Skyerne (i græsk : Νεφέλαι / Nephélai ) er en klassisk græsk komedie af Aristofanes , den V th århundrede f.Kr.. BC Temaet for stykket drejer sig om generationskonflikten, der brød ud mellem den gamle athenske Strepsiadès og hans søn Pheidippides. Stykket præsenteres som en kritik af filosofien ved at parodiere den berømte figur af Socrates , nutidig tænker af Aristophanes, hvilket gør skyerne til et af de mest studerede stykker siden antikken .
Strepsiades er en gammel bonde, der, ruineret af sin kone luksuriøse smag og af deres søn Phidippides hestevæddeløb, plages af sin gæld. Derefter kom han på ideen om at sende sin søn til "Philosophoir" ( phrontistèrion ), skolen i Sokrates (Socrates), for at lære de to typer ræsonnement: den overlegne og den ringere. Denne sidste ræsonnement, det indre, gør det muligt at vinde uretfærdige årsager, og således vil faderen være i stand til at undslippe sine kreditorer.
Først nægter Phidippides at komme ind i "Philosophoir", foragtende Sokrates og hans gruppe af excentrikere. Strepsiades beslutter derefter at gå der alene for at tilegne sig den viden, han ønsker. Han finder Sokrates der, hængende i en kurv og beder ham om at afsløre sin lære. Sokrates viser ham Skyenes kor i det fjerne. Han forklarer hende, at årsagen til naturlige fænomener ikke ligger i guderne, da de ikke eksisterer, men i skyerne, disse røgfyldte guddomme, der får regn til at falde og lyde torden (denne forklaring på "luftvirvelvinden" som årsag af regnen er taget fra to presokratiske tænkere , Anaxagoras og Democritus ). Ifølge Sokrates er det også skyerne, der giver sofisterne ræsonnement.
Så snart Strepsiades benægter sin tro på guderne, er skyerne enige om at hjælpe bonden i hans søgen. Sidstnævnte går til Sokrates for at begynde sin lektion. I mellemtiden henvender koret og coryphéen sig til offentligheden for at rose den komedie, der tilbydes dem, og til at påberåbe sig digteren Aristophanes i den dramatiske konkurrence. For sin del er Sokrates forfærdet over Strepsiades dumhed, der på en madras ikke kan koncentrere sig om sin herres spørgsmål på grund af bedbugs. Sokrates ender med at udvise ham fra sin skole. Skyerne råder bonden til at sende sin søn i hans sted.
Ved sine trusler tvinger Strepsiades sin søn Phidippides til at integrere filosofien for at følge Sokrates lære. Sønnen hæver hævn over sin far. I skolen introducerer Sokrates ham til de to ræsonnerer, de retfærdige og de uretfærdige, der skændes om, hvem der er ansvarlig for den unges uddannelse. Ved afslutningen af en oratorisk konfrontation ( agôn logôn ), hvor hver Ræsonnering påberåber sig sin sag, indrømmer Just den nederlag ved de uretfærdige retorik. Sidstnævnte kommer ind i Sokrates hus for at tage sig af uddannelsen af Phidippides.
Et par dage senere vender Strepsiadès tilbage for at hente sin søn Phidippides fra Sokrates. Kort efter vendte Strepsiades 'kreditorer tilbage for at kræve deres forfaldstid. Bonden, der er overbevist om, at hans søn vil være i stand til at forsvare ham i retten, håner den første, Pasias, som efterlader rasende og kaster slag den anden, Amynias.
Koret annoncerer den ulykke, der snart rammer den gamle bonde. Strepsiades forlader sit hus og beder om hjælp efterfulgt af Phidippides, der påfører ham slag med en pind. Sidstnævnte beviser for ham ved hjælp af urimelig begrundelse, at det giver mening for en søn at slå sin far. Han demonstrerer dette ved hjælp af logikken, at 1) hvis en far slår sit barn til sit eget bedste, 2) så er "at slå" og "have en god intention" ækvivalent, så 3) det er normalt, at en søn rammer sin far for sin eget gode. Han indikerer, at han også har til hensigt at slå sin mor, inden han rejser.
Desperat klager Strepsiades til Hermes Gud over hans situation. Endelig beslutter han at sætte Philosophoir i brand med Sokrates og hans disciple indeni.
Den første version af stykket blev komponeret af Aristophanes i 423 f.Kr. AD for det urbane Dionysias , hvor stykket er repræsenteret under navnet Philonides og vinder tredjepræmien bag Cratinos med sit stykke ved navn Bouteille og Ameipsias med hans stykke kaldet Connos . Aristophanes omskriver derefter stykket gennem årene 418-416, og det er denne reviderede tekst, der er kommet ned til os.
