Den særhed (den antikke græske ἰδιοσυγκρασία / idiosunkrasia ( "ejendommelige temperament"), der stammer fra ἴδιος / idios ( "ren", "individ"), σύν / Sun ( "med") og κρᾶσις / krasis ( "blanding")) er den særlige adfærd, den " psykiske personlighed ", der er specifik for et individ. Dette udtryk blev især brugt af André Gide i hans roman Paludes udgivet i 1895: ”Vi er kun værd, hvad der adskiller os fra andre; idiosyncrasy er vores værdisygdom mod påvirkningen fra forskellige eksterne agenser ”. Faktisk har den også en betydning af medicinsk karakter og definerer reaktionen fra en given organisme på virkningen af eksterne agenter på det fysiske såvel som det psykiske niveau.
Det generelle koncept kaldes undertiden "idiosynkrasisme". Selvom man kan tale om idiosynkrasi i positive vendinger vedrørende et objekt, en person, en kultur osv. , ordet bruges oftest i sammenhæng med medicin eller lingvistik for at kvalificere foruroligende opførsel, endda uønsket. I tilfælde af en person er forestillingen om idiosynkrasi tæt på subjektivitet .
”Forholdet, der udgør det enkelte væsens egenart, af hver fysiologisk eller patologisk tilstand, er nøglen til idiosynkrasi, som al medicin hviler på. "
Claude Bernard brugte engang pleonasmen "individuel idiosynkrasi". Jacques Monod specificerer også betydningen af "personlig idiosynkrasi".
”Denne enhed er helt logisk, vidunderligt rationel, perfekt egnet til sit projekt: at bevare og gengive den strukturelle standard. Og dette ikke ved at overtræde, men ved at udnytte de fysiske love til udelukkende at drage fordel af hans personlige idiosynkrasi. "
- Jacques Monod , chance og nødvendighed
For eksempel kan en virksomhed blive lammet økonomisk ved afskedigelse af en leder, der har udviklet et vigtigt relationsnetværk; en enkelt medarbejder, der ved, hvordan man bruger avanceret software, har en stærk position i forhold til virksomheden ...
Idiosyncrasy er et sæt af særheder og karaktertræk, der er specifikke for hvert individ, der repræsenterer hvem han er som et bevidst væsen , der definerer hans ontologi . Det er et koncept, der især er forbundet med Nietzsche .
I sin bog The Twilight of the Idols bruger Nietzsche udtrykket til at betegne en holdning, der er knyttet til moderne nihilisme : mennesket bygger bagverdener (for eksempel paradis) for at søge tilflugt der og på den måde nedværdiger den virkelige verden. Denne flugt er samtidig en forsvarsmekanisme mod eksistensens tragiske natur. Det er denne mekanisme, der tager navnet idiosynkrasi, og hvis tilstedeværelse tænkeren sporer i visse gamle filosoffer, især Socrates , når han inden døden siger "vi skylder Asclepius en pik" og derved viser ifølge Nietzsche en form for nihilisme, der betragter livet som en slags sygdom.
I sin tekst om kropsteknikker holder Marcel Mauss op med at gå og finder i gang muligheden for at observere eksistensen af en "social idiosynkrasi": dette gør det muligt for ham at identificere virkningen af sociale strukturer på enkeltpersoner. Han overvejer for eksempel den måde, hvorpå man kan "gå som en sygeplejerske", i Frankrig som i USA, hvordan man kan lære dårlige bevægelser - hvilket Marcel Mauss illustrerer ved svømningseksemplet: det var almindeligt på det tidspunkt at lære at samle vand i munden og derefter spytte det ud, og hvordan kroppens teknikker udvikler sig og forbedres i historien. For eksempel fortæller han hvordan han lærte at løbe "med næverne til kroppen" fra en lærer, det vil sige fra et medlem af den sociale krop, og hvordan han derefter korrigerede sin gest ved at se atleter på højt niveau. Idiosynkrasi er under disse forhold et filosofisk begreb, hvori artikuleres forholdet mellem individet på den ene side og gruppen, som han eller hun tilhører på den anden side, og dette på det praktiske niveau, f.eks. Med Mauss, kroppens teknikker.