Fødsel | 1979 |
---|---|
Nationalitet | fransk |
Uddannelse | Lyon Higher Normal School |
Aktivitet | Foredragsholder |
Arbejdede for | Toulouse-Jean-Jaurès Universitet |
---|---|
Tilsynsførende | Etienne Tassin |
Officiel blog | blogs.mediapart.fr/hourya-bentouhami/blog |
Hourya Bentouhami , eller Hourya Bentouhami-Molino , født i 1979, er en filosof , specialist i politisk filosofi og lærer-forsker ved Toulouse-Jean-Jaurès University . Hendes arbejde fokuserer på ikke-vold fra et feministisk og postkolonialt perspektiv.
Hourya Bentouhami er tidligere studerende ved École normale supérieure i Lyon . Agrégée i filosofi , hun forsvarer en doktorafhandling i politisk filosofi under vejledning af Étienne Tassin . Siden 2013 har hun været lektor i filosofi ved universitetet i Toulouse-Jean-Jaurès. Hun blev udnævnt til juniormedlem af Institut universitaire de France i 2018.
I 2007 deltog hun i det kollektive værk L'Autre Campagne , 80 propositioner, der skal drøftes hurtigt, instrueret af Georges Debrégeas og Thomas Lacoste.
I 2009 tilføjede hun i sin bog Racer, kulturer og identiteter en feministisk tilgang til den postkoloniale tilgang, der giver et retrospektivt kig på historien, men også beskriver den historiske arv og rekompositionen af sociale relationer i lyset af denne arv og beskriver set ud fra et politisk og økonomisk perspektiv de historiske fundamenter for produktionen af race og racisme. Hun forklarer, hvordan køn deltager i produktionen af race ved at fremhæve racistiske stereotyper, og viser, hvordan nogle kvinder tjener som ideologiske dominansvektorer, mens de selv er domineret. Disse temaer er også blevet udforsket af Achille Mbembe og Elsa Dorlin . I Slate mener Karim Piriou, at den teoretiske tilgang til arbejdet er karakteristisk for postkoloniale studier, og at arbejdet er "en stimulerende syntese af postkolonial tænkning, der undersøger de epistemologiske produktioner af de kategorier, der tjener den dominans, som er løbet. , identitet, men også køn eller seksuel orientering. " Ifølge Michela Villani beskriver denne bog mekanismerne til videngenerering og viser, at magtens sammenflettning i kønsrelationer er " syntetisk og forfriskende " .
I 2012 deltog hun i dokumentarfilmen Notre monde af Thomas Lacoste , hvor hun fremkalder arbejdet med kvinder af udenlandsk oprindelse, som ifølge hende er miskrediteret og usynlig af politisk magt.
I 2015 forklarer hun sin bog Race, Cultures, Identités: A Feminist and Postcolonial Approach , produktionen af konceptet race i nutidige postkoloniale samfund. Ryoa Chung beskriver, hvordan værket på sin originale måde bidrager til at belyse fænomenet racisme gennem en filosofisk tilgang.
Hun tog stilling til spørgsmålet om det islamiske slør i 2016 og protesterede mod ideen "påstået feministisk" ifølge hende, at sløret betegner underkastelse af kvinder, mens det ifølge hende "har flere betydninger: tegn på fromhed , bekræftelse af identitet, respekt for tradition. "
Hun udforsker, hvad hun kalder postkoloniale identitetsforstyrrelser og mekanismerne til racisering , og mener, at det biologiske begreb race er blevet diskvalificeret, da racisme er blevet genopbygget på det kulturelle område. Det finder især, at vedtagelsen af nationalforsamlingen den12. juli 2018af sletningen af ordet " race " fra artikel 1 i forfatningen er faktisk "farligt for kampen mod racediskrimination": "det er racismens virkelighed, der gør det nødvendigt at bruge udtrykket" race "i anti-racistisk politikker. » Hun udtrykker således:
”Nu hvor udtrykket 'race' er fjernet fra forfatningen, vil det ikke længere være muligt at bedømme en lovs forfatningsmæssighed i lyset af dette forbud mod racediskrimination. […] Det, vi nu fratager os, er muligheden for at bedømme den racistiske karakter af en lov […] på et tidspunkt, hvor højrepopulismerne stiger til magten i flere europæiske lande. "
Når hun deler denne opfattelse fra andre forskere inden for samfundsvidenskab, især Françoise Vergès , mener hun, at det ville have været tilstrækkeligt at tilføje adjektivet "påstået" "for klart at indikere, at brugen af udtrykket ikke er værd at overholde dets indhold" .
Hun beskrives af journalisten Inès Zeghloul som ”anti-racistisk, feministisk og queer aktivist. "
Hourya Bentouhami bliver ofte anmodet af medierne om at forsvare teser tæt på det oprindelige parti i republikken (PIR): yderst kritisk holdning med hensyn til sekularisme og universalisme, forsvar for kulturel partikularisme inklusive tale til fordel for sløret Islamisk kritik, som ville være Islamofob, kolonialist - en meget kontroversiel position inden for humaniora og samfundsvidenskab. Oprør mod fokus for angrebene mod PIR underskriver hun tribunerne sammen med Françoise Vergès , Sihame Assbague , Nacira Guénif-Souilamas , Omar Slaouti , Marwan Muhammad , Amal Bentousi , Maboula Soumahoro ... Hun støtter begreberne "Hvid universalisme" , " Hvidhed " og "kolonialitet" og holdt åbningstalen under Houria Bouteldjas intervention ved universitetet i Toulouse i 2016.