idé om hulens størrelsesorden; de er ikke den komplette udvikling, som også skal omfatte de mange tilstødende rum og gallerier, små eller mellemstore, der er podet på hovedrummene, f.eks. ± 50 m i længden af Galerie de la Chouette eller ± 20 m i længden af løvindenes kapel.
Den generelle topografiske undersøgelse af hulerne blev foretaget af François Rouzeau og for nylig overtaget af Jörg Hansen for at lokalisere placeringen af de forskellige arkæologiske rester.
Med Tuc d'Audoubert , de tre huler er en del af den Karst netværk af de VoIP huler og var gravet af denne flod.
Tilstedeværelse af brolægning og en arne inde i hulen.
Møbler kunst (stiliserede hesthoveder).
[ref. nødvendig]En pecten fundet ved indgangen til kapellet af løvinden tjente som en lysholder . Denne skal, stor i størrelse, men omkring en tredjedel mangler, blev anbragt på kanten i en sprække af et stalagmittmassiv til højre for indgangen, 1,30 m fra jorden.
Grand Éboulis-værelset fungerede som en fælde, der akkumulerede resterne af dyr, og blev derefter forseglet inden afslutningen af pleistocænen (før 11.700 år BP ). Dens stratigrafi begynder med et lag indeholdende en hulebjørn ( Ursus spelaeus ), inklusive en dateret 36.600-34.800 år BP . De følgende lag ovenfor domineres af steppebisonen ( bison priscus ) svarende til en periode på 19.400 til 17.800 år BP .
Det er der et sted væk fra den sti, der er forbeholdt besøgende, at knoglerne blev opsamlet, som blev brugt til at dechiffrere hele mitokondrie genomet af steppe bison .
I 1952 klassificerede far Breuil den dekorerede magdaleniske hule i Trois-Frères blandt de seks giganter af forhistorisk hulekunst . Der er talt mere end 1.300 graveringer og malerier der repræsenterer mere end halvdelen af Ariège-Pyrenæernes hulekunst.
Navnene på værelserne og gallerierne vidner om de mange figurer, der pryder væggene: Galerie des Points, Lioneles kapel, Galerie des Chouettes (klaviformskilte), Galerie des Mains (negative hænder, hvid på rød baggrund) ... og illustrere den rigdom klippekunst fra Magdalenians periode.
De figurative graveringer er for mange af dem forvirrede af en ophobning af sammenfiltrede linjer, der er karakteristiske for de figurer, der er produceret steder, der er vanskelige at få adgang til. Dette skal sammenlignes med de udsmykkede paneler placeret på steder med adskillige passager, som generelt er lette at læse, godt vises og hvis figurer er arrangeret næsten teatralsk - som om der for eksempel Archambault de Beaune og Balzeau (2009) var en kunst til offentligheden og en anden for de indviede; Trois-Frères er en del af sidstnævnte kategori.
Det har mere end 500 dyr og menneskelige figurer. Det er den største koncentration af hulekunst i hulen. Du kan se alle slags dyr der, inklusive en stor ibex , mammut, elefant, bjørn, katte, fugl ... og de to berømte figurer af troldmænd. Det samme rum indeholder en lettelse fremhævet af indgraverede linjer, der repræsenterer en stor fallus.
Hulen er berømt blandt andet for de parietale repræsentationer af to væsener halvt mand, halvt dyr ( therianthropy ), sjældne i hule kunst .
Den dansende shamanDen mest berømte figur i hulen er den ikoniske "dansende" shaman med en hjortehovedbeklædning. Det er "på slutvæggen af rummet, der danner bunden af hulens nederste niveau, mere end 400 m fra indgangen, og hvor alle graveringer er samlet" (Sanctuary-rummet).
Henri Bégouën er i tvivl om hypotesen om en forklædningsrepræsentation for tilgangen til et spil, fordi denne forklædning er forskellig (en forklædning for en spiltilgang er ensartet og tilpasset målarten). Efterfølgende fortolkninger har set ham som en troldmand, der praktiserer en magisk ritual eller en dyregud kendt som den "hornede gud" eller endda som en shaman i en transe.
Dens sort maling er lavet af kalium feldspat ((K, Na) [Si 3 AlO 8 ]), og den sorte pigment er mangan .
Ligheder med værker fra andre siderEn indgraveret skistablet fra Lourdes, der oprindeligt blev misforstået af Piette og derefter fortolket af Breuil, viser en skikkelse af en mand med langt skæg, lang hale og måske et hjorte gevir.
