Jean Christian helgen | |
Saint John og hans ørn ved Dominiquin . | |
apostel , evangelist | |
---|---|
Fødsel |
Jeg st århundrede Betsajda |
Død |
Jeg st århundrede Efesos |
Ærede af | den katolske kirke , den ortodokse kirke |
Parti |
27. december (katolsk kirke) 26. september (ortodokse kirke) |
Egenskaber | bog ( evangelium ), ørn , bæger eller kop med slange , gryde med kogende olie, palme |
John ( græsk : Ἰωάννης ; aramæisk ܝܘܚܢܢ ܫܠܝܚܐ, Yohanan Shliha , Johannes Apostlen , hebraisk : יהוחנן, Yehohanan ) er en Jøde I st århundrede blev en discipel af Jesus .
I de synoptiske evangelier ( Markusevangeliet , Matthæusevangeliet og Lukasevangeliet ) og bogen om Apostlenes gerninger såvel som i en tilføjet slutning på Johannesevangeliet vises "Johannes søn af Zebedæus " i den første på listen over de tolv apostle ( Mk 3. 16-19 , Mt 10. 2-5 og Lk 6. 13-16 ) med sin bror Jacques dit le Major .
Kristen tradition tilskriver apostelen Johannes skrivningen af Johannesevangeliet (det identificerer apostlen med "den discipel, som Jesus elskede "), såvel som af tre breve og af apokalypsen (i sidstnævnte præsenterer forfatteren sig selv som efter at have modtaget en vision om Jesus Kristus på øen Patmos ): det er Johannine corpus . Dette forfatterskab bestrides imidlertid af et stort antal moderne historikere. Nogle assimilere forfatteren af evangeliet er kendt som ”ifølge John” til en ” johannæiske skole ” etableret i Efesos eller endda til et tegn tilnavnet Johannes Presbyter , adskiller sig fra apostelen Johannes.
Liste over forekomster af John:
I de tre synoptiske evangelier optræder Johannes søn af Zebedeus på den første af listen over de tolv apostle ( Mk 3. 16-19 , Mt 10. 2-5 og Lk 6.13-16 ) med sin bror Jacques kendt som majoren .
De er fiskere fra Tiberias-søen (kaldet "Galilæasøen" eller "Gennesareth-søen"), der ligesom Simon Peter og hans bror Andrew forlader deres net for at følge Jesus ( Mk 1. 16-20 , Mt 4. 18 -22 og Lk 5. 1-11 ). Markus specificerer, at Jesus kaldte dem Boanerges , det vil sige "tordenens søn" ( Mark 3:17 ).
Peter, Jakob og Johannes, Zebedeus 'søn, ledsager Jesus på bjerget i løbet af episoden med forvandlingen ( Mk 9. 2 , Mt 17. 1 og Lk 9. 28 ).
Johannes, søn af Zebedeus, er også en af de disciple, der ledsager Jesus under helbredelsen af moren til Simon Peter ( Mk 1. 29 ), helbredelsen af datteren til Jairus, synagogehovedet ( Mk 5. 37 og Lk 8. 51 ).
Johannes, Zebedeus 'søn, griber ind på vegne af disciple, der forhindrede nogen i at udføre mirakler i Jesu navn ( Mk 9. 38 og, Lk 9.49 ).
Jakob og Johannes, de to sønner af Zebedeus, på deres mors anspørgsel, beder om at blive siddende ved siden af Jesus, når han er "i sin herlighed"; Jesus meddeler dem, at de først skal "drikke hans bæger", og at "Faderen alene har pladserne i himlen". De vækker vrede hos de andre disciple; Jesus må minde dem om, at ”den første vil være den sidste” ( Mark 10. 35-45 ).
Peter, James, John og Andrew sætter spørgsmålstegn ved Jesus på Oliebjerget ( Markus 13. 3 ); Jesus deler sin kval med Peter, Jakob og Johannes, der falder i søvn Mk 14. 33 .
I Johannesevangeliet finder vi ikke de vigtigste episoder, som Johannes, Zebedeus 'søn, var associeret med i synoptikerne, såsom opstandelsen af Jairus ' datter eller forvandlingen . Disse fravær har blandt andet ført til at stille spørgsmålstegn ved evangelisten Johannes.
Apostelen Johannes er krediteret med mange mirakler. Ifølge Golden Legend komponeret i XIII th århundrede, for at bevise at Aristodemos og Efeserbrevet overlegenhed kristendommen i tilbedelsen af idoler, John, beordret til at drikke en kop gift, sluger indholdet af en linje og behøver absolut ikke ulejliget , mens de to smagere, der blev udpeget til at teste dette gift, kollapser om få sekunder (de vil blive genoplivet af helgenen).
Ifølge traditionen gik John til Samaria for at forkynde med Peter, hvor han viste stor iver i at organisere kirker i byerne i Palæstina. Så flygtede han fra romernes undertrykkelse, ville han have forladt Palæstina og søgt tilflugt i Efesos, hvor han ville have udført mirakler og døbt mange mennesker. Den Jesu mor ville have levet sammen med ham i Efesos .
Mod 180 skrev Irenæus fra Lyons i Against the Heresies III, 1,1: „Derefter udgav Johannes, Herrens discipel, som hvilede på sit bryst, også evangeliet, mens han boede i Efesus i Asien. » Clemens af Alexandria specificerer, at Johannes derefter blev forvist på øen Patmos i 94 efter forfølgelse mod de kristne, hvor han ville have skrevet Apokalypsen . Han ville have modtaget en vision om Kristus af Apokalypsen, majestætisk i udseende, klædt i hvidt, "Ordets" sværd i hans mund. John knæler ned og er velsignet af den åbenbaring, der fortæller ham: "Skriv derfor, hvad du har set, nutiden og hvad der skal ske senere".
