Den crucifiement eller korsfæstelse er en gammel fremgangsmåde til udførelse af placere patient på et indlæg , en T-formet understøtning og et skaft og slips med forskellige midler (søm, reb, kæder, etc.). Der er flere varianter af tortur, der kan findes i forskellige perioder (fra antikken) og i forskellige civilisationer.
Flere undersøgelser ser ud til at indikere, at døden opstår ved kvælning på grund af trækket i de øvre muskler, som forårsager kompression af mellemgulvet.
I den græske mytologi , tortur af setee minder korsfæstelsen af den fangne trojanske af grækerne på deres tilbagevenden fra trojanske krig , hvis dato er anslået XIV th og XIII th århundrede f.Kr.. AD . Historikere sporer denne praksis til perserne , baseret på Herodot, der i sin Historíai henviser til, at Darius I er korsfæstet 3000 babylonere. Bibelske konti tyder på, at straffen kan være ældre, til VII th århundrede f.Kr.. AD Korsfæstelsen påføres derefter i Indien og strækker sig rundt omkring Middelhavsområdet blandt folks barbarer , fønikere , skyter , kelter , briter . Det blev senere anvendt af grækerne , især af Alexander den Store og kartagerne , især i undertrykkelsen af lejesoldaterkrig . Græske og latinske tekstkilder (Herodot, Thucydides , Tacitus ) nævner, at disse folk bruger flere teknikker (tortureret hængt eller spikret på en stolpe, et træ, et kors i forskellige former), men disse kilder skal håndteres med forsigtighed, fordi den anvendte terminologi er utilstrækkelig til at bestemme forskellen mellem en korsfæstelse og andre former for suspension.
Korsfæstelsen er måske afledt af impalement af assyrerne, at disse to tortur bliver let at udføre, som kun kræver lidt forberedelse, og som har en afskrækkende aspekt på vidner scenen. Det er oprindeligt forbundet med religiøse menneskelige ofre og en metode til henrettelse.
Blandt romerne er denne sanktion berygtet og forbeholdt generelt dem, der ikke er romerske statsborgere. Praktiseres hovedsageligt mellem jeg st århundrede f.Kr.. AD og jeg st århundrede det er attesteret fra 217 f.Kr.. AD for slaver ( servile supplicium ) og vil derefter blive anvendt på brigander og pirater, undertiden til krigsfanger og dem, der af politiske årsager er fordømt, og undtagelsesvis i form af yderligere ydmygelse til adelsmænd, undertiden endda romerske borgere, når tyngdekraften i deres forbrydelse fik dem til at betragte dem som frataget deres borgerlige rettigheder. Romerne kodificerer denne tortur og gør støttens højde proportional med fejlens alvor og øger således korsfæstets synlighed. Appian nævner det efter Spartacus nederlag i 71 f.Kr. AD blev seks tusind af hans tilhængere korsfæstet langs Via Appia , fra Rom til Capua. Romerne kendte også den private korsfæstelse, tortur påført hans slave af en mester.
Det Gamle Testamente specificerer, at dødsstraf, der anvendes over for jøder , stener , så korsfæstelse er ikke en straf, der er fastsat i jødisk lov. Imidlertid rapporterer Flavius Josephus det omkring 88 f.Kr. J.-C., otte hundrede farisæere korsfæstes i centrum af Jerusalem på ordre af Alexander Jannée ; han rapporterer også om 2000 korsfæstelser bestilt i4 f.Kr. J.-C.af den romerske legat Varus . Ifølge Det Nye Testamente bliver Jesus fra Nazaret dømt til døden af den romerske præfekt Pontius Pilatus og henrettet ved korsfæstelse; vi taler i dette tilfælde om hans korsfæstelse . Krydskulten spredt af Hélène forklarer en utilfredshed med denne tortur, derefter dens forbud fra Konstantin og dens erstatning med henrettelsen under furca : den dømte er bundet til en stolpe i form af en hovedstad Y og piskes, indtil den døde følger. . Et berygtet tema i den kristne kultur såvel som i den græsk-romerske hedenskab (for hvilken kropslig skønhed udgør den guddommelige egenskab ved excellence), er repræsentation af Kristus på korset sjælden i den tidlige kristne kunst .
