Huang Zongxi
Huang Zongxi
Huang Zongxi
| Fødsel |
24. september 1610 Yuyao |
|---|---|
| Død | 12. august 1695 (ved 84) |
| Begravelse | Huang Zongxis grav ( d ) |
| Aktiviteter | Filosof , historiker |
| Far | Huang Zunsu ( d ) |
| Mor | Yao Shi ( d ) |
| Ægtefælle | Ye Baolin ( d ) |
| Børn |
Huang Baijia ( d ) Q11178061 |
| Religion | Konfucianisme |
|---|
Huang Zongxi ( traditionelt kinesisk : 黃宗羲; forenklet kinesisk : 黃宗羲; pinyin : Huáng Zōngxī , socialt navn Taichong (太冲), (født den24. september 1610i Yuyao , Zhejiang- provinsen og døde den12. august 1695 ) er en kinesisk politisk teoretiker, filosof og soldat under det sene Ming-dynasti og begyndelsen af Qing-dynastiet .
Biografi
Huang er hjemmehørende i Yuyao i Zhejiang- provinsen . Han er søn af Huang Zunsu, en embedsmand fra Ming Court of Justice og en tilhænger af Donglin-bevægelsen . Han døde i fængsel for at modsætte sig den magtfulde eunuch Wei Zhongxian .
Huang Zongxi dimitterede i 1623 i en alder af 14 år, og samme år fulgte han sin far til Beijing , hvor han arbejdede som censur . Kampen mellem Donglin-bevægelsen og eunukkerne nåede et højdepunkt i denne periode, og som et resultat blev hans far fjernet fra administrationen i 1625, og de to vendte tilbage til Zhejiang. Kort efter giftede Huang Zongxi sig med Ye Baolin. Da Huang Zunsu blev tilbageholdt i Beijing i 1626 , introducerede han sin søn til Liu Zongzhou, en filosof fra Wang Yangming- skolen . Huang Zongxi blev derefter en discipel af Liu og en tilhænger af Wang Yangming School. Huang Zunsu blev henrettet i 1626. I 1630, oprørt af den uretfærdige henrettelse af sin far, blev han medlem af den politisk-litterære gruppe Fushe (Renewal Society) i Nanjing og foretog efter farens ønske en detaljeret undersøgelse af Ming historie. I 1633 skrev Huang Shilu , eller "True Records", der fortæller Ming-dynastiets første tretten regeringer .
Hans litterære og revolutionære engagement fandt med Nankings fald i 1645 deres realisering, men også deres afslutning. Efter en strålende modstand mod Manchu-skubbet, hvor hans families liv er truet, beslutter han at opgive sine politiske aktiviteter og fra 1649 hengiver han sig helt til undersøgelsen. I løbet af de sidste tredive år af sit liv renoverer han Academy Zhengren shuyuan i Shaoxing , besøger i 1673 biblioteksfamilien Fan (i) og i 1683 den af Xu Qianxue ; han grundlagde Eastern School of Zhejiang , hvis princip er baseret på forståelse af filosofisk tænkning gennem den grundige analyse af historiske fakta: det er i denne ånd, at han skrev afhandlinger om konfucianisme i Ming-perioden. ( Mingru xue'an ) , Song og Yuan ( Songyuan xue'an ). Han døde i 1695 i en alder af 84 år.
Huang var bemærkelsesværdig for at være en af de første neokonfucianister, der understregede behovet for forfatningsret. Han anbefalede også åbent, at ministre åbent kritiserede deres kejser, og at herskere har et ansvar over for deres land.
Store værker
Ventetiden til Dawn
Venter på Dawn ( Mingyi daifanglu i traditionel kinesisk:明夷待訪錄) var en sammenfatning af ideer til politiske reformer, der var blevet fremsat af forskellige forskere siden Wanli s regeringstid (1573-1619). Det politiske parti begynder med en fordømmelse af de pågældende autokratiske love og erklærer, at verden skal tilhøre folket. Den tredje og femte sektion af værket, henholdsvis "On Laws" og "Schools", er særligt berømte. I dem siger Huang, at alle love og kontrolorganer skal være en udvækst af lokale behov, ikke pålagt af ledere med en politisk dagsorden. I sidste ende anbefaler han at bruge uddannelsessystemet som et uformelt forum for uddannet mening om offentlige anliggender. I det sjette og syvende afsnit af værket "Valg af de rigtige mænd" fremlægger Huang sine ideer til reform af det kejserlige eksamenssystem . I de sidste afsnit diskuterer han ligelig fordeling af jord, opdelingen mellem civile og militæret, social reform og problemet med Eunuchs magt under Ming-dynastiet.
Mingru Xue'an
Den Mingru Xue'an (明儒學案) er en systematisk undersøgelse af alle de vigtige skoler til at tænke på Ming-dynastiet. Huang udforskede deres sammenkobling og geografiske fordeling og vurderede kritisk liv og lære for fremtrædende mænd i hver skole. Det anses traditionelt for at være den første store historie med kinesisk filosofi. Værket blev senere rost af Liang Qichao som en ny slags historiografi. På tidspunktet for sin død, havde Huang Zongxi startet en arbejdet med Song og Yuan dynastier .