Julius Eisenstein

Julius Eisenstein Billede i infobox. Julius Eisenstein Biografi
Fødsel 12. november 1854
Międzyrzec Podlaski ( Kongeriget Kongres )
Død 17. maj 1956(kl. 101)
New York
Begravelse Queens
Kælenavn בעל האוצרות
Nationaliteter Kongeriget Kongres (12. november 1854-1867)
Russisk (1867-1872)
Amerikansk (1872 -17. maj 1956)
Hjem Międzyrzec Podlaski
Aktiviteter Forfatter , oversætter , redaktør , leksikon
Slægtskab Ira Eisenstein ( in ) (lille søn)
Andre oplysninger
Mark Hebraisk litteratur ( in )
Religion Jødedommen
Primære værker
Ozar Yisrael ( d ) , Ozar Midrashim ( d ) , Anthology of Laws and Customs ( d ) , Anthology of Commentaries og Illustrations of the Passover Haggadah ( d ) , Anthology of Travels ( d )
underskrift af Julius Eisenstein Underskrift

Julius Eisenstein ( hebraisk og jiddisch יהודה דוד אייזענשטיין Yehouda David Eisenstein ), kendt som Ba'al ha-Otzarot (forfatteren til Otzars ), født den12. november 1854i Międzyrzec Podlaski og døde den17. maj 1956i New York , er en forfatter, printer og jødisk lærd amerikansk af polsk oprindelse, XIX th og XX th  århundreder.

Biografi

Julius Eisenstein blev født i Międzyrzec Podlaski , en by, der i øjeblikket ligger i Biała Podlaska powiat og Lublin Voivodeship , og derefter i det russiske Polen. Efter at have modtaget en Talmudisk uddannelse fra sin bedstefar, Azriel Zelig, lærte moderne hebraisk i Haskala litteratur , russisk og tysk, sluttede han sig til sin far i De Forenede Stater i 1872, i en alder af 17 år. Han flyttede til New York og giftede sig med Rebecca Shapira året efter. Han bliver en succesrig forretningsmand, men mister meget af sin formue i et mislykket forsøg på at etablere en landbrugskoloni i New Jersey for jødiske indvandrere.

En elsker af det hebraiske sprog, Eisenstein grundlagde i Amerika det første firma dedikeret til det: Shocharei Sfat nogensinde . Han var også den første til at oversætte De Forenede Staters forfatning til hebraisk og jiddisk (New York, 1891). Blandt hans tidligste skrifter finder vi også Ma'amare Bamassoret ( ib . 1897) og Le Psalter klassificeret (Pesuke de-Zimrah), der omfatter den hebraiske tekst med en ny oversættelse (1899). Han forsøger også at oversætte og forklare en modificeret tekst fra Shulhan Aroukh .

Eisenstein tager en stor rolle i kontroversen omkring Kolel America , et firma der sigtede mod at skaffe midler til fattige jøder i Palæstina  ; som leder af bevægelsen mener han, at de penge, der blev indsamlet i USA, først og fremmest skulle gå til dem, der havde boet i Amerika. I Ha-Modia 'la-Hadashim (New York) for året 1901 offentliggjorde han under titlen Le-Dorot Gole Russiya be-America en skitse af historien om jødernes emigration fra Rusland til Amerika. Hans historie om den første russisk-amerikanske jødiske menighed vises i nr. 9 af Am.Jødens publikationer. Hist. Soc , 1901.

Ideologisk og religiøs positionering

Julius Eisensteins kultur var ekstraordinær bred. På trods af sin aktive deltagelse i formidlingen af ​​videnskaben om jødedom oplevede Eisenstein imidlertid markant fjendtlighed over for reformjødedommen og den konservative jødedom (Sherman, 1996), skønt han opretholdt et godt forhold til sine samarbejdspartnere efter at have engageret Jacob Zallel. Lauterbach til at skrive en få artikler til Otzar Israel og inviterede Isidore Singer til måltidet til ære for afslutningen af det tiende bind af dette encyklopædi.

I forskellige værker bruger Eisenstein udtrykket "  Haredim  " til at definere de grupper af rabbiner, som han identificerer sig med. Der var dog intet moderne haredisk samfund i USA indtil årene efter Anden Verdenskrig , selvom kerner måske er fundet der. Derudover registrerer Eisenstein i sin dagbog ankomsten af ​​forskellige zionistiske ledere, såsom Nahum Sokolow , Rav Kook , Chaim Weizmann , Ephraim Rottenberg og andre, hvilket ikke kan gøres af en haredi, hvis politiske ideologi er ikke-zionistisk, hvis ikke anti- Zionistisk. Så det ser ud til, at han med Haredim mener folk, der er stærkt loyale over for ortodoks jødedom , i modsætning til bevægelser som den ortodokse union, der indtil den anden verdenskrig havde en tæt forbindelse med det jødiske teologiske seminarium i Amerika. , Højborg for den konservative jødedom .

Under sit besøg i Israels land i marts 1926 besøgte Eisenstein Rav Kook , Rav Yosef Chaim Sonnenfeld , leder af Edah Haredit i Jerusalem . Han besøger også institutioner i den gamle yishuv .
Han undrer sig over den hastighed, hvormed Tel Aviv bygges , overholdelsen af Shabbat, der hersker der, og brugen af ​​hebraisk som hverdagens sprog. På den anden side kritiserer han hårdt sindet for indbyggerne i Kibbutz Eïn-Harod , ”kilde til urenhed med hensyn til familielivet, fordi de gifter sig uden chuppah og uden kiddushin , og nogle spiser endda hametz i påsken [. ..] selvom Rav Kook ønskede at give dem matzot gratis. Han udtrykker ikke desto mindre håb om, at selv disse med tiden vil vende sig væk fra disse verdslige måder og vende tilbage til overholdelsen af ​​jødedommen, takket være stort set hebraisk og sabbaten.

Vigtigste værker

Mere end 150 poster i den jødiske encyklopædi (1901-1906) skyldes Julius Eisenstein . Han har også skrevet tusindvis af artikler i aviser, magasiner, encyklopædier og især antologier, som han kalder Otzar ( skat ):

De fleste af disse værker kan downloades på HebrewBooks.org .

Indflydelse og kritik

Selvom Otzarot blev redigeret i New York, blev de skrevet på hebraisk, på et tidspunkt hvor dette sprog var i centrum for en kontrovers om at genoprette dets anvendelse som et verdsligt sprog. Eisensteins arbejde, især hans videnskabelige skrifter, bidrog i høj grad til populariseringen af ​​hebraisk inden for det amerikanske jødiske samfund. Trods mangel på højt videnskabeligt nøjagtighed eller måske på grund af det, de var meget populære i den første halvdel af det XX th  århundrede .

Imidlertid har hans bøger været genstand for undertiden hård kritik i den harediske verden, Rosh-yeshiva (akademisk direktør) for Mishkan Hatorah Har-Nof, Yehouda Lavi Ben-David, der bebrejder ham for at medtage i sine kilder bøger af kættere. Endog afgudsdyrkere, og indikerer, at mange rabbinere føler, at de ikke har brug for hans bøger og nægter at eje nogen.

Desuden anerkender Eisenstein selv at ændre originalteksten til uddannelsesmæssige eller sociale formål. I mangel af en kvantitativ undersøgelse er det imidlertid vanskeligt at vurdere de ændringer, han udsatte for teksterne, og disse kunne være minimale i antal som i kvalitet.

Se også

Bibliografi

eksterne links

Noter og referencer

  1. Eisenstein, Otzar Zikhronotaï , s. 128, New York 1929
  2. Eisenstein, Otzar Zikhronotaï , s. 181, New York 1929
  3. (han) YL Ben-David, Pålidelige kilder til trykning af bøger , Beit HaVaad 2003, på Daat- siden [doc]
  4. Se f.eks Eisenstein, Otzar Havikkouhim s. 6