Produktion | Marcel Ophüls |
---|---|
Scenarie |
André Harris Alain de Sédouy Marcel Ophüls |
Produktionsselskaber |
Norddeutscher Rundfunk Swiss Radio Television Television Rencontre (Lausanne) |
Oprindelses land |
Frankrig Tyskland Schweiz |
Venlig | Dokumentarfilm |
Varighed | 251 minutter |
Afslut | 1971 |
For flere detaljer, se teknisk ark og distribution
Le Chagrin et la Pitié er en fransk - tysk - schweizisk dokumentarfilm instrueret af Marcel Ophüls, hovedsagelig filmet i foråret 1969 og udgivet på teatre i 1971 . Det præsenterer byen Clermont-Ferrand under Anden Verdenskrig . Afvist af ORTF frigives filmen endelig i teatrene.
Fra studiet af Clermont-Ferrand-sagen fortæller filmen livet i en fransk by mellem 1940 og 1944 . Filmen udvider sit faktiske formål til hele Auvergne, men inkluderer også vidnesbyrd fra personligheder, der spillede en vigtig rolle under krigen (soldater, statsmænd, nøglevidner) eller som aktivt deltog i det, ikke nødvendigvis i Clermont-Ferrand eller endda i Auvergne .
I cirka fire timer består filmen, optaget i sort / hvid, af tidens interviews og aktualitetsbilleder, præsenteret uden kommentarer, produceret under kontrol af propagandaen for Vichy-regimet , bortset fra den næstsidste af dem: filmografisk interview med Maurice Chevalier , der taler på engelsk, beregnet til den amerikanske offentlighed, og fremkalder beskyldningerne mod ham om samarbejde med tyskerne efterfulgt af billeder af befrielsen ironisk nok præget af en glædelig sang fra sangeren.
Vi ser et skud af filmen Le Juif Süss og det franske dubbingshold.
De fleste interessenter interviewes under folkeafstemningen om senatreform og regionalisering iApril 1969og præsidentvalget, som straks fulgte. Blandt de tidligere tyske soldater garnisoneret i Clermont-Ferrand, som interviewes i filmen, var kun en (Helmuth Tausend) en officer (Oberleutnant), og ingen ser ud til at have været nazister, skønt deres opfattelse af modstand ("maquis", "terrorister") er meget negativ.
Filmen udgør historisk det første filmdyk, der blev udført i den franske kollektive hukommelse på perioden med den tyske besættelse under anden verdenskrig . Stillet over for en dominerende diskurs, som indtil da kun havde nævnt modstandsfakta , gjorde Ophüls det muligt at understrege daglig adfærd, der var meget mere tvetydig med hensyn til okkupanten, endda med ærligt samarbejde . Ved at knuse det falske enstemmige billede af et helt modstandsdygtigt Frankrig spiller filmen en vigtig rolle i indvielsen af en fase i hukommelsen om besættelsen, som historikeren Henry Rousso kalder det "knuste spejl" fra fra 1970'erne.
Denne tankegang næres derefter stærkt af Robert Paxtons bog , La France de Vichy , udgivet i USA i 1972 og oversat til fransk i 1973.
I dokumentarfilmen The Importance of Anecdotes forklarer Marcel Ophüls valget af Clermont-Ferrand som epicentret for hans film. Byen blev rådgivet af flere store modstandskæmpere (uden at han navngav dem), fordi hovedstaden i Vichy-regimet og afgrænsningslinjen ikke var langt væk. Derudover Clermont-Ferrand , som er i frizonen indtilNovember 1942, er en del af et vigtigt modstandsnetværk tæt på modstandshovedstaden i Lyon . Liberation-Sud blev grundlagt der iNovember 1940, Og avisen Liberation , i 1941.
Titlen Le Chagrin et la Pitié er resultatet af en dobbeltreference. Tanken om Aristoteles i sit arbejde Rhétorique (kapitel VIII, De la pitié) og en af filmens højttalere, engrosapotekeren, Marcel Verdier, i Clermont-Ferrand, der udtaler ordene sorg og medlidenhed .
På trods af det reducerede rum, der er givet til deportation af jøder, markerer denne film også begyndelsen på revurderingen af Vichy-regeringens rolle i den. Det faktum, at handlingen er fokuseret på Clermont-Ferrand, forklarer i vid udstrækning dette begrænsede sted, fordi denne by ligger i frizonen, og jøderne blev bestemt forfulgt der fra 1940 af Vichy-ordinancer, men kunne for mange af dem beskytte dig selv i Auvergne-landskabet.