Blandt romerne , for hvem denne straf var en berygtet og servil tortur , blev den fordømte mand bundet og / eller spikret med armene udstrakte med reb (en turkiseffekt ) på en bjælke ( patibulum ), hvorpå årsagen til hans overbevisning var fastgjort ( titulus ). Den patibulum , med en mortise, blev fastsat enten i toppen ( kernen commissa i form af et T) eller under ( kerne immissa ) af en andel ( stipes ), som derefter blev stukket i jorden - kors Jesus var sandsynligvis en crux immissa, da der ifølge evangelierne var et tegn fastgjort øverst og relativt højt, da en soldat giver ham at drikke med en svamp imprægneret med eddike vand ( posca , drikke distribueret til legionærerne) i slutningen af en gren af isop . Fødderne, spikret eller bundet, hvilede undertiden på en trækonsol ( suppedaneum ) fastgjort til den lodrette stolpe. Den fordømte mand kunne også spikres på et træ.
Dommen blev undertiden forud for indledende tortur ( piskning ), der skulle "forberede" de dømte til korsfæstelse uden at afslutte den for tidligt. Den torturede måtte derefter bære sit kors (eller ifølge kilderne kun patibulum ) til henrettelsesstedet, altid uden for byen, generelt på et forbjerg eller et vejkryds for at sætte sin straf klart i forgrunden. forbipasserende.
Nyligt arbejde viser, at fødderne blev naglet enten på niveauet for calcaneus (tilfælde af skelettet af en korsfæstet, Johanan (i) , fundet i forstæderne til Jerusalem i 1968), eller i løbet af Mérat (mellem 3 rd kegleformet , 2 nd kileskrift og bådbenet ).
Korsfæstelse ( haritsuke ) blev udført i Japan blandt andre tortur i Sengoku-perioden . Følgevirkningerne har ofte fremkaldt ankomsten af kristne, men den praksis at torturere folk på rammer - præcis som kors - går tilbage til det XII th århundrede, selvom det lader til, at den kristne symbolik blev assimileret, da det var et spørgsmål om at tortere kristne i XVI th århundrede. Den torturerede blev bundet til to vandrette stænger på en lodret bjælke og, når korset blev rejst, gennemboret med linjer på begge sider. Liget blev efterladt i tre dage. På XVI th århundrede, på tidspunktet for Toyotomi Hideyoshi , den på hovedet korsfæstelse var almindelige. Der var en variant for korsfæstede kristne: ved havet ved lavvande, så den stigende tidevand nedsænkede dem op til deres hoveder for en tortur (kaldet mizuharitsuke ), som kunne vare flere dage. Korsfæstelsen var stadig praktiseres i Japan i anden halvdel af det XIX th århundrede.
Den Koranen nævner Korsfæstelsen flere gange. I Sura Al-A'raf (Koranen 7: 124) siger Fir'awn ( farao på arabisk), at han vil korsfæste sine egne troldmænd for at have accepteret Moses's religion.
