Hoonen

Hoonen Billede i infobox. Biografi
Fødsel 13. maj 1133
Tanjō-ji
Død 29. februar 1212(ved 78)
Chion-in
Begravelse Chion-in , Konkai kōmyō-ji , Hōnen-ji ( d ) , Kōmyō-ji ( d )
Navn på modersmål 法 然
Fødselsnavn 勢 至 丸
Aktivitet Buddhistisk munk
Far Uruma no Tokikuni ( d )
Andre oplysninger
Religion Jōdo shū
Bevægelse Chengming nianfo ( d )
Mestre Q11563998 , Koen ( d ) , Eiku ( d )
Primære værker
Senchaku Hongan Nembutsushū ( d ) , One-Sheet Document ( d ) , Isshi Koshōsoku ( d )
Chionin14n4272.jpg Udsigt over graven.

Hoonen (法 然 , 1133 - 1212 ) , også kendt som Hoonen-bo Genkū eller Genkū , er grundlæggeren af Jōdo shū , den første uafhængige skole for japansk buddhisme i det rene land . Han studerede først ved Enryakuji- templet på Hiei-bjerget , som han senere forlod for at sprede sit frelsesbudskab til folket.

I Jōdo-Shinshū , en skole relateret til Jōdoshū, betragtes Honen som den syvende patriark.

Biografi

Ungdom

Honen blev født den 13. maj 1133i Inaoka, en by i Mimasaka-provinsen , med en bemærkelsesværdig familie. Hans forældre gav ham navnet Seishi-maru efter bodhisattva Seishi ( Mahāsthāmaprāpta på sanskrit). Hans far, Uruma no Tokikuni, var en embedsmand i provinsen, der var ansvarlig for at opretholde orden i regionen. Hans mor var fra Hada-klanen, hvis oprindelse gik tilbage til silkehandlere fra Kina.

I 1141 blev Honens far angiveligt dødeligt såret af Akashi no Sada-akira, en embedsmand, der blev sendt for at administrere provinsen. Tokikunis sidste ord til sin søn ville have været: "had ikke fjenden, men bliv munk og bed for mig og for din udfrielse." Som svar på sin fars ønsker blev Hönen efter sigende optaget i sin morbrors kloster i en alder af ni. Han studerede til sidst ved det vigtigste tendai- tempel på Hiei-bjerget nær Kyoto . Ifølge Daigobon Honen shōnin denki var Honen imidlertid femten, da hans far blev dræbt, og han boede allerede på Hiei-bjerget.

Tendai-dannelsen af ​​Mount Hiei, som havde til formål at gøre disciple til religiøse, blev understøttet af ideen om, at sidstnævnte er åndeligt overlegne lægmændene. De religiøse modtog bosatsukai (forskrifter fra bodhisattva) og foretog derefter en tolv-årig træning, et system, der blev udviklet af grundlæggeren af ​​Tendai-skolen, Saichō .

Honen havde som mestre Genko (源光 ) Koen (皇円 ) Og senere, Eikū (睿空 ) . Da Koen var hans herre, blev han officielt ordineret til en tendai-præst, mens han under Eiku fik navnet Honen Genkū-bo (法然 房源空 ) . Apropos sig selv blev Honen ofte kaldt Genkū, ligesom hans nære tilhængere gjorde.

Afgang fra Mount Hiei

Mens han studerede på Hiei-bjerget, brugte Honen sin tid på at lede efter en måde at bringe frelse til alle væsener gennem buddhismen , men han var ikke tilfreds med det, han fandt der. I en alder af 24 forlod han for at studere i Nara, hvor han besøgte Kōfukuji og Tōdaiji og mødte mestre fra forskellige buddhistiske skoler. Stadig utilfreds vendte han tilbage til Mount Hiei-bibliotekerne og studerede dybere.

Han læste derefter en bog kaldet Kuan-ching shu ( Kuan-wu-liang-shou-fo-ching-shu , "Kommentar til kontemplationssutraen"), skrevet af den kinesiske mester Shandao . Denne tekst overtalte Hōnen, at recitering af nembutsu var alt, hvad der var nødvendigt for at komme ind i det rene land Buddha Amida . Indtil da var recitation af nembutsu en praksis blandt mange, men Shandao var den første til at hævde, at kun nembutsu var nødvendig: det er læren om eksklusiv nembutsu (専 修 念 仏, senju nembutsu ). Denne nye opfattelse af nembutsu fik Honen til at forlade Hiei-bjerget og Tendai-traditionen i 1175.