Efter Domitianus død i 96 e.Kr. tillod kejser Nerva angiveligt John at vende tilbage til Efesos. Derfra ville han have strålet i regionen, opfordret af de lokale kristne samfund, "undertiden for at etablere biskopper der, nogle gange for at organisere komplette kirker der, nogle gange for at vælge som gejstlig en af dem, der blev udnævnt af Ånden". Ifølge traditionen blev han begravet i Selçuk , nær Efesos , hvor der i dag var en basilika Sankt Johannes i ruiner. Han ville have haft for discipel Saint Polycarp fra Smyrna .
Ifølge Markusevangeliet ville Jesus have meddelt Johannes og Jakob, Zebedeus 'søn, deres død som martyrer. Det nævnes også i Matthæusevangeliet. Den tidsmæssige afstand mellem udarbejdelsen af disse evangelier af denne begivenhed til slutningen af det jeg st århundrede er vigtig. Det er blevet hævdet, at på tidspunktet for skrivningen kunne James 'død have tilskyndet evangeliets forfattere til at hævde, at det blev profeteret .
Nogle manuskripter, især en meddelelse tilskrevet Papias og senere tekster, bærer navnet John for det, der er identificeret som martyrdøden til Jakob af Zebedeus . Meget senere tekster, såsom en syrisk martyrologi, der vedrører martyrdøden for de to brødre i Jerusalem, en bog om den gallikanske liturgi, en irsk sakramentær og et manuskript, der blev opbevaret i Tyskland ved katedralen i Trier , viser, at Johannes, Zebedeus 'søn, være død enten i 43 eller kort tid efter. Dette fik Marie-Émile Boismard (katolsk præst) til at antage, at Jean kunne være død omkring 45 på samme tid som sin bror Jacques. Denne afhandling bestrides stærkt .
Saint John fejres af den katolske kirke den 27. december og den ortodokse kirke den 26. september ( Dormition ) og 8. maj .
Hans symbol som evangelist i Tetramorph- traditionen er ørnen, deraf kaldenavnet “ørnen af Patmos”. Denne egenskab henviser til Ezekiels vision ( Ezekiel 1, 1-14) og til det mirakel, ifølge hvilket rovfuglen ville have tjent som sit skrivebord under hans eksil på øen Patmos, hvor han skrev apokalypsen.
Mange repræsentationer af den sidste nadver viser ham sammen med Jesus , og lytter opmærksomt til Herrens ord, hans øjne lukkes undertiden for bedre at lytte (Den sidste nadver malet af Dirk Bouts ). Faktisk i det evangelium, der tilskrives Johannes, fortæller han med stor præcision de ord, som Jesus talte under den sidste nadver (diskussion af den sidste nadver , kapitel 14 til 17), og især udsendelsen af Helligånden eller parakleten gennem Far .
I mange repræsentationer af korsfæstelsen vises John sammen med Mary ved foden af korset.
Flere repræsentationer af John viser, at han holder en bæger eller en forgiftet kop, hvorfra hovedet på en slange kommer ud, eller hvorfra giftet undslipper i form af en lille drage med henvisning til slangens Johannine-tema. Men det kunne også være legenden om Aristodemus 'giftkop.
Han er undertiden afbildet med som en egenskab en kedel med kogende olie eller en palme fra paradiset (som blev givet til ham af den døende jomfru). Dürer repræsenterer tortur af kogende olie på forsiden af sin apokalypse.
Korsfæstelse af Perugino .
Predella af Visitation af maestro Segorbe ( XV th århundrede)
Katedralmuseet Segorbe .
John falder i søvn på bordet til den sidste nadver af Llorenç Saragossà ( Villahermosa ).
Maleri af Cristóbal Llorens
Museum of Fine Arts i Valencia (1590).
Jean har været genstand for flere værker:
Kristen tradition betragter Johannes evangelisten og "den discipel, som Jesus elskede", som den samme person. Omkring 180 skrev Irenæus fra Lyons , der havde besøgt Polycarp , biskop af Smyrna, der havde set Johannes for ham: ”Efter de andre disciple, Johannes, Herrens discipel, der hvilede på hans bryst, gav også sin version af evangeliet. da han blev i Efesos . "
Mange forskere og historikere har bestridt, at evangelisten er Johannes apostlen, søn af Zebedeus.
Ifølge Jean Colson ville evangelisten være John the Presbyter , citeret af Papias , som i sin ungdom ville have været en rig patricier, der boede i Jerusalem . Denne afhandling blev taget op af Oscar Cullmann , François Le Quéré, Joseph A. Grassi, James H. Charlesworth, Xavier Léon-Dufour . Johannes, søn af Zebedeus, nævnes ikke længere efter mødet i Jerusalem .
Der er en nær enighed om at bekræfte, at den Johannesevangeliet , "er ikke arbejdet i en enkelt forfatter, men af et fællesskab" , ofte kaldet "den johannæiske skole ". Ifølge Jean Zumstein , ”I sidstnævnte har en hel række tegn fulgt hinanden: den“ elskede discipel ” , ved oprindelsen af de traditioner, der nærer evangeliet; evangelisten, der formede historien; en redaktionel cirkel, der genlæser værket, inden det bringes i omløb, og som måske er oprindelsen til Johannes 'første brev; til sidst præsidenten , der skrev Johannes 'andet og tredje brev ”.
Claude Tresmontant ser i Johannesevangeliet en samling noter, der er taget af disciplen under undervisning og begivenheder, næppe redigeret og redigeret, som Jacqueline Genot-Bismuth . Claude Tresmontant anser også sandsynligheden for den forfatter af evangelierne, der tilskrives Johannes og Markus og Apokalypsen, men alle disse teorier er længe blevet afvist af specialister.