Guillaume d'Auvergne | ||||||||
Guillaume d'Auvergne repræsenteret på bugt 11 i Saint-Godard kirken i Rouen | ||||||||
Biografi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Fødsel | omkring 1190 Aurillac |
|||||||
Død |
30. marts 1249 Paris |
|||||||
Biskop i den katolske kirke | ||||||||
Biskoppelig indvielse | 1228af pave Gregor IX | |||||||
Biskop af Paris | ||||||||
10. april 1228 - 30. marts 1249 | ||||||||
| ||||||||
Andre funktioner | ||||||||
Religiøs funktion | ||||||||
Teolog | ||||||||
Sekulær funktion | ||||||||
Rådgiver og tilståelse af Saint Louis | ||||||||
(en) Bemærk på www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Guillaume d'Auvergne ( 1190 - 1249 ), undertiden kaldet Guillaume de Paris , var teolog, rådgiver og tilståelse af Saint Louis , biskop af Paris . Han deltog i 1241 i Paris i retssagen mod Talmud .
Guillaume d'Auvergne blev født i Aurillac omkring 1190 og var søn af Astorg V, herre over Conros og Marie de Bénavent-Rodez, og onkel til trubaduren Astor d'Orlhac ,
Han var først kanon i Saint-Julien du Mans i 1216-1217, derefter i Notre-Dame de Paris i 1223 og professor i teologi i 1225 . Pave Honorius III betroede ham flere vigtige missioner.
Han grundlagde Filles-Dieu- klosteret i Paris i 1226 "for at fjerne syndere, der gennem hele deres liv havde misbrugt deres kroppe og til sidst tiggede" .
Da biskop Bartholomew af Paris døde i 1227 , protesterede Guillaume mod valget, som han betragtede som anti-kanonisk, af hans efterfølger og appellerede til Holy See. Pave Gregor IX bryder valget og forbeholder sig retten til at udnævne sig selv til den nye biskop i Paris . Han udpegede derefter Guillaume d'Auvergne, den10. april 1228og den indviede biskop selv.
I de første år af hans bispedømme måtte Guillaume d'Auvergne klare mange konflikter med universitetets mestre, kanonerne og kongens officerer. Senere, helt efter aftale med Saint Louis , styrede han fromt sit bispedømme, overlod den åndelige ledelse af klosteret Port-Royal til Saint Thibault de Marly og beskyttede de troldende ordrer hele sit liv .
Påvirket af både Avicenna og Saint Augustine synes hans teologiske principper at opnå: "en syntese - helt sikkert ny, men stadig intuitiv og tvetydig - af kristne begreber og en aristotelisk ontologi, mærkbart fordrejet af en diffus neoplatonisme". I De legibus mener han, at det sakramentale tegn er det symmetriske ved det magiske tegn , sidstnævnte fungerer takket være en pagt med djævelen , den førstnævnte ved en pagt med Kristus. Magi og religion er således forbundet som modsætninger snarere end set som to radikalt heterogene domæner.