Den unge hegelianere , også kaldet hegelske venstre eller hegelske Venstre , er en gruppe af filosoffer tyske af midten af XIX th århundrede . I modsætning til de " gamle hegelianere " eller "højreorienterede hegelianere", der går ind for at opretholde mesterens system og hans teologi inden for en politisk konservatisme, kritiserer de unge hegelianere den religiøse karakter af Georg Wilhelm Friedrich Hegels system, men ønsker at udvikle dets revolutionære potentiale.
Udtrykket "unge hegelianere" betød oprindeligt kun den yngre generation af hegels elever, der efter sidstnævntes død i 1831 fortsatte og udvidede hans filosofi gennem deres studier. Udtrykket fik derefter betydningen af "venstre Hegelians", som repræsenterer den "revolutionære" bevægelse, der hævder at være Hegel. Sondringen kommer oprindeligt fra Hegels eget arbejde. Faktisk for Hegel er den unge et væsen, der klamrer sig til det ental, ivrig efter fremtiden, nægter verden som den er, ønsker at ændre den efter dens krav og dens illusioner, i modsætning til de gamle, rolig, afbalanceret og har sind. generel visning . De unge hegelianere modsatte sig denne forskel. Sondringen mellem Hegeliansk venstre og Hegelske højre kommer for sin del fra det franske parlaments politiske spaltning.
Denne bevægelse er en del af en filosofisk sammenhæng præget af Hegelsystemets dominans, en dominans, der begyndte i filosofens levetid og fortsatte efter hans død i 1831.
Unge Hegelianer optræder blandt Hegelianerne til venstre. Jean-Baptiste Vuillerod opsummerer deres situation som følger:
”Mens venstre hegelianere forsvarede en historisk kritik af evangelierne (Strauss), en politisk reformisme (Ruge) og så deres projekt som gennemførelse af det hegelianske system, valgte den hegeliske højrefløj en positivistisk læsning af religion, en politisk konservatisme. og et forsvar af Hegel-systemet. Det var inden for den hegelianske venstre, at oppositionen mellem unge og gamle hegelianere opstod. Mod den mere moderate del af den hegeliske venstrefløj foreslog de unge hegelianere (Bauer, Hess, Feuerbach, men også Marx og Engels) at transformere Hegels filosofi for at få ham til at indtage en revolutionær politisk position og religiøs ateisme. "
Den hegelske ungdomsbevægelse begynder med David Strauss, der i sit liv af Jesus ( 1835 ) gennemgår de kanoniske evangelier historisk ved hjælp af en hegeliansk metode. Denne bog skændede hans tid ved at vise en historisk og ikke guddommelig Jesus og ved hans vision om evangelierne som en ubevidst beretning om de første kristne samfund. Det var meget vellykket, og dets indflydelse var meget vigtigt, især i Tyskland.
Som reaktion på Strauss 'bog fordypede Bruno Bauer , der indtil da havde været en højreorienteret hegeliansk og kristen, i studiet af evangelierne. Derefter offentliggør han "anmeldelser" af disse bøger og hævder, at hele historien om Jesus er en myte . Han udgiver også en satirisk pjece (muligvis medforfatter af Karl Marx ), der viser en kristen, der kritiserer den dybt ateistiske karakter af en hegeliansk filosofi gennemsyret af kristendommen . Han bruger derfor en krists synspunkt til at vise, at Hegel under dække af at bevare den kristne religion faktisk er forfatteren af et ateistisk system, af en kryptoteisme på en måde. Bruno Bauer samler en del af de unge hegelianers bevægelse omkring sig med Lægerklubben, som den unge Karl Marx vil være en del af, og som bliver Freien- gruppen efter Marxs afgang. Mange intellektuelle kredser omkring Bruno Bauer, der grundlagde en bevægelse, som han vil kalde "Kritik", en bevægelse, som Marx og Engels vil kritisere i Den hellige familie .
August von Cieszkowski betragtes som far til den hegeliske radikalisme, og han er grundlæggeren af handlingsfilosofien . Han er en af de mest fremtrædende unge hegelianere med sin bog Prolegomena to Historiosophie fra 1838 , som foregriber Feuerbachs skrifter.
Ludwig Feuerbach var en del af de unge hegelianere i en periode og brød sig derefter væk fra den. I L'Essence du christianisme ( 1841 ) bekræfter han, at Gud kun er menneskets fremvisning af sin egen essens, at "Mennesket skabte Gud i sit eget billede" og at "Mennesket er Gud. Af mennesket" ( Homo homini Deus ) . Feuerbachs filosofi havde en stor indflydelse, som Friedrich Engels opsummerer som følger : ”Du skal selv have oplevet denne befriende handling for at få et indtryk af den. Entusiasmen var generel: vi var alle kort ”Feuerbachiens”.
Temaerne vil ikke kun være religiøse, men også politiske, med for eksempel Arnold Ruge eller den unge Karl Marx, som derefter var tilhænger af Feuerbach .
I The Unique and its Property ( 1844 ) radikaliserede Max Stirner , som var en del af Freien , kritikerne og fordømte de "teologiske oprør" hos de unge hegelianere, som han beskylder for ikke at have forladt kristendommens magiske cirkel og for at forevige den dominans af et overlegen væsen, af et "fantom" hvad enten det er Gud, staten, historien, samfundet eller mennesket. Stirners bog sluttede succesen med Feuerbachs filosofi.
De unge hegelianere kan betragtes som virkelige hegelianere i den forstand, at de overtager og bruger hegelianske metoder, især den hegelianske dialektik . Friedrich Engels hævder, at fremhævelse af Hegels system fører til konservatisme, mens den dialektiske metode fører til politisk-religiøs opposition. Vuillerod opsummerer Engels 'tese som følger: ”den, der understregede Hegels system, kunne være ret konservativ på disse to områder; den der på den anden side betragtede den dialektiske metode som væsentlig, kunne lige så meget i religion som i politik tilhøre den mest ekstreme opposition ” .
De unge hegelianere går imidlertid ikke glip af en mulighed for at kritisere Hegel, selvom de bruger nogle af hans formler. Kritik mod Hegels system berører først og fremmest religiøse spørgsmål og især påstande som identiteten af teologi og filosofi eller endda den objektive overlegenhed og den absolutte karakter af den kristne religion.
Således var det først og fremmest på det religiøse niveau, at de unge hegelianere skiller sig ud, som alle var ateister og kritikere af kristendommen . De unge hegelianere stoppede ikke ved religion og tog debatten til politiske spørgsmål. Politisk er de revolutionerende og afviser kraftigt Hegels konservative konklusioner, især hans støtte til det kejserlige Preussen .
De unge Hegelianers æra er en politisk ophidset tid, hvor en revolution ser ud til at tage form. I 1848 fandt Mars-revolutionen sted , en "mislykket revolution", der afsluttede miskrediteringen af denne filosofiske bevægelse, som derefter faldt i glemmebogen, skønt dens indflydelse stadig er vigtig gennem især Marx og Marxisme , men også i humanismen (Feuerbach) og anarkismen ( Stirner). I tysk filosofi var den æra, der fulgte diskrediteringen af de unge Hegelianere, at Arthur Schopenhauers filosofi lykkedes .