Sofist

"  Sofist  " (fra det antikke græske σοφιστής, sophistès  : "specialist i viden", dannet af sophia  : "viden, visdom") udpeger oprindeligt en taler og en professor i veltalenhed i det antikke Grækenland , hvis kultur og beherskelse af talen gør det en prestigefyldt karakter fra V th  århundrede  f.Kr.. AD (især i sammenhæng med athensk demokrati ), og mod hvilken filosofi delvis vil udvikle sig. I moderne forstand betyder det en "person, der bruger fejl , argumenter eller speciel begrundelse for at bedrage eller bedrage."

"  Sofisteri  " betyder også både bevægelsen af tanke fra sofisterne, der er udviklet på det tidspunkt, Sokrates , men også udviklingen af tænkning og undervisning retorik i princippet fra den IV th  århundrede  av. AD i praksis fra den II th  århundrede i Romerriget . Deres modstandere (den mest berømte af dem var Platon ) mener , at sofisterne kun ser på publikums overtalelse , hvad enten det er i politiske forsamlinger eller under retssager, og at de udvikler ræsonnement, hvis mål kun er overbevisende effektivitet og ikke sandhed, og som som sådan indeholder ofte logiske mangler, selvom de ved første øjekast virker konsistente: "  fejl  ". Sofister gik ikke med hensyn til etik , retfærdighed eller sandhed.

Men da det XIX th  århundrede og i takt med den gradvise sammenbrud af moralske og etiske principper fra oldtiden, nogle er begyndt at se dem enten af retorikere indbildsk eller jonglører af ideer uden principper, men alvorlige tænkere, til tider tragiske militante i en humanisme, som man ville rette bringe tættere på tidspunktet for de Lights , medmindre de ikke er forløbere for vores ”  postmodernisme  ”.

Historie

Oprindeligt betragtes navnet Sophist ikke som stødende, men det faktum, at betydningen af ​​det er blevet temmelig pejorativ, skyldes Platon, der ved at portrættere Socrates imod visse sofister ændrede konnotationen af ​​navnet sophist.

Pseudo-Platon definerer sofisten: "Lønnet jæger af rige og fremtrædende unge" . Det var Platon, der populariserede ordet i en nedsættende betydning ved sine dialoger, hvor Socrates ofte diskuterer med sofister for at analysere deres ræsonnement: i modsætning til sofistikerede metoder var han interesseret i deres begreb "sandhedens relativisme" , koncept i total modstand mod den sokratiske filosofi, ifølge hvilken der kun er én sandhed, og at det er ved at søge den, at man er i det gode , det smukke og det retfærdige. Han kan således øve sig på at bekæmpe bedragere, der spiller på sandhed for at fange deres lyttere eller endda synes at være rigtige under alle omstændigheder, mål, der anses for umoralsk.

Xenophon , en anden discipel af Socrates, går så langt som at give pythagoreerne navnet sophist  ; Aristoteles derefter grundlagde videnskaben om logik , der sigter mod at klassificere de forskellige former for ræsonnement (eller syllogismer ) ved at sortere mellem dem, der er sammenhængende og dem, der blot foregiver at være det, især i Afhandling Sofistik gendrivelser .

Den første sofistik

Sociologisk synspunkt

Grækerne gjorde forskellen mellem sophrôsuné (visdom-måling / moderering) og sophia (visdom-viden). Blandt dem, der var interesserede i sidstnævnte, var der først sophoi (vismænd, især de syv vismænd ), derefter philosophoi ( sophia- forskere , filosoffer - se Pythagoras ). Imellem er sophistai ( sophia- specialister , de første anvendelser af ordet vedrører hovedsagelig teknisk viden, f.eks. Musik). Uden at danne en skole i sig selv havde medlemmerne af denne gruppe flere nye ideer til fælles. I V th  århundrede  f.Kr.. AD , et antal sofister, hovedsagelig fra perifere eller små byer, strejfer rundt i Grækenland for at give undervisning i sophia . Disse lektioner er betalte og endda meget dyre, men sofisterne lover deres studerende (som ofte er unge aristokrater ) hurtig succes. I modsætning til sophos eller filosoferne , der har tendens til at omdanne deres disciple til sophoi og philosophoi efter deres tur, ønsker sophisterne ikke at træne sophistai , men konkret mennesker, der er i stand til at tænke, træffe beslutninger, argumentere og regere. De vendte deres opmærksomhed væk fra videnskab og filosofi til mere praktiske studier, hovedsagelig retorik , politik og jura, færdigheder, som unge grækere havde brug for for at sikre deres succes. De opmuntrede også noget kendskab til kunst og håndværk. De vækker stor entusiasme, men også reaktioner fra dem, der anser sig for at være revolutionære. Vi har næsten intet af deres værker, uden tvivl fordi deres undervisning var betalende: de havde ingen interesse i at tilbyde det frit til offentligheden. Den moderne opfattelse af "sofistikering" vidner om den forfining, der er karakteristisk for deres undervisning.

