Fødsel |
14. april 1905 Gouda ( d ) |
---|---|
Død |
28. juli 1991(kl. 86) Utrecht ( d ) |
Nationalitet | hollandsk |
Uddannelse | Utrecht Universitet |
Aktiviteter | Lingvist , universitetsprofessor |
Arbejdede for | University of Chicago , University of Utrecht (15. april 1932 -1 st januar 1943) |
---|---|
Mark | Indologi |
Medlem af |
Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences American Academy of Arts and Sciences |
Jan Gonda ( Gouda ,14. april 1905- Utrecht ,28. juli 1991) er en hollandsk orientalist og indianist . Han var formand for sanskrit ved universitetet i Utrecht fra 1932. Han er kendt for sin Manual of Elementary Grammar of the Sanskrit Language .
Jan Gonda begyndte at studere sprog ved universitetet i Utrecht i 1923 . Han lærte først de klassiske europæiske sprog der, nemlig latin og græsk. På dette tidspunkt blomstrede den komparative lingvistik, hvilket fik ham til at studere sanskrit efter at have taget lektioner i arabisk fra Theodor Juynboll (1866–1948). Efter at have forsvaret en afhandling i indoeuropæisk semantik blev han tildelt en doktorgrad i 1929.
Med støtte fra privat sponsorering blev der etableret et fakultet for indologi i Utrecht i 1925. Dette fakultet var designet til at danne en modvægt til universitetet i Leiden , der blev anset for gunstig over for nationalismen i de hollandske Østindien på denne tid.
Det nye fakultet er på udkig efter den ideelle kandidat til at besætte formanden for indonesiske sprog, og dets valg falder på Jan Gonda. For at blive godkendt til dette indlæg studerede han fra 1929 til 1931 kurser i malaysisk , javanesisk og Sunda-øernes sprog . For at gøre dette tilmeldte han sig det eneste universitet, der leverede kurser på disse sprog: universitetet i Leyden, dog konkurrerer med Utrecht.
Fra 1932 til 1975 havde Jan Gonda to separate stole ved universitetet i Utrecht, formanden for klassiske asiatiske sprog, hvor han underviste i sanskrit, avestisk, gammelpersisk og elementer inden for indoeuropæisk lingvistik, og formanden for nutidige asiatiske sprog, hvor Malaysisk og javanesisk undervises. Han er også professor i indologistudier ved det såkaldte "Oliefakulteit" -fakultet, der i løbet af denne kolonitid uddannede fremtidige embedsmænd fra Hollandsk Indiske Øer.
Han var først en ekstraordinær professor i disse emner, derefter i 1941 blev han udnævnt til almindelig professor.
Som almindelig professor er han knyttet til fakultetet for indologi og foredragsholder i malaysisk og javanesisk, assisteret i dette af hjælpere, der underviser i indonesisk, javanesisk og Sunda-øerne dialekt. Han er selv ansvarlig for undervisning i klassiske tekster, komparativ lingvistik på indonesisk og malaysisk og javansk litteratur. Under anden verdenskrig lukkede den tyske besætter universitetet i Leide. Et par sproginstruktører flyttede derefter til universitetet i Utrecht.
Jan Gonda betragtes sammen med filologen Cornelis Christiaan Berg (1900 - 1990) og antropologen Henri Théodore Fischer (1901-1976) som de mest ekspertmyndigheder ved det indologiske fakultet på denne tid.
Dens studerende er fremtidige embedsmænd fra Hollandsk Ostindien, jurister, men også missionærer, der er vendt tilbage fra Indonesien til Holland for at tilbringe en studieferie ved universitetet.
Jan Gondas didaktiske opfattelser er i flere henseender i modstrid med dem i hans tid. Han konstruerer sin præsentation af fakta ved at behandle sine kilder i henhold til deres historiske rækkefølge. På et tidspunkt, hvor akademisk arbejde under indflydelse af strukturismen blev mere udviklet i en synkron tilstand, gav Jan Gonda en overvejende plads til en mere historisk studiemetode, der stort set anvendte en diakron præsentation af fakta i det meste af hans arbejder.
Nogle gange tiltrækker subjektive tilgange kritikernes opmærksomhed. Jan Gonda mener således, at de gamle hinduer "har noget at fortælle os": på trods af en utvivlsom intellektuel blomstring kunne en kulturel adskillelse ikke have fundet sted i det indiske subkontinent, som det, som kulturhistorikerne førte til fortvivlelse i Vest for det tyvende århundrede?
Han kritiseres også for at have kvalificeret bestemte stadier i udviklingen af den indiske tanke som "primitiv". Imidlertid bruger han ikke dette udtryk i negativ forstand, men i betydningen "prærationel".
Ved et bevidst valg undgår han al spekulation. Og i modsætning til den berømte strukturalist Eugenius Marius Uhlenbeck eller den geniale teoretiker Cornelis Christiaan Berg har Jan Gonda ringe interesse for generelle teorier. Han foretrækker at samle et væld af interessante detaljer, fordi teorier efter hans opfattelse altid skal vige for historiske fakta, selv når disse fakta ikke kan matches med teorierne.
I denne samling af fakta pålægger Jan Gonda sig ingen strenge grænser. Hans undersøgelsesfelt går langt ud over sprogvidenskab og litteratur, og hans forskning giver sig selv det bredest mulige rum for efterforskning. I sit bemærkelsesværdige arbejde Sanskrit i Indonesien (Sanskrit i Indonesien) siger han eksplicit, at arbejdsområdet omfavner den gamle indiske civilisation i sin helhed.
Dets oversvømmelse af publikationer, der blev indledt af to artikler, der blev offentliggjort i 1930 og 1931 i BKI ( bidrag til lingvistik, geografi og etnologi - Bijdragen tot de Taal-Land- i Volkenkunde ), berører allerede de mest forskellige emner.
I sin åbningstale i 1932 fremsatte han en ny opfattelse, ifølge hvilken det indonesiske sprog ikke finder sin oprindelse i sanskrit alene. Og at den sproglige tradition tværtimod tog en dobbelt retning, fordi den indonesiske indflydelse ser ud til at have nået subkontinentet og fra præ-kolonitiden blev sendt til Europa af Indien og Arabien. Denne nye måde at forestille sig spredningsspredning på blev udviklet i vid udstrækning af ham tyve år senere i hans arbejde Sanskrit i Indien udgivet i Nagpur i 1952.
I 1933 optrådte udgaven af hans kritiske tekst af Brahmāndapurāna på oldjavansk . I modsætning til mange af hans samtidige havde han ingen glæde ved at oprette en udgave baseret på en enkelt version af teksten. I sin (nu almindeligt accepterede) virksomhed er han involveret i at sammenligne så mange manuskripter som muligt, hvilket er almindeligt accepteret og anvendt i dag, men de bedste versioner fortjener stadig at blive opdaget. Gonda bevarer også den præindiske baggrund for denne gamle javanesiske tekst, som i sig selv ikke blev oversat til noget andet sprog end sanskrit.
Jan Gondas publikationssamling: