Den Lai Aristoteles er en lai høflig form for fabel , kendt af seks håndskrifter af XIII th og XIV th århundreder og de tidligste udgave stammer fra 1220. Det tilskrives digter Norman Henry D'Andeli eller siden 2004, at Henri de Valenciennes .
Alexander den Store stoppede sine erobringer, fordi han blev forelsket i en charmerende ung indianer; dette mishager hans officerer, som dog ikke tør åbne sig for ham. Det er Aristoteles , hans vejleder, der underviser ham og minder ham om hans politiske pligter.
Den forsømte unge kvinde tøver ikke med at råbe til kongen og lærer om filosofens indblanding at beslutte at tage hævn. Den næste dag, mens han er nedsænket i sine bøger, fanger hun hans opmærksomhed ved at gå i haven og synge under hans vindue, hår løsnet, iført en simpel bliaud skilt på hendes skjorte, hvilket fremkalder ønsket om at være mand. Hun accepterer hans fremskridt, så længe han bliver hendes bjerg, og hun kan ride på ham - hvilket Aristoteles accepterer.
Alexander, der var blevet advaret om skønheden, ser dem i denne kropsholdning og brister ud af latter. Aristoteles, som så skammer sig over sin dårskab og den stilling, hvor han befinder sig, må ydmygt indrømme, at den unge konge kan undskyldes for at have ladet sig betændes af kærlighed, da han selv trods sin alder ikke kunne s 'forsvare det .
Historiens moral er, at du ikke skal bebrejde de elskende, fordi Eros er alles mester.
Forfatteren siger i begyndelsen af digtet, at han lånte og ikke opfandt temaet; forskellige lingvister har stillet spørgsmålstegn ved historiens oprindelse.
Maurice Delbouille , der har analyseret fem af de seks manuskripter, mener, at digtet udgør tilpasningen i en gejstlig ånd af en tidligere orientalsk fortælling. Delbouille falder faktisk grelle ligheder i en fortælling af Al-Jahiz går tilbage til det IX th århundrede, og det ville blive overført ved mundtlig tradition som andre var. Den arabiske fortælling om Saddled and Restrained Vizier tager det samme tema.
Historien om Aristoteles, Alexander og den unge kvinde findes også i XIII th århundrede i exemplum bruges af Jacques de Vitry i hans Sermones vulgares og samlet op af andre prædikanter som Stephen af Bourbon . Stil og tone er dog meget forskellige: det er ikke længere et spørgsmål om en ung indisk kvinde, der tør at stille spørgsmålstegn ved kongen og bestemmer på stedet, hvad hun vil gøre med Aristoteles, men om et ægteskabsdrama, hvor en dronning handler undersøge for at forstå hendes kongs fremmedgørelse, så tænk længe og hårdt på, hvad de skal gøre.
Manuskripter af XIII th århundrede - den ældste af begyndelsen af det XIII th århundrede, som havde tjent i 1695 til sæl utætheder i rør af organet for klosteret Benediktbeuren , blev ikke opdaget før 1964 til 1965, hvor instrumentet restaurering - også bruge tema, men med bemærkelsesværdige forskelle.
| Aristoteles Lai - fransk | Aristoteles og Phyllis - tysk |
|---|---|
| Alexander er en sejrende konge, der nåede Indien. | Alexander er en meget ung mand ved kongen og dronningens hof, hans forældre. |
| Den unge kvinde kaldes simpelthen som "indianeren". | Den unge kvindes navn er Phyllis, er af ædle fødsler og bor i dronningens følge. |
| Alexander, der forsømmer sine opgaver som statsoverhoved og hær, forelæses af Aristoteles. | Alexander, der ikke længere koncentrerer sig om sine lektioner, adskilles fra sin kæreste efter ordre fra kongen på anmodning af Aristoteles, hvis remonstanser ikke har haft nogen virkning. |
| Den unge kvinde vil hævne sig på filosofen. | Den unge kvinde vil hævne sig på filosofen. |
| Aristoteles lover skønheden i bytte for hendes favoriserer at gå i forbøn for hende med Alexander. | Aristoteles inviterer skønheden til at overnatte hos ham for penge . |
| Forførelsesscenen finder sted i en have. | Forførelsesscenen finder sted i en have. |
| Turen på bagsiden af Aristoteles foregår under øjnene af Alexander, der griner over det. | Turen på Aristoteles ryg foregår under dronningens øjne og hendes ledsagere og Phyllis fornærmer Aristoteles. |
| Aristoteles erkender foran Alexander, at denne er undskyldelig: " Kærlighed erobrer tidligt, og tot vil sejre / så længe verden varer ". | Aristoteles flygtede til et fjernt land, hvor han mediterede over kvindelig listes skadelige natur. |
Hvis alle de europæiske versioner af historien bruger navnene på Aristoteles og Alexander - mens de ikke vises i nogen af de indiske eller arabiske fortællinger, der sandsynligvis er kilden - er det anderledes for den unge kvinde, der dominerer. Hun er ikke først navngivet, men blot citeret som "indianeren" i Lai (som i transkriptionen af digtet af Pierre Jean-Baptiste Legrand d'Aussy ), mens hun kaldes "Fillis" eller "Phyllis" i tyske manuskripter. Hun bærer normalt sidstnævnte fornavn i andre anvendelser af anekdoten fra "Riding Aristoteles" - et fornavn, der optrådte i græsk mytologi for at henvise til en forladt prinsesse , blev derefter brugt i pastoral litteratur af Virgil og Ovid - men vi finder også de første navne Campaspe, Candaci, Orsina, Viola, Regina, Rosa, Orphale, Briseis.
