| Brev om shows | |
| Forfatter | Jean-Jacques Rousseau |
|---|---|
| Land | Frankrig |
| Venlig | åbent brev |
| Redaktør | Marc-Michel Rey (Amsterdam) |
| Udgivelses dato | 1758 |
Den Lettre sur les briller er reaktionen udgivet af Jean-Jacques Rousseau i 1758 til Genève artiklen af D'Alembert offentliggjort i volumen VII i Encyclopedia .
Artiklen er offentliggjort i bind VII af Encyclopedia , offentliggjort iOktober 1757. Artiklen indtager en enestående plads sammenlignet med andre artikler om politiske stater. D'Alembert foretog forespørgsler på stedet, især fra Voltaire, som derefter boede i byen.
Artiklen giver et ret positivt billede af den politiske organisation. Den mest udviklede del vedrører religion, og D'Alembert understreger præstenes religiøse tolerance, der har forrang over calvinistisk dogmatisme . Han bedømmer endda, at kristendommen i Genève er tæt på deisme . På den anden side beklager han opretholdelsen af en moralsk strenghed, der forbyder enhver teaterrepræsentation.
Afhandlingen om teatrets umoral er gammel i den kristne tanke. Calvin fjernede teatrene i Genève samt den anglikanske puritanisme i 1642. I det XVII th århundrede teologer katolikker, Bourdaloue , Nicole og Bossuet , anser uforenelige teater med kristne moral. Tartuffes skænderi eller kontroversen mellem fader Caffaro, der roser teatret, og Bossuet, der dræber det i sine Maxims og refleksioner om komedie, er tegn på denne holdning.
Fra Regency og hele XVIII th århundrede sekulære teater boomer. Men en del af kirkegården fortsætter med at skabe anathema på scenens forestilling.
I 1758 havde Rousseau allerede gjort sig kendt i anledning af offentliggørelsen af Discours sur les Sciences et les Arts og den ene om oprindelsen af ulighed . Men det er en vanskelig periode for ham, fordi fru d'Épinay , som tidligere havde været vært for ham på Hermitage, betegner hans orlov. Han blev tvunget til at gå på pension i begyndelsen af 1758 og føre et ensomt liv i Mont-Louis domæne i Montmorency .
På det tidspunkt var hans forhold til Diderot og D'Alembert stormfulde. Allerede året før havde en tvist modsat ham mod Diderot om den naturlige søn , hvor Rousseau havde troet at opdage en ondsindet hentydning. Forsoningen var kortvarig. Faktisk bliver Rousseau opmærksom på de voksende forskelle, der adskiller ham fra de filosofiske encyklopædere, der fortaler en materialistisk ateisme og overbeviste tilhængere af videnskabelig udvikling.
Rousseau skriver sit brev i martsApril 1758. Han fik det redigeret i Amsterdam af Marc-Michel Rey . Dens distribution i Frankrig er underlagt den daværende lovs krav til direktoratet for boghandlen . Malesherbes overdrager læsningen til d'Alembert selv, der ikke finder noget at klage over. Brevet distribueres i Paris iOktober 1758.
Denne rant afslører et mærkeligt paradoks hos en filosof, der også skrev stykker. Men Rousseaus demonstration gælder for Genève, en lille by, og går ikke så langt som til at kræve undertrykkelse af de parisiske teatre.
Rousseau insisterer ikke på det religiøse spørgsmål og overlader det til præsterne i Genève at svare d'Alembert på dette punkt. De havde ikke ventet på at skrive indFebruar 1758en erklæring om ortodoksi og tilbagevise enhver tendens til socinianisme .
Efter at have angrebet de skuespillere, hvis repræsentationsfunktion ville tilskynde dem mere til løgne end til dyd, opfordrer Rousseau til Genèves ungdom ved at opfordre dem til at modsætte sig oprettelsen af et teater, hvilket således ville undgå at ødelægge byens ressourcer på forgæves og farlige distraktioner. Rousseau er også helliget spørgsmålet om at vide, om teatret er nyttigt eller fordømmeligt i forhold til morer. Teatrets umoralitet demonstreres med eksempler: den dydige Alceste latterliggøres, Voltaire og Crébillon udfører kriminelle, der ikke kan arresteres, Racine eller Corneille repræsenterer lidenskab og galskab.
Værket er en succes med udgaven, da Rey skal lave en anden udgave i begyndelsen af 1759. Men indholdet rejser mange kontroverser.
D'Alembert svarede selv med Maj 1759ved et brev fra M. d'Alembert til MJJ Rousseau , hvor han hævder, at teatret kan være sjovt og nyttigt på samme tid. Dette er også opfattelsen af Deleyre , en ven af Rousseau.
Kritikken af Marmontel i Mercure de France , de Grimm er skarpere. Den Marquis de Ximenes skriver en brev til M. Rousseau på den moralske effekt af teatre . Palissot kalder ham skør. Men dens mest foruroligende modstander forbliver Voltaire, der i årevis har kæmpet for, at hans brikker skal være repræsenteret i Genève. Generelt distancerer hans filosofiske venner sig fra forfatteren.
Selv i Genève er reaktionerne blandede. Oligarkiet modsætter sig forfatteren, mens det populære parti bifalder ved synet af denne afspejling af en social og politisk kløft. Selvom Rousseau har holdt sig væk fra det religiøse skænderi, lykønsker de genevanske præster ham.
Det trofaste parti gav ham sin støtte, og jesuitten Berthier tog forfatterens side i Journal de Trévoux .
Kort sagt, hvis det er rigtigt, at offentliggørelsen af dette brev bragte Rousseau en ubestridelig stigning i berømthed, forbliver faktum, at det samtidig bidrog til at distancere ham lidt mere fra det filosofiske parti og fra encyklopæderne.