Blandt de berømte sofister har historien bevaret navnene på Protagoras , juridisk ekspert; Gorgias , mester i retorik; Prodicos , en af ​​de første til at studere sprog og grammatik, og som var særlig opmærksom på fænomenerne polysemi ved at insistere på at bruge ord i en præcis og entydig forstand; Antiphon , en af ​​de sjældne athenske sofister ; Hippias fra Elis , en encyklopædisk ånd, der hævdede at vide alt.

Der var mange andre, herunder nogle charlataner, der konkurrerede eristisk om trivielle ting, og hvis mål var begrænset til sejr af argumenter mod modstanderen. For eksempel hævdede Thrasymachus , at de svage af natur ikke har nogen ret over de stærke; Callicles , hvis faktiske eksistens er kontroversiel, er også en arketype af denne tendens. Den hyppige anvendelse af talespredning fik Aristoteles til at kvalificere sig som agonistisk (d ' ἀγών , hvilket betyder "kamp") denne praksis med at tale.

På trods af disse forskydninger er deres bidrag til grammatiske og sproglige videnskaber ubestridelig. Det er også gennem den sokratiske kritik af den sofistikerede tilgang, at den filosofiske metode blev konstitueret.

Perspektiv af idéhistorien

Selvom der kun er lidt kendt om detaljerne i de ideer, som sofisterne erklærede, var der bestemt store forskelle mellem dem. Imidlertid synes de alle at have været interesseret i følgende områder:

Sophists ubegrænsede nysgerrighed og deres pragmatisme betyder, at de ofte er gået så langt som at stille spørgsmålstegn ved gudernes eksistens. Værkerne fra Protagoras ville være blevet ødelagt af autodafé .

”Aristoxenes rapporterer, i de historiske kommentarer , at Platon havde til hensigt at brænde alle Demokritos skrifter, som han havde været i stand til at indsamle, men at pythagoreerne Amyclas og Clinias kaprede ham ved at repræsentere over for ham, at der ikke var noget, ville ikke vinde noget, da de var meget udbredte. Hvad der bekræfter denne beretning er, at Platon, som talte om næsten alle de gamle filosoffer, ikke citerer Democritus en gang, ikke engang når han ville have ret til at bekæmpe ham, uden tvivl fordi han vidste godt om, hvilken formidabel modstander han skulle have behandle. »(Diogenes Laërce, IX, 40 (Demokritos liv))

Ifølge Michel Onfray , den historieskrivning af filosofien har miskrediteret og foragtede denne filosofiske strøm, men nyere forskning har tendens til at sætte spørgsmålstegn ved eksistensen af denne strøm som sådan. Det eneste rigtige fælles punkt for dem, vi kalder "sofisterne", ville være deres krav om at eje "videnskaben" ( sophia ) og at være i stand til at overføre det til den, der betaler for at lytte til deres lektioner, mens de på alt andet har deres positioner er meget forskellige og ofte imod. De ville være deres modstandere (og konkurrerer i søgen efter elever), dem, der kalder sig "filosoffer" (bogstaveligt talt "dem, der søger videnskab" uden at hævde, at de allerede har den), det vil sige Socrates 'disciple . , Democritus , Isocrates osv., Der ville have gennemført denne sammenlægning. Ovenstående egenskaber ville faktisk være fælles for de fleste af de græske intellektuelle på det tidspunkt.