“Og tryllekunstnerne faldt ned nedlagt. De sagde: ”Vi tror på universets herre, på Herren af Moses og Aron. ". "Troede du det, før jeg lod dig?" sagde Farao. Det er virkelig et trick, som du har udtænkt i byen for at fjerne dens indbyggere. Snart vil du vide ... Jeg vil skære din modsatte hånd og ben af, og så vil jeg korsfæste jer alle. De sagde: "Sandelig, det er til vores Herre, at vi vil vende tilbage. ""
Ligeledes forudsiger Joseph i Sura Youssouf (Joseph i Islam) til en af sine cellekammerater efter at have fortolket sin drøm om, at han vil blive korsfæstet af faraoen:
”O mine to ledsagere i fængsel! En af jer vil give sin herre vin at drikke; den anden skal korsfæstes, og fuglene spiser af hans hoved. Sagen, som du konsulterer mig om, er allerede besluttet. "
Korsfæstelsen i islamisk retspraksisDen Islam har spredt sig i lande, hvor mange selskaber, herunder imperier sasanidisk og romerske , engang brugt korsfæstelsen at straffe forrædere, oprørere, tyve og forbrydere slaver. Koranen henviser til korsfæstelsen i seks forskellige passager, hvoraf den vigtigste for yderligere juridisk udvikling er vers 33 i sura 5, Al-Ma'ida (tabellen serveret):
"Belønningen for dem, der fører krig mod Allah og hans sendebud, og som bestræber sig på at så korruption på jorden, er, at de dræbes eller korsfæstes, eller hvis deres modsatte hånd og ben afskæres. Eller at de udvises fra landet. Det vil være ubehageligt for dem her nedenfor; og i det hinsidige vil der være en stor gengældelse for dem. "
- Koranen , "The Table", V , 33, (ar) المائدة
Der er modstridende antagelser om oprindelsen af dette vers:
Under alle omstændigheder ville den første retlige henrettelse ved korsfæstelse i den islamiske historie have fundet sted under kalifatet af Omar ibn al-Khattâb :
Den islamiske retspraksis ( fiqh ) anvender klassisk vers 33 i Sura 5 hovedsageligt på landevejsmænd , som hadd (det vil sige en juridisk sætning under sharia er ordineret og bestemt af Gud ). Præferencen for korsfæstelsen sammenlignet med andre sanktioner, der er nævnt i vers eller i kombination (som Sadakat Kadri (i) har beskrevet som "islamisk ækvivalent af de hængte, trukket og kvartet som middelalderlige påførte forrædere europæere)" udsættes for det "komplekse og anfægtede regler " i klassisk retspraksis. Mest ulema krævede efter Abdullah ibn Abbas:
Nogle understøttede dog udførelse efter andre metoder, herunder det første scenario. De vigtigste metoder til korsfæstelse er:
De fleste klassiske jurister ( fuqaha ) begrænser korsfæstelsesperioden til tre dage. Korsfæstelse består i fastsættelse eller spidde det organ på en bjælke eller en kuffert af træ . Forskellige mindretalsudtalelser har også foreskrevet korsfæstelse som straf for en række andre forbrydelser. Korsfæstelsessager i de fleste af de kategorier, der er foreskrevet i muslimsk straffelov, er blevet registreret i islams historie, og den langvarige udsættelse af korsfæstede kroppe var især almindelig for politiske eller religiøse modstandere (kaldet zanadiq ).
Korsfæstelsen i muslimske lande Saudi ArabienKorsfæstelse praktiseres stadig i Saudi-Arabien for dem, der er dømt til døden . Det forbliver dog sjældent og bruges til at udsætte kroppen efter henrettelsen, som udføres på anden måde.
MalaysiaKorsfæstelse er fastsat i straffebestemmelserne i to malaysiske stater : Kelantan og Terengganu . Det gælder post mortem for malaysiske muslimer henrettet efter at være blevet dømt for at have myrdet en person og stjålet deres ejendom eller andres ejendom. I praksis anvendes denne sanktion dog aldrig.
Hvert år på Filippinerne piskes og korsfæstes kristne villigt (nogle gange endda med negle) for at udholde den samme lidelse som Kristus. De forbliver ikke bundet til korset længe. Nogle gange får de gennemboret deres lemmer. Det er ved at binde, at de bliver ved med at hænge fra korset. Denne praksis er ikke godkendt af den katolske kirke og praktiseres kun af et par katolske sekter til stede i landet.
Antonello af Messina , korsfæstelsen , 1475.
Perugino , korsfæstelse af Jesus Kristus .
Korsfæstelsen af Sankt Peter (1601), Caravaggio .
Korsfæstelse af Peter , farvede glas af den XVI th århundrede , Notre-Dame des Andelys .
Korsfæstelse af Saint Andrew .
Ti hypoteser forsøