Ḥīla (حيلة, flertal ḥiyal حيل, "forvrængning, kneb; undergravning" er et begreb "snedig, kunstig, hensigtsmæssig, kneb, middel til at undslippe noget eller opnå et formål." .
Det får betydningen af "legal trickery" i islamisk retspraksis . Hila 's hovedformål er at undgå streng overholdelse af islamisk lov i visse vanskelige situationer under overholdelse af lovens bogstav. Et eksempel på hila er brugen af "dobbelt køb" ( baiʿatān fī baiʿa ) for at undgå forbudet mod uger ved at indgå to kontrakter om køb og genkøb (til en højere pris) svarende til det moderne koncept for futures kontrakt . Synspunkterne om antagelighed i islam har varieret efter skoler i islamisk retspraksis ( Madhhab ), efter periode og efter type aliyal . En vigtig litteratur er specielt udviklet inden for hanafisme .
Dette udtryk kan have andre betydninger, såsom krigsudøvelse, tryllekunster eller automater.
Den Hila , som en juridisk kneb tillader ”brugen af retlige midler til ekstra-juridiske ender, ender, der ikke kan, uanset om de selv er lovlig eller ulovlig, opnås direkte med de midler, som sharia. " . Det kan kaldes "legal ruse" , "canonical fiction" eller "legal fiction" og tillader "indkvartering (hiyâl) med Koranens lov" .
Det kan være et spørgsmål om at anvende bogstavet om islamisk lov i transaktioner, mens man tillader interesse, men også en søgning efter "midler til at undslippe forpligtelser, der er aflagt under ed" ved brug af tvetydige udtryk. Ifølge et princip formaliseret af kalif Omar . For at give mulighed for sådanne uklarheder vil digteren Ibn Durayd (933) offentliggøre en afhandling om tvetydige udtryk med titlen Kitāb al-Malāin .
Den første fase i udviklingen af dette koncept er Kitâb al-maḫārij fī l-ḥiyal ("bogen om bedrageri og snyd") skrevet af Muhammad Al-Shaybânî omkring 805 e.Kr. AD En uddybning kan findes i Kitâb al-ḥiyal wa-l-maḫārij skrevet af Al-Ḫaṣṣāf omkring 870.
Konceptualiseringen af hila har ikke været uden kontroverser i islamisk retspraksis. Det blev oprindeligt betragtet som haram af shafi'ismen , før nogle af dens aspekter blev anerkendt af visse traktater.
Fra X th århundrede, forfattere Shafi'i, herunder al-Qazwini (døde i 1048), skrev en række afhandlinger om hila mens andre, herunder al-Ghazali, fortsatte med at opsige. Da den XV th århundrede, oppositionen for Shafi'i Hila er stort set forsvundet, på grund af den fatwa af Ibn Hajar al-Asqalani forbyder kritik.
I løbet af denne tid blev hila mere kraftigt modsat af hanbalisme . Bukhari dedikeret en hel bog i hans Sahih gendrivelse af dette begreb og Abu Ya'la, en Hanbali dommer XI th århundrede skrev en Kitab al-Ibṭāl hiyal ( "bogen afkræfte hiyal "). Ligesom shafiitterne kom Hanbalite-skolen til sidst til en mere moderat opfattelse af denne praksis. I XIV th århundrede Hanbali lærde Ibn Qayyim al-Jawziyya skelnes tre typer hiyal , (1) åbenbart må afvises, (2) klart realitetsbehandling, og (3) af tvivlsom berettigelse, det vil sige anerkendt Abū Hanifa, men ikke af andre myndigheder.
Debatten om ḥiyal inden for islamisk retspraksis fortsætter i den moderne periode. I 1974 udgav Muhammad ʿAbd al-Wahhāb Buhairī, professor i hadith og fiqh ved al-Azhar University , en monografi om spørgsmålet om Al-Ḥiyal fi š-šarīʿa al-islāmīya ("listig i loven islamisk") ifølge som kun et begrænset antal ḥiyal er tilladt.
Blandt den ḥiyal, der er tilladt af Buhairī, er taʿrīḍ (bedrager tvetydighed), hvis det bruges til at beskytte muslimer. Siden 1980'erne har der været en tendens til en stigning i debatten om "formål med sharialoven" ( Maqāqid aš-šarīʿa ), hvor en række forskere har argumenteret for en genoplivning af sharialoven. Ḥiyal som et legitimt redskab til at forbedre fleksibiliteten ved sharia-fortolkning med hensyn til problemet med islam og modernitet . Fødslen af islamisk finansiering førte også til, at ḥiyal blev påberåbt for at forsvare denne praksis.
Mens et gammelt ordsprog tilskrevet Muhammad - al-ḥarb k̲h̲udʿa “krig er bedrag” - tillader brugen af krigsstrategier, kan udtrykket Ḥiyal bruges til at betegne dem. Dette udtryk findes i titlen på strategiværker som Kitāb al-Ḥiyal af al-Hart̲h̲amī al-S̲h̲aʿrānī eller Kttāb al-Ḥiyal fī l-ḥurūb wa-fatḥ al-madāʾin waḥifẓ al-durūb , forkert tilskrevet Alexander The Store.
Udtrykket “ḥiyal betegner tiggers, tryllekunstnere, forfalskere osv. " .
"Dette udtryk gælder derfor næsten ethvert mekanisk udstyr, fra lille legetøj til store maskiner . " Flere bøger er dette udtryk i deres titel som Kitab al-hiyal ( IX th århundrede). og Kitāb fī maʿrifat al-ḥiyal al-handasiyya af Ibn al-Razzaz al-Ḏj̲azarī (1205).
Primære kilder
Sekundære kilder