Det andet sofistik

Dette er den polygraph Philostratus der, i begyndelsen af III th  århundrede , i hans Lives of sofisterne , opfandt udtrykket "anden sofistikere." I stedet for en kronologisk definition var det faktisk en logisk definition (andet fordi der allerede er en anden type). Men som nævnt af Philostratus sofisterne er det II th  århundrede , moderne historikere retorik har tendens til at begrænse det til denne periode.

Sophisten i det andet sophistry er først og fremmest en professor i retorik, hvis elever er unge. Ud over sine lektioner komponerer han tekniske manualer, samlinger af emner, der skal behandles, med eller uden korrektion, talemodeller.

Sofisten har også en rolle som talsmand for sin by: han komponerer og holder taler ved specielle lejligheder (besøg af en stor person, især kejseren, højtidelig fest, ambassade til kejseren eller fra en anden by takket være en velgørenhed, ros ...). Han kan også spille rollen som rådgiver for sin by ved at komponere taler, der fortaler en sådan eller sådan politik, en sådan reform, som fordømmer en sådan og sådan mangel.

Endelig, dels for reklame (for at vinde studerende) rejser sophisten ofte for at give eksempler på sin kunst i offentlige sessioner i andre byer end dem, han bor i. I romertiden blev kejseren bemærket toppen af ​​en karriere for en sophist, som han kunne spille med de samme roller som med en by, som det var tilfældet for den libyske retoriker. Fronton og Herod Atticus , som var receptorer af Marcus Aurelius , af Dion of Pruse, der fik valgt kejseren Nerva eller Aelius Aristide .

Tredje sofistik

Nogle historikere retorik stadig tale om en "tredje sofisteri" for at skelne sofisterne af IV th  århundrede og V th  århundrede deres forgængere. I det nu kristne og mere bureaukratiske imperium var deres indflydelse faktisk mindre end under det høje imperium , fordi de var i konkurrence med juristerne, bureaukraterne og biskopperne. På den anden side synes disse sene sofister mere bekymrede over moral. De bedst kendte er Libanios , Himérios , Thémistios og Choricios de Gaza .

Sofisten ifølge Platon

For Platon er sofisterne ikke blot en folie, men seriøse modstandere, hvis doktriner fortjener at bekæmpes. Socrates angriber sofisterne, der ved deres relativisme og deres nominalisme er fjender for den platoniske idealisme . Platon kritiserer imidlertid kun moderat de "store" sofister: Platons dialoger arrangerer konkurrencer mellem deres disciple og Sokrates, som let overvinder dem, miskrediterer dem og latterliggør dem. De vigtigste klager vedrører følgende punkter:

Imidlertid tages visse filosofiske teser, som forsvares af sofisterne, alvorligt af Platon:

Noter og referencer

  1. CNRTL .
  2. Jean Houssaye, Første lærere: fra antikken til renæssance , EME French Social Editions (ESF), 2002 .
  3. Definitioner (415d)
  4. Mindeværdig (Bog I, 11)
  5. Se Aristoteles , Organon og især Sofistik refutations , hvor han katalogiserer de vigtigste typer spidsfindigheder: Cfr. La Rhétorique , arbejde fra Aristoteles , hvor han definerer dem som "semblants of enthymemes  "
  6. Mauro Bonazzi, “Protagoras d'Abdère”, i Jean-François Pradeau (red.), Les Sophistes , bind. 1, Paris, Flammarion, koll. “  GF-Flammarion  ”, 2009, s. 46-47 og 448-449 ( ( ISBN  2081207133 ) )
  7. Michel Onfray , Counter-history of filosofi , "den rene fornøjelse ved at eksistere", konference for det populære universitet i Caen.
  8. Se især arbejdet med Marie-Pierre Noël og KRISER forskningscenter .
  9. Michel Onfray  : Den rene fornøjelse ved at eksistere , kapitel 04 - Pre-Socratics.
  10. seng , "  " Mennesket er målestokken for alle ting "Protagoras.  » , On Philophore (adgang 28. januar 2021 )

Bibliografi

Første sofistik

Andet sofistik

Undersøgelser af første sophistry

Undersøgelser af det andet sofistik og dets udvidelser

Relaterede artikler