For tilhængere af modstanden er Le Chagrin et la Pitié forkert at give et meget negativt billede af en del af den franske befolkning, der mere vendte sig mod Philippe Pétain end mod Charles de Gaulle , en befolkning, der tror på teorien om sværdet og af skjold, der forblev i flertal, i det mindste indtil 1942. De partier, der er resultatet af modstanden, både den franske højrefløj og det franske kommunistparti , er frem for alt ivrige efter at understrege et modstandsdygtigt Frankrig (legemliggjort enten af general de Gaulle eller af det franske Kommunistparti) og forsøger derfor at minimere fænomenet samarbejde for at bevare national samhørighed. Kandidaten fra det franske kommunistparti ved præsidentvalget i 1969, Jacques Duclos , erklærer dog højtideligt:
”Jeg siger, at uden tyskerne kunne tyskerne ikke have gjort halvdelen af den skade, de gjorde. "
Jean-Louis Bory skriver ved udgangen af filmen i en artikel med titlen "The back-shops of France", offentliggjort i Le Nouvel Observateur mandag19. april 1971 :
"Alle ideer, alle ideologier, alle positioner i forhold til dagens problemer (fascisme, kommunisme, Pétainism, Gaullisme, antisemitisme, anglofobi osv.) Har her ansigter, stemmer, blik, unddragelser eller udbrud af åbenhed vægten af menneskeheden griber. "
Le Chagrin et la Pitié, der blev finansieret af tysk og schweizisk tv, skulle oprindeligt sendes på fransk fjernsyn som ledsagelse til en tredelt dokumentarfilm om nutidens franske historie, men det franske tv-udsendelseskontor (ORTF, en offentlig etablering af staten) var formand af Jean-Jacques de Bresson nægtede distribution, ligesom hans efterfølger Arthur Conte , der mente, at "filmen ødelægger de myter, som franskmændene stadig har brug for". Han specificerer også, at det udgør et teknisk problem (det varer 4 timer) og et moralsk problem på grund af protester fra familier (familier af modstandskæmpere, familie af Pierre Laval osv.).
Derudover kritiserede Simone Veil , som dengang var i ORTF's bestyrelse, relevansen af dokumentaren, som ifølge hende ikke afspejler den tidens realiteter. I 1992 talte hun om Frankrig 3 og mindede om sin holdning ved at indikere, at Le Chagrin et la Pitié "var meget uretfærdigt over for modstandsfolkene og franskmændene, der reddede mange jødiske børn - meget mere end i andre lande. - naboer, der tog et barn de vidste ikke, men også kirkerne. ” Hun mener, at den chokerende resistente by Clermont-Ferrand præsenteres som en bymedarbejder.
Endelig specificerer Simone Veil, at fraværet af transmission også ville have været motiveret af den ublu pris, som Marcel Ophüls ville have bedt om , overbevist om, at ORTF havde en moralsk forpligtelse til at sende sin film og have tillid til mediespændingen.
På det tidspunkt havde offentligheden i Frankrig kun to tv-kanaler, begge statsejede, hvis information blev stramt kontrolleret af regeringen (i 1969-1971 var republikkens præsident Georges Pompidou og premierminister Jacques Chaban- Delmas ). Man mente, at myndighederne havde udøvet pres ved at true repressalier.
I 2012 vil Ophüls angive med løsrivelse: ”ORTF's generaldirektør var gået for at se generalen i Colombey for at spørge ham, hvad han skulle gøre med denne film, der fremkaldte" ubehagelige sandheder ". " De Gaulle ville have svaret ham: " Frankrig har ikke brug for sandheder; Frankrig har brug for håb. " Hvad Ophüls tilføjer: " På en måde finder jeg dette vidunderlige svar og høj klasse. Men vi udførte ikke det samme job, generalen og jeg. "
Efterfølgende instruerede Marcel Ophüls i samarbejde med André Harris og Alain de Sédouy en række andre dokumentarfilm om hæren, som var mindre succesrige.
Filmen vises i Tyskland, Schweiz, Holland og USA.
Mediespændingen omkring ORTF's nægtelse af udsendelse bidrog til filmens succes gennem mund til mund, som var teatralt i Paris i 87 uger og blev vist på internationale festivaler gennem hele årtiet.
Selvom vi ikke kan tale om officiel censur , mere end 10 år efter optagelsen, udsendes Le Chagrin et la Pitié for første gang på tv,28. oktober 1981på FR3 . Under præsidentkampagnen i 1981 lovede den fremtidige kulturminister , Jack Lang , at udsende den på en offentlig kanal. Tyve millioner seere så det den dag.
Den udsendes på tv i 1994 på Arte under kontroversen over venskabet mellem François Mitterrand og Vichy- politichefen , René Bousquet .