Péringuey reproducerer en Boshiman-fresko, der repræsenterer en karakter i samme position, forklædt som et dyr. Andre freskoer fra Boshiman repræsenterer maskerede mænd dækket af dyreskind, nogle med en hale og bevæger sig i samme position som vores shaman fra de tre brødre.
Barth fandt en vægskulptur nordvest for Tchadsøen, der omfattede en mand iført en antilopemaske og en busket hale.
Placeret på det indgraverede panel til højre i Sanctuary-rummet var denne halvmands, halvbison-figur en af de hyppigst citerede repræsentationer for at "demonstrere" musik i forhistorisk tid.
Panelet, hvor det er placeret, præsenterer et væld af blandede dyrfigurer. Dyret anbragt umiddelbart foran mandbisonen præsenterer sit bagpart for det sidstnævnte; dette dyrs bagben har et lår tæt på et menneskeligt lår, og dets anus eller vulva er tydeligt udvidet.
Denne menneskelige figur er indgraveret i en tilsyneladende opretstående station (lodret torso) drejet til venstre, det ene knæ (venstre?) Løftet som om han dansede; han har hovedet på en bøffel og et instrument rører ved munden. Indtil for nylig blev dette instrument hovedsageligt fortolket som en musikalsk bue eller en slags fløjte og dets position som en danser.
Et stort vendepunkt fandt sted i 1996 med Demouche et al . 's fortolkning af dette tal . , der viser, at "dansende og musikalsk troldmand" er mere tilbøjelig til at være på alle fire: den vandrette kropsholdning giver meget mere logik til visse elementer i graveringen, især orienteringen af halen, der hører til dyreskindet, der dækker den. Denne fortolkning markerer afslutningen på "musiker danser med knæet hævet". Le Quellec (2007) bemærker ”at at acceptere denne læsning er også at indrømme gyldigheden af de hypoteser, der sætter en del af den paleolitiske kunst i direkte relation til jagt”.
En anden hypotese (Thackeray 2005) ser denne forklædning som en måde at tiltrække bisonens opmærksomhed og nysgerrighed på, hvilket får dem til at komme tættere på jægeren.
En fortolkning (D'Huy 2015) hævder forsigtigt, at scenen kunne illustrere en indianerversion af myten om Polyphemus, hvor helten gemmer sig i dyret ved at komme ind i den gennem sidstnævntes anus - hvilket ville forklare den bageste åbning udvidet af den nærmeste dyr. Mandsbisonen, som derefter ville være dyrenes herre, ville true flygtningen med et våben - men D'Huy bemærker også, at manden og bisonen udveksler et blik.
350 dyrefigurer er opført; der er mindst 84 heste , 170 bison , 1 næsehorn ; og 7 antropomorfe .
Faunaen repræsenteret på galleriets vægge svarer til den, der findes i de pyntede huler i det fransk-kantabriske område: overvejende heste , rensdyr og bison . Det er kendetegnet ved dets katte, sjældent repræsenteret i hulekunst.
FelinesRepræsentationer af løver er sjældne inden for hulekunst: i 2010 kendes kun 150, heraf 120 i Frankrig. 3/4 af dette samlede beløb kommer fra hulerne Chauvet (75), Roucadour (22) og Lascaux (11); den store hule i Arcy-sur-Cure (Yonne, Bourgogne) har også nogle (se afsnit ørestik.
Løvene i Trois-Frères er ligesom La Marche kendt for den omhyggelige realisme af deres repræsentationer.
Der opstår spørgsmål om valget af deres placering i hulen. De synes "iscenesat" som bestemte emner i løbet af hulen (det samme spørgsmål opstår for bjørnefigurerne i Montespan .
I dette lille rum udsmykket med sjældne kattegraveringer (se afsnittet "Felines" nedenfor) sidder forskellige genstande fast i fem forskellige parietale revner: flint, retoucheret eller ej, knoglesnitter, bjørnetand , fossil pecten. lever.
Lionel Kapel huser to kattegraveringer sporet / forstærket i sort på en stor masse calcit i form af et alter. Løvehovedet i den mest detaljerede gravering er blevet hamret og rekonstrueret, og dets krop er skåret med linjer og sår. Det er forbundet med tegn: pil og indgraveret hånd. Det samme rum huser også en anden gravering af en katte (såvel som to graveringer af fugle og en af en hest).