Historien om Aristoteles omdannet til mount er så velkendt i XIII th århundrede er det simpelthen citeret (uden udvikling af emnet) i leksikon i tre bind Li bøger Dou skat af Brunetto Latini , skrevet efter 1260, hvor hun er genstand for en marginal note og to miniaturer, hvis betydning står i kontrast til den enkle initial i starten af manuskriptet. Hun er også genstand for en enkelt henvisning i den lange liste over mænd domineret af kvinder i John Gowers Confessio Amantis (skrevet omkring 1386):
Jeg syh der Aristoteles også ,"Riding Aristoteles" er med tiden blevet en topos, der giver anledning til flere fortolkninger: kvindens magt, kærlighedens kraft, den kloge mands fejlbarhed, konflikt mellem religiøse og verdslige værdier, der også udtrykker fascination og skepsis over magten i intellekt. Aristoteles kan repræsentere den universelle mand, der mister sin visdom foran en smuk kvinde eller den gale professor, dømt til at engagere sig i opførsel i modsætning til hans lære, eller den høflige elsker, der er tvunget af naturen og kærligheden til at vende tilbage.
Hvis forfatteren af Lai centrerer historien om kærlighedens forrang, giver Matheolus Aristoteles større betydning i sit antifeministiske værk Lamentationes : Aristoteles fald demonstrerer ikke alle mænds fejlbarhed, men snarere alle menneskers fejlbarhed. der opstår blandt aristoteliske filosoffer, når seksuel lyst vender deres særlige verden på hovedet; denne gejstlige understreger, at de, der foretrækker intellektuel kontemplation som livets bedste etik og som vejen til sandhed mellem guddommelige og menneskelige ting, er særligt følsomme over for sådan forvirring. Jean le Fèvre de Ressons , oversætter af sin nutidige Matheolus til nuværende fransk, reagerer på denne antifeministiske vision ved at skrive Livre de leesce, hvor han bruger historien om Aristoteles og Phyllis til at forsvare kvinder. Sandy Bardsley mener, at de bedste kilder, der findes for at vise kvindelig modstand, er skrevet af mænd og især citerer Fevre, og at historiens succes kan stamme fra kvinder, der stille og roligt identificerer sig med den dominerende kvindelige Phyllis. Mand, som ikke var socialt accepteret. .
Phyllis 'position, der strækker sig over Aristoteles som et optakt til den kærlighedshandling, han håber på, minder faktisk om den seksuelle handling kendt som equus eroticus , en unaturlig handling ifølge Kirkens fædre, der er en del af lystens og hvilket desuden siden Avicenna blev betragtet som i stand til at forhindre befrugtning . Handlingen blev imidlertid altid praktiseret, da bøderne citerer den. Hvis høviske kærlighed kode i stedet symbolsk dame over hendes elsker, er kvinden citeret i denne stilling som bedrageriske, utroskab eller prostitueret i vittigheder og fabler og kunstnere i det XII th århundrede gjorde repræsenterede den Equus eroticus kun for at illustrere negativt, som i dekret af Gratian , utroskab eller utugt . For Vitry - der henviser til Prædikeren ( Præd . 19: 3) og til et brev fra Saint Paul - og de prædikanter, der fulgte ham, udgør anekdoten om "Aristoteles ridning" en advarsel mod kvindens magt over mand, magten ved seksuel ønske, der har en svækkende og ydmygende effekt.
Nogle, der, der nærmer sig emnet under aspektet antifeministisk og antiklerisk, mener, at "Ridearistoteles" er en satire , hvor kvinden i middelalderen enten er dømt til anathem eller ført til toppen. Andre mener, at Lai er en slags pjece med kristen inspiration, Henri d'Andeli , hvis han faktisk var forfatteren, var en af dem, der forsvarede som kansler Philippe inden for universitetet filosofi mod teologi.