Honen bosatte sig i Otani-distriktet i Kyoto, hvor han begyndte at tale til skarer af mænd og kvinder og samlede et betydeligt antal tilhængere. Honen tiltrak fortællere formue , tidligere tyve, samurai og andre samfundselementer, der normalt blev udelukket fra den buddhistiske praksis. Honen var en velkendt mand i Kyoto, og mange præster og adelige samledes omkring ham og besøgte ham for åndelig vejledning. Blandt dem var især Fujiwara no Kanezane (1149-1207), en kejserlig regent . I 1204 havde Honen en gruppe disciple, der var omkring 190 mennesker, lige fra lægfolk til samurai. Dette tal er taget fra antallet af underskrifter, der findes i hans Shichikajō kishōmon (七 箇 条 起 請 文, "Ed i syv artikler"), retningslinjer for reglerne for adfærd i jōdo shū. Hans vigtigste disciple er:

Forbud mod eksklusiv nembutsu

Andre skoler underviste også i nembutsu som en del af en større praksis, men Hoonen lærte, at det var den eneste måde at øve på. Han forsøgte at holde sin lære noget hemmelig, fordi han forstod konsekvenserne. Denne doktrin betød, at han var imod alle andre tiders buddhistiske skoler, inklusive de sekter, der havde forskellige fortolkninger af det rene land. Også i 1204 bad munke på Hiei-bjerget deres hovedpræst, Shinso (1167-1230), om at forbyde læren om eksklusiv nembutsu og forvise alle dens tilhængere fra deres fyrstedømme.

I 1205 bad Kōfukuji kejser Go-Toba om at sanktionere Honen og hans tilhængere. Templet præsenterede kejseren i et andragende (興福寺 奏 状, Kōfukuji sōjō ) med ni anklager med henvisning til uoverstigelige forskelle med de otte vigtigste buddhistiske skoler (八 宗, hasshū ) i den daværende Japan. Honnens kritikere citerede eksempler på hans tilhængere, såsom Gyōkū og Kōsai, der havde hærget templer, forsætligt overtrådt buddhistiske forskrifter eller forårsaget anden social uro.

Skriget omkring Honnens lære blev voldsomt i de følgende år, da Go-Toba endelig i 1207 lancerede et forbud mod eksklusiv nembutsu efter en hændelse, hvor to af hans ventende damer var gået. Konverteret til Jōdoshū i hans fravær. Hōnen og nogle af hans tilhængere blev også forvist, mens de præster, der var ansvarlige for omvendelsen, Jūren og Anraku, blev henrettet. Honnens reaktion var karakteristisk:

”Jeg har slidt her i hovedstaden i mange år for at sprede nembutsu og faktisk har jeg længe ønsket at gå på landet for at forkynde for dem, der er i markerne og på sletterne, men jeg fandt aldrig tiden. at gøre mit ønske til virkelighed. Men nu takket være augustens gunst fra Hendes Majestæt har omstændighederne kombineret mig til at gøre det. "

Eksil og sidste år

Honen blev forvist til Tosa-provinsen , men bevægelsen forlod ikke Kyoto helt.

I eksil spredte Hōnen sin lære blandt mennesker, han mødte: fiskere, prostituerede og bønder.

I 1211 blev forbuddet mod nembutsu endelig ophævet, og Hoonen var i stand til at vende tilbage til Kyoto. Han døde der den25. januar 1212, to dage efter at have dikteret eden i et ark (一枚 起 請 文, Ichimai kishōmon ) .

Det lille Hōnen-in-tempel i Kyōto, nær Ginkaku-ji , er dedikeret til ham. I dens indhegning er forfatterens grav Junichiro Tanizaki .

Noter og referencer

  1. Princeton-ordbogen om buddhisme af Robart E. Buswell Jr og Donald S; Lopez Jr ved Princeton University Press, ( ISBN  0691157863 ) , side 352.
  2. Om Honen Shonin - Honen's Life , officielle jōdo shū-side.
  3. Honens tidlige liv og træning i Tendai-buddhisme , Jodo Shu Research Institute.
  4. Hattori, pp. 7-8.
  5. Dobbins, s. 13.
  6. Fitzgerald, kap. 15 og 16.
  7. Fitzgerald, kap. 14.
  8. Dobbins, s. 14-18.
  9. Kofuku-ji Andragende af Gedatsubo Jokei , Jodo Shu Research Institute.
  10. Hattori, s. 13.
  11. Fitzgerald, s. 119.
  12. Ichimai-kishomon ( The One Sheet Document ) , Jodo Shu Research Institute.

Værker oversat til fransk

Bibliografi

Se også

Relateret artikel

eksterne links