Fundament | 1987 |
---|---|
Opløsning | 12. juli 2013 |
Type | Paramilitær |
---|---|
Land | Frankrig |
Grundlægger | Serge Ayoub |
---|
Den Revolutionære Nationalistiske Ungdom (JNR) er en fransk revolutionær nationalistisk gruppe, der først blev dannet i årene 1980-1990 og derefter genaktiveret i 2010-2013. Bestående hovedsageligt af ekstreme højre skinheads ( boneheads ifølge deres modstandere) og kendt for sin vold, er det instrueret af Serge Ayoub og knyttet til Third Way- bevægelsen . Det opløses administrativt ved et dekret af12. juli 2013.
Grundlagt i efteråret 1987 omkring Serge Ayoub alias Batskin , er JNRs kerne “Klan”, en gruppe nynazister eller mere generelt højrehøjre parisiske skinheads, der dukkede op omkring 1984 . De dannede oprindeligt ungdomsafsnittet for den nationalistisk-revolutionære bevægelse Troisième Voie af Jean-Gilles Malliarakis . Dette forsøg på at forene de forskellige ekstreme højre skinhead-bånd mislykkedes imidlertid, og bevægelsen oversteg næppe tredive medlemmer. Med Benoît Marin-Curtouds ord er “den revolutionære nationalistiske ungdoms manglende evne til virkelig at forene hudhovederne det logiske resultat af de interne modsætninger af barberede hovederes ideologi, som både er nazister og regionalister, samtidig revolutionerende ude af stand til at antage nogen anden disciplin end et bybånd med slørede konturer ”.
Bevægelsen, ikke særlig diskret og samarbejdsvillig, måtte forlade den franske boghandel, hvor Malliarakis havde tilbudt dem lokaler, delt med Union Defense Group (GUD), som dengang var studieafdeling for Troisième Voie. I begyndelsen af 1990'erne tog det midlertidigt navnet Comité de Base Jeunesse (CBJ) og forsøgte en tilnærmelse til det franske nationalistiske parti .
Alain Chevarin ser i denne sidste sammenslutning ”den samme anvendelse af nordiske, keltiske eller arianiserende myter, som vi allerede har set på arbejde i tredive år i en stor del af den yderste højrefløj, især under indflydelse af de græske teorier. Denne gang oprettes linket via sangernes ord, men også ved musikken: til heroisering af de mytiske figurer svarer musikalsk vold ”. Der er ofte tatoveringer, hvor dette tema for neopaganisme ofte vises med sine runer og dets nordiske guder.
I 1995 blev bevægelsen anset for at være tæt på National Youth Front (FNJ) ifølge General Information (RG); Serge Ayoub bekræfter på det tidspunkt, at han var blevet kontaktet af Carl Lang ”før kommunevalget i 1995 for at tage lederen af FN-listen i Stains (Seine-Saint-Denis), i en forstad, hvor vi ikke har nogen tilbage. »Kontakter på dette niveau ville kun have været lejlighedsvis, men JNR's bidrag til Nationalfronten var primært begrænset til collage af plakater og til mødernes sikkerhedstjenester, ikke uden lejlighedsvise konflikter med Frontens egen sikkerhedstjeneste . Endelig er samarbejdet af sidstnævnte med efterforskere efter død Brahim Bouarram kastet i Seinen med tre skinheads i parade af 1 st maj 1995 Front National ville "kastet en skygge" mellem de to bevægelser; Jacques Leclercq konkluderer i denne henseende, at "fordi FN er involveret i en legalistisk strategi for erobring af magt, er tilstedeværelsen af skinheads oftest disponibel, selvom det er meget praktisk at ty til deres tjenester for de lave værker og collagen af plakater ”. Omvendt bemærker Youra Petrova generelt med hensyn til ekstreme højreorienterede skinheads, at ”passage gennem politiserede partier og grupper i praksis viser sig at være kort, ofte skuffende. Disse flere forsøg på at genoprette skindene som grobund for voldelige kræfter og som "muskulære arme" til demonstrationer [...] kommer op mod skindens smag for frihed og deres mistillid til at blive ansat. "