Temaet for Aristoteles Lai blev brugt i vid udstrækning inden for kunsten.
Billedet af den overlappende Aristoteles vises kun i den anden halvdel af det XII th århundrede, opsummerer i sig selv hele historien, og først i belysninger; det findes i Estoire dou Graal af Robert de Boron (opbevaret på Nationalbiblioteket i Paris) og i en Arras psalter (opbevaret på det kommunale bibliotek). Det findes derefter i religiøs kunst til udsmykning af boder (i Rouen , Dordrecht , Aarschot , Oviedo , Toledo , Zamora osv.), Hovedstæder (som i kirken Saint-Pierre i Caen ), af basrelief ( Saint-Jean katedral i Lyon ), pilaster (biskopskapel i Gaillon ).
XIV th århundrede
XV th århundrede
XV th århundrede
Derefter gik hun videre til det profane domæne og dekorerede genstande som keramik, fødselsbakker, gobeliner ( Tenture des Amours de Gombault et Macée , opbevaret på Saint-Lô- museet ), aquamaniles og kasser, som ofte findes side om side. af Aristoteles, der underviser Alexander og Aristoteles, der kører af en ung kvinde under kongens øjne som dem, der kan beundres på Metropolitan Museum of Art , Walters Art Museum eller Museum of History of Valencia.
Elfenben, mellem 1330 og 1350, Walters Art Museum
Elfenben, mellem 1330 og 1350, Walters Art Museum
Inden for tegning og trykning er Riding Aristoteles blevet behandlet af Master of the Book of Reason and Lucas van Leyden og ved to lejligheder af Hans Baldung - hovedpersonerne var første gang klædt og den anden næsten nøgen.
Master of the Book of Reason, circa 1485
Lucas van Leyden, 1513-14
Baldung-klædt version, 1503
Baldung - strippet version, 1513.
I litteraturen eventyr Aristoteles kommer i slutningen af det XIII th århundrede i tiende bog af Alexandreis Ulrich von Eschenbach, det XIV th århundrede i The Book of Matheolus Jean le Fevre af Ressons-sur-Matz og Weltkronik Heinz Sentlinger i XV th århundrede i et anonymt manuskript i Historia de Eurialo og Lucretia er amantibus af Aeneas Silvius Piccolomini bedre kendt under hans navn Pave Pius II.
På XVI th århundrede, er det anvendes i en komedie af Hans Sachs .
I det XVIII th århundrede, Lai Aristoteles blev taget af Barthelemy Imbert ; han inspirerede Pierre-Yves Barré og Pierre-Antoine-Augustin de Piis for deres vaudeville Aristoteles i kærlighed eller den ledede filosof som Jean-François Marmontel for sin såkaldte filosof .
I det XIX th århundrede var det Paul Arena og Daudet , der holder rammen for deres komiske opera Le Char og tur på ryggen af Aristoteles bliver et brætspil fra pennen af Barthélemy Prosper Enfantin .
The Great Universal Dictionary of the XIX th century nævner foruden dette spil posten "Aristoteles (til hesten til)": "udtryk, der bruges i nogle spil, til at betegne en bod for at tage kropsholdning 'en hest for at modtage på det er en dame, der skal gås i cirklen, hvor hun kysses af hver spiller ” . Denne bod ville have hentydet til den berygtede straf, kaldet "hakket" eller "harmiscara" pålagt fra den karolingiske periode til de XIII th århundrede riddere, der var til at bære en sadel (den " signet sadlen ") på ryggen i et stykke tid og på en bestemt kurs, inden han knælede foran den fornærmede og bad ham om at montere den bedende, når man monterer en hest. Maurice Delbouille afviser imidlertid enhver forbindelse mellem den straf, Aristoteles påførte i Lai, og sadelridderens straf på grund af den anekdotiske forrang for den arabiske version af anekdoten i forhold til den ældste franske version.
Den Lai blev udgivet af Étienne Barbazan i sin Fabliaux og franske fortællinger XII e XIII e XIV th og XV th århundreder , Paris, 1756 og gengivet af Meon i 1808.
Pierre Jean-Baptiste Legrand d'Aussy vier et kapitel i sin bog Fabliaux eller fortællinger, fabler og historier i XII th og XIII th århundrede .
Alexandre Héron offentliggjorde og studerede det i Henri d'Andeli, Le Lai d'Aristote (Rouen, Léon Gy) i 1901, online på Gallica .
Maurice Delbouille redigerede og analyserede det i Le Lai d'Aristote af Henri d'Andeli hos Publishing Company "Les belles Lettres", Paris, i 1951.