Fødsel |
Hen imod 858 Wasit ( Fars , abbasidisk kalifat ) |
---|---|
Død |
26. marts 922 Bagdad |
Navn på modersmål | الحسين بن منصور الحلاج |
Aktiviteter | Digter , mystiker , lærer , forfatter |
Mark | Sufisme |
---|---|
Religioner | Islam , alevisme , sufisme |
Mestre | Sahl al-Tustari , Junayd |
Dømt for | Blasfemi |
Mansur al-Hallaj , (fuldt navn: Abū `Abd Allah al-Ḥuṣayn Manṣūr al-āallāj - arabisk : منصور الحلاج , persisk : منصور حلاج , Mansūr-e Ḥallāj), født ca. 858 ( Hegira 244 ), død den26. marts 922(Hegira 309) i Bagdad , er en persisk sufi- mystiker af sunni- lydighed . Han er forfatter til en rigelig arbejde med at genskabe forbindelsen med den rene oprindelse Koranen og dens verbale og Lettric essens.
Det er til Louis Massignon , en specialist i islamisk mystik, og som var hans første oversætter til det europæiske sprog, at den vestlige læser skylder genopdagelsen af al-Hallajs tekster.
Sandsynligvis født i Hegira 244 (ca. 858 i den gregorianske kalender) i provinsen Fars i Iran , var hans bedstefar ifølge traditionen en zoroastrian og stammede fra Abu Ayub, en ledsager af Muhammed . Hans far kom på arbejde i Wasit og gik ind i uldbranchen. Hans navn, al-Hallaj, betyder: uldkorteren .
Ulykkelig med Koranens traditionelle lære og tiltrækket af et asketisk liv besøgte al-Hallaj mestre af sufisme som Sahl ibn 'Abd Allāh al-Tustāri (som var hans første lærer),' Amr ibn 'Uthman al-Makki, Ibn 'Aṭâ al-Adamî og Abu al-Qasim al-Junayd , dengang højt respekteret.
Al-Hallaj giftede sig med datteren til Sufi- mesteren Abu Ya'qub al-Aqta ', som han havde tre sønner med.
Al-Hallaj rejste meget og var prædikant i Iran , derefter i Indien og til Kinas grænser . Tilbage i Bagdad mistænkes han af både sunnier og shiamuslimer for hans mystiske ideer (søgen efter guddommelig kærlighed og foreningen af sjæl og Gud) og hans indflydelse på folkemængderne. Han beskyldes - fejlagtigt - for at have deltaget i Zanj-oprøret , men hans egentlige fordømmelse skyldes, at han offentligt havde proklameret "Jeg er sandheden (Gud)" ("Ana al haqq"), som blev set som en kætteri , både i sunnismen og i shiismen .
Denne påstand, hvis den teoretisk ikke skulle være offentlig, er ikke uhensigtsmæssig i Sufi- miljøet, hvor denne form for tale betragtes som stammer fra en mand, der "smeltet" i "guddommelighedens hav" har en meget høj åndelig rang . Louis Massignons oversættelser understøtter denne afhandling, de fleste af versene i Hallajs Diwan beskæftiger sig med "Enhedens videnskab" ( Tawhid ).
Hallaj blev ikke dømt til døden og korsfæstet i Bagdad dengang, da han ikke ville benægte sine offentlige udsagn27. marts 922, søgen efter et direkte forhold til Gud opfattes af officiel islam som en utålelig overtrædelse af sharialoven . Han vil forblive en af de mest berømte Sufi-fordømte mænd, og hans prøvelse vil blive nævnt mange gange, for eksempel i skrifterne fra Rûmî .
Hallajs poesi krydses konstant af forestillingen om mystisk forening.
Informer gazellen, åh brise, i dit kursus,
Hvordan øges min tørst, når jeg trækker fra dens kilde!
Og denne elskede, i min tarm trukket tilbage,
Hvis hun ville, så løb over mine kindben!
Hans sind er mit og mit er hendes,
Hvad hun vil have, vil jeg og mit ønske er rigtigt for hende!
- Mystiske digte oversat af Sami-Ali (Albin Michel, 1998)
- Mystiske digte oversat af Sami-Ali (Albin Michel, 1998)