For sociologen Youra Petrova ”forkynder lederen af JNR (Batskin) mindre umådelig vold og flere ideologiske referencer gennem læsning, møder, møder. På trods af en vis ”succes” i denne retning er overgangen til politik vanskelig, protesten fortsætter med at udtrykkes gennem vold (på gaden og i slagsmål). Daglig vold forbliver det primære kendetegn ved disse groft politiserede skinheads. En rapport fra General Intelligence fra 1994 opsummerede spørgsmålet som følger: ”Skinhead-ideologi, baseret på forenklet nationalisme og øget racisme, valgte Hitler som symbol. Imidlertid opsummerer det normalt alt om Mein Kampf, deres motto "røv, øl og baston", essensen af "skin" credo, der sætter sig selv til opgave at "rense Frankrig for sine fjender", "feujs" (jøder) , “Rebeus” (arabere), “sorte”, “cocos” og andre “homos”, mod hvem der ofte organiseres straffekspeditioner. "
Det 22. april 1990, organiserer journalister fra La Cinq sammen med JNR skydningen af en voldelig handling. De filmer angrebet på Karim Diallo i Latinerkvarteret i Paris. Dette tjente til sidst Serge Ayoub og de to andre medlemmer af JNR ved 8 måneders fængselsstraffe iJanuar 1994. Det18. juni 1990, to medlemmer af JNR, Joël Giraud og Régis Kerhuel - sidstnævnte, leder af den nynazistiske rockgruppe Evil Skins , beskrives som "Serge Ayoubs løjtnant" - mord i Le Havre, en ung Mauritian, James Dindoyal, som de tvinger at sluge en blanding af øl og peroxidase , et rengøringsmiddel til mekaniske dele, før det dumpes fra toppen af et diget. De blev først identificeret i 1997 og blev dømt iOktober 2000til tyve års kriminel fængsel .
Efter at have fået en vis medieberømmelse stod Serge Ayoub for det franske lovgivende valg i 1993 under JNR-mærket, "skubbet af Roland Hélie " ifølge Emmanuel Lemieux ; han opnåede 0,17% i Hauts-de-Seine. Det5. martssamme år organiserede han i Vitry-sur-Seine et europæisk møde mellem hudhoveder - forbudt af politiets præfektur i Paris - der samlede italienske og tyske hudhoveder og repræsentanter for den engelske nynazistiske bevægelse Blood and Honor .
Det 7. maj 1994, JNR og GUD organiserer en demonstration mod ”amerikansk imperialisme”. Politiets spredning af den forbudte demonstration blev præget af døden af en 22-årig demonstrant, Sébastien Deyzieu . Dette gav senere anledning til årlige begivenheder arrangeret af 9. maj-komiteen (C9M), der samlede JNR, National Youth Front , GUD og det franske nationalistiske parti .
De revolutionære nationalistiske unge blev endelig opløst i midten af 1990'erne af Ayoub. Han falmer derefter fra hudhovedet og den yderste højre scene indtil midten af 2000'erne.
De revolutionære nationalistiske ungdomme blev genaktiveret i 2010 med henblik på at udgøre ordretjenesten for en ny version af Third Way, der krævede solidaritet på initiativ af Serge Ayoub. Sidstnævnte erklærer, at han ikke længere er nationalistisk-revolutionær og bekræfter derefter, at han ikke længere ser "noget race- eller etnisk problem i Frankrig og i verden, men et økonomisk problem og en magtbalance"; han tager sloganet "Tredje vej for en solidaristisk avantgarde" op og beskriver sig selv som "social patriot".