En imponerende løve, der er næsten to meter lang (ifølge H. Bégouën), bærer hovedet set forfra, store øjne og en rigelig manke. ”Indgraveret på højre væg lidt foran paraden og det stalagmitiske vandfald, der fører til Salle du Fond [dvs. i værelset på Grand Éboulis ved indgangen til helligdommen] synes han at forsvare adgangen ”. Han er ledsaget af en anden løvehoved, også set forfra over hovedet; begge markerer tilgangen til graveringens helligdom.
BjørnSanctuary indeholder en indgravering af en bjørn på alle fire, vendt mod venstre, hovedet bøjet, kroppen er dækket i cirkler og krydset i flere retninger. Mere ruge ser ud til at komme ud af munden, som om han er såret. Kendte forhistoriske repræsentationer af bjørne findes hovedsageligt i Frankrig (87,4 % ).
Et indgraveret knoglefragment bærer en meget præcis gravering af en græshoppe (slægten Troglophilus ), lavet med stor opmærksomhed for detaljer. Ud over kunstnerisk interesse angiver denne græshoppe sin tilstedeværelse i Pyrenæerne under istiden, der forekommer i Magdalenian på et tidspunkt, hvor man troede, at den var forsvundet. Repræsentationer af insekter er sjældne inden for vægkunst på grund af manglende interesse og / eller sjældenhed af insekter på grund af kulde. Dette stykke blev til sidst tilskrevet hulen i Enlène , efter at være blevet opdaget "nær indgangen til korridoren, der fører fra hulen i Enlène til de tre brødres".
Repræsentationer af sårede eller døde dyrNogle figurer kan repræsentere dyr, der er såret eller døde efter en jagt.
En gengivelse af en bison inkluderer på siden af dyret (sårbart sted over vitale organer) en lang linje, der ender i en pilespids; bisonen stikker tungen ud og ser ud til at dø. Dens poter er bøjet som om ved at falde.
Et rensdyr har to lige linjer, der ender i en krog og en anden pilspids. Forbenene strækkes ud, og dyret ser ud til at være død.
En ibex ser ud til at være ramt af, hvad der ligner at kaste våben; denne komplekse ottebenede figur er vanskelig at læse.
Marc Azéma introducerede siden 1990 begrebet animation af figurer i studiet af paleolitisk kunst. Denne nye dimension giver en overbevisende forklaring på de meget mange repræsentationer af dyr med flere hoveder og / eller vedhæng (ben, haler, horn osv. ) Eller de af rækkefølger af billeder, hvor det samme dyr ses i forskellige positioner. Han udstiller det i film, inklusive hans overraskende demonstration med løven, der løber fra "løvenes frise" ( hulen i La Vache , Ariège) og andre. På Trois-Frères viser han en kvæge, der vejer halen.
Indtil 2015 var kun 5% af mitokondriegenomet af steppebisonen ( Bison priscus ) kendt. Et hold afkodede det fuldstændigt fra fire knoglefragmenter, der var opbevaret på museet for Louis Bégouën-foreningen i Montesquieu-Avantès , opsamlet væk fra de besøgende (prøverne taget ved krydsningspunkterne var forurenet med Bos , det moderne kvæg). Dens genom, der indeholder 16.318 bp , adskiller sig fra den moderne amerikanske bison ( Bison bison ) med 93 specifikke polymorfier.
Så snart de blev opdaget, blev Volp-hulerne lukket for offentligheden - en helt ekstraordinær situation for tiden. Siden da har besøg været sjældne (mindre end 20 personer om året, i tre eller fire grupper om året).
I 2009 blev den regionale naturpark Ariège Pyrenees oprettet, hvoraf området Montesquieu-Avantès er en del . Omgivelserne i hulerne drager derfor fordel af den beskyttelse, der pålægges af parkens regler .
Det "hydrogeologiske bassin i karstmassivet i Volp og de bemærkelsesværdige landskaber, der er knyttet til det" klassificeres blandt de naturlige monumenter og steder i departementet Ariège ved dekret af21. juni 2013på forslag af Delphine Batho, minister for økologi, bæredygtig udvikling og energi. Klassificeringen er offentliggjort i EUT23. juni 2013, med navnet " hydrogeologisk bassin af Volp ved Montesquieu-Avantes i Ariège ". Dette naturlige sted dækker 1.928 ha .