Stykket skylder meget af sin berømmelse til det særlige og kontroversielle portræt, det tilbyder af filosofen Socrates . Som skildret i Platons dialoger , var Socrates, der tilstod ikke at vide noget, og som talte med athenerne på gaden og tilfældigt møder, sofisternes fjende , der bekendte viden og fik dem til at betale deres gebyrer. Tværtimod synes Aristophanes at have gjort filosofen til den type sofister i skyerne : pedantisk og ateist, Socrates holdt sin egen skole der, hvor han underviste i kunsten at tale og især midlerne til at hævde enhver sag (i vilkårene for stykket, hvilket får endda uretfærdig begrundelse til at sejre over retfærdig begrundelse). Imidlertid svarer denne lære mere til den retoriske træning, som sofisterne, såsom Protagoras eller Gorgias , uddelte til de unge athenere, der således så sig selv udstyret med en formidabel overtalelseskraft inden for det athenske demokrati .
Denne tilsyneladende forveksling af Socrates med sine fjender har længe rejst spørgsmål, og det er vanskeligt at fastslå, i hvilket omfang det var bevidst fra Aristophanes 'side. Ikke desto mindre kan to overvejelser ifølge nogle oversættere kaste lys over filosofens portræt. På den ene side havde Socrates det til fælles med sofisterne, at han satte spørgsmålstegn ved de modtagne ideer om traditionel græsk moral og religion ved hjælp af ræsonnement (skønt hans ræsonnement var af en anden type), hvilket i begge tilfælde havde en betydelig indflydelse på Athenisk ungdom. Gennem Sokrates, Aristofanes derfor mål, hvad der kunne generelt opfattes i Athen som en innovativ strøm af skepsis, og faren for, at denne strøm repræsenterede ifølge ham for traditionelle værdier er faktisk den vigtigste konflikt af skyer . På den anden side ville valget af Socrates som repræsentant for denne skepsis på den komiske scene være blevet pålagt, fordi hans ydre udseende (hans ansigt, hans manerer, hans ekstreme fattigdom) især krævede latterliggørelse af komiske digtere.
Ifølge Platon og mere nutidige forfattere tilskyndede The Clouds delvis retssagen og henrettelsen af Socrates. I begyndelsen af undskyldningen fra Sokrates af Platon , hvor Platon henviser til forsvaret af Sokrates under sin retssag, henviser Sokrates eksplicit til Aristophanes arbejde. Han bekræfter, at hans farligste anklagere er dem, der i lang tid har overbevist den offentlige mening "om, at der eksisterer en vis Socrates, lærd personage, eftertænksom med hensyn til ovenstående ting, graver tværtimod alt, hvad han. Der er underjordisk, og hvilken af den svagere årsag gør den stærkere årsag ”, som, som Léon Robin påpeger , svarer til det portræt, der er lavet af Socrates i The Clouds . Fortsættelse af sin tale bekræfter Socrates, at han ikke med sikkerhed kan identificere nogen af disse formidable anklagere, "med undtagelse af en, en skaberen af komedier". Denne komedieproducent hedder lidt senere, i 19c: ”Dette er virkelig hvad I så for jer selv i Aristophanes komedie. "
Men som Silvia Milanezi bemærker, synes det usandsynligt, at denne komedie af Aristophanes var politisk instrumentaliseret på tidspunktet for Socrates 'retssag i 399 f.Kr. JC., Det vil sige mere end tyve år efter dens optræden. Imidlertid må det anerkendes, at skyerne indeholder frøene til de tre anklager, der blev anlagt mod Socrates under hans retssag, nemlig de for korruption af ungdom, for uredelighed og for at tilbede nye guddomme. For det første ser vi faktisk den unge Pheidippides, der for nylig er løsladt fra Pensoir, Socrates-skolen, slår sin far ved hjælp af mange og mange argumenter for at retfærdiggøre, at han har ret til det. Derefter frafalder Socrates karakter under sine interviews med Strepsiades gentagne gange de traditionelle guder og siger blandt andet følgende ting: "Ved hvilke guder vil du sværge?" Fordi guderne til at begynde med er en valuta, der ikke er aktuel hos os. "Ikke kun afviser Socrates de nuværende græske guddomme, men han insisterer på indførelsen af sine egne: han beder Strepsiades om ikke at genkende andre guder end" det ugyldige her, skyerne og tungen, bare disse tre ". I stedet for byens guder elsker Aristophanes Socrates de himmelske skyer, som han selv præsenterer som "store gudinder for de dovne, dem, der netop giver os viden, ræsonnement, intelligens., Opfindelsens gave, gander, oratoriet artifice, penetration ”.
Den filolog tyske Gottfried Hermann offentliggjorde en udgave af stykket i 1799 .
Hilaire Van Dael (1939), hvis oversættelse er den, der bruges i Belles Lettres-samlingen (Guillaume Bude)
Victor-Henry Debidour udgiver en fransk oversættelse af stykket i sin fulde oversættelse af Aristophanes 'værker i 1964-65. Navnene på hovedpersonerne oversættes der med ækvivalenter, der har til formål at gøre ordspil for de græske navne følsomme: Strepsiades kaldes "Tourneboule" og Pheidippides "Galopingre".