Den nye generation af JNR'er, der holder det fascistiske motto "tro, kæmp og adlyd", præsenterer sig i disse udtryk: "Designet til at være skjoldet for dets folk mod reaktionsangrebene og dets håndlangere af globaliseret kapital, JNR udvikler som en social anti-krop og består kun af besluttsomme, atletiske og erfarne mænd ”. De afviser både "internationalistisk venstreorisme og [verdens] kapitalisme, der kun er to sider af samme mønt", og hævder at de "kæmper i den lange revolutionære franske og europæiske tradition for forsvaret af arbejderne", mens de [adlyder] vores ordensetik. og fremskridt, synonymt med al civilisation ”
For historikeren Stéphane François har JNR's ideologiske base imidlertid ikke ændret sig grundlæggende siden 1980'erne: ”doktrinært hævder JNR at være nationalismevolutionær, det vil sige at de søger at forene en radikal nationalisme med virulent anti -kapitalisme. Det er et forsøg på at genaktivere ideologier fra mellemkrigstiden eller endda genaktivere ideologier, der dukkede op efter Anden Verdenskrig. Den JNR hævder også en doktrin født i de franske radikaler af den sene XIX th århundrede solidarism". Jean-Yves Camus understreger på sin side om en demonstration afFebruar 2013på temaerne "Alle forenede mod imperialisme" og "Obama holder kæft, Frankrig er ikke dit. Obama hold kæft, Syrien er ikke dit ”, som det antiimperialistiske tema tillader” at skille sig ud fra konkurrencen [...] Antiimperialisme, det giver mulighed for at omgås mennesker eller bevægelser, der ikke er berørt af [den] fransk-franske konkurrence mellem nationalistiske bevægelser. "
Komponeret denne gang for det meste af omkring tredive aktivister, der nu er i 40'erne i billedet af deres leder og ikke unge medlemmer af skinhead-bevægelsen, fremtræder JNR'erne i denne anden periode snarere ifølge Jean-Yves Camus som " Praetorian Guard of Serge Ayoub ". På den anden side understreger Stéphane François, “i Picardie er 90% af de unge, der nærmer sig denne bevægelse med sine påklædningskoder, dens musik mindreårige. I Chauny , i Aisne, en by med 2.000 indbyggere, er der næsten 300 hudhoveder. "Disse forfattere understreger, ligesom Nicolas Lebourg, at det er nødvendigt at differentiere hårde kerner og sympatisører generelt yngre med mere ustabile valg," da disse bevægelser, der oftere er forbundet med bånd, samler individer, der forbliver isolerede.
Forholdet til lignende grupper - Nationalist Youth of the French Work , Génération Identitaire, emanation of Identitaires - er fortsat vanskeligt på trods af kontinuerlig kontakt. Denne yderkant af yderste højrefløj er faktisk delvist i konkurrence om at drage fordel af Front National normaliseringsstrategi, der er iværksat siden 2011 af Marine Le Pen , som har ført "de mest radikale elementer [til at vende om]. Mod små grupper mere i harmoni med deres ideer. Og hudhovedgrupper er også begyndt at udvikle sig igen i Picardy, i Norden, i Alsace eller i Lyon-regionen. Disse er ikke nødvendigvis politiserede bands, men at Serge Ayoub, grundlægger af JNR (Revolutionary Nationalist Youth), forsøger at komme sig, mens Alexandre Gabriacs nationalistiske ungdom eller neo-Gud er rettet mod unge mennesker med mere privilegeret oprindelse. "Forholdet til Nationalfronten er præget af forskellige strategiske mål:" det er et ensidigt forhold: Marine Le Pen søger ligesom sin far systematisk at distancere sig fra disse radikaler, men de mener, at de skal støtte deres lejr. , med det yderligere håb om at påvirke FN med deres ideer, om at mindes det om dets fundamentale. "
Årsagerne til vedholdenheden eller en mulig genoplivning af denne type bevægelser betragtes som uforanderlige: identitetsreaktionen på globalisering, ”deres radikalisering [stammer fra] en bestemt identitetskrise omkring globaliseringen og Europa. Og vanskelighederne på grund af den økonomiske krise. Y; oura Petrova bemærkede allerede under en undersøgelse, der blev gennemført i 1990'erne om hudhovedets bevægelse og især JNR-miljøet, en "skuffelse over socialismen i 1980'erne-90'erne", "en oplevelse af livet i den" anonyme "kabyss" forstæder ”og endelig” ung marginalitet og små hvide ”.
Det samlede medlemskab af den ekstreme højreorienterede skinhead-bevægelse, hvor JNR ser ud til at være den eneste overbevisende organisationsform, vurderes at være mere eller mindre konstant, "omkring 2.000 i Frankrig med omkring hundrede meget radikaliserede mennesker".
JNR er specielt medieret i anledning af de forskellige enhedssamlinger af årets ekstreme højrebevægelser 2010. De vender tilbage til demonstrationerne fra komitéen den 9. maj, hvor de samler ca. 100 til 150 deltagere i 2010, derefter i 2011 hvor et par snesevis af aktivister implementere et banner ' 1 st inter-national solidariske ", mens ældre første generation garantere sikkerheden af optoget. De optræder også på på hinanden følgende møder organiseret af tidsskriftet Synthèse nationale af Roland Hélie , især inovember 2010, derefter ind februar 2011, hvor Serge Ayoub taler om ”nødvendigt arbejde i fagforeninger”.
I oktober 2011, Ayoub og JNR er også meget til stede i tilrettelæggelsen af en demonstration i Lille, døbt "Solidaristisk folkefront" i "patriotisk hyldest" til den socialistiske minister for folkefronten Roger Salengro i tråd med genopretningen af billedet af sidstnævnte af National Front . For politisk videnskabsmand Jean-Yves Camus , der således henviser til folkefronten og indirekte henviser til Jacques Doriot og det franske folkeparti (PPF), ”henviser Serge Ayoub frem for alt til begrebet socialstat. Det er en opfordring til populær socialisme, til solidaritet, som heller ikke bør forveksles med nationalsocialisme. At citere folkefronten forbliver konsekvent, selvom der er en vis anakronisme, hvis vi husker opførelsen af ultra-højre dengang mod den. Der søges efter en syntese på samme måde som Jacques Doriot, grundlægger af det franske folkeparti i 1930'erne ”. Det8. oktober, samler paraden 500 til 600 deltagere under slagordene "Europa, ungdom, revolution", "Fri, social og national" eller "Verdenskrise, national løsning", mens en moddemonstration især kaldes af Menneskerettighedsforbundet samles omkring tre gange.
Der ser ud til at være en vis bekymring for at indeholde gadevold for at opnå troværdighed som en politisk bevægelse. Således, i modsætning til deres umiddelbare konkurrenter, det franske arbejde eller den nationalistiske ungdom, er JNR fraværende under overdreven på sidelinjen af 2013-demonstrationerne mod ” ægteskab for alle ”. Imidlertid blev de igen stærkt eksponeret på medierne og den politiske scene i juni samme år efter en antifascistisk aktivist fra CAPABs død og Studenters Solidaritet , Clément Méric , i en gadekamp. Som politisk videnskabsmand Jean-Yves Camus minder os om ved denne lejlighed , mens han [nægter] for øjeblikket at nævne gruppen af Revolutionær Nationalistisk Ungdom (JNR), som angriberne angiveligt tilhører. Fakta er meget alvorlige, og vi bør ikke bebrejde en gruppe for tidligt ":" hudhovedets bevægelse generelt, som aggressørerne synes at være tæt på, har en meget særlig tilbøjelighed til vold. Hun har det i sit DNA. Dens ideologiske indhold er meget grundlæggende, det drejer sig om kultkraften, vold, racisme og antisemitisme. Dets medlemmer er ofte enkeltpersoner, der er afbrudt fra samfundet. Det er ikke en ideologisk konstruktion, der forener sine medlemmer, men esprit de corps, banden, der fungerer som en erstatningsfamilie for nogle. Denne begivenhed fremskynder regeringens beslutning om at indlede en procedure for opløsning af JNR på grundlag af "tidligere elementer og" bredere "end slagsmål, hvorunder Clément Méric døde".
Det 11. juni 2013, Jean-Marc Ayrault bekræfter over for nationalforsamlingen, at han har indledt en procedure, der kan føre til opløsning af JNR, Troisième Voie- gruppen og andre "grupper" af denne bevægelse for26. juni 2013i Ministerrådet . I afventning af denne beslutning annoncerer Serge Ayoub25. juni 2013selvopløsningen af JNR og Third Way, idet han forklarede, at han "tog denne beslutning til ære, før han blev opløst af andre". En opløsning erklæres i Ministerrådet den10. juli 2013, mens Serge Ayoub annoncerer en appel for statsrådet .
Det 30. juli 2014, validerer statsrådet opløsningen af JNR og Troisième Voie, men bevarer ikke motivet til tilskyndelse til had påberåbt af regeringens dekret. De to enheder opløses, fordi de ifølge statsrådet "skal betragtes som sammen danner en privat milits" . Opløsningen af Envie de rêve-foreningen, leder af "Local", det sted, hvor medlemmerne af Troisième Voie og JNR mødtes, betragtes også som ulovlig og annulleres, idet staten beordres til at betale det 2.000 euro til ejendomsret til dets sagsomkostninger.
: dokument brugt som kilde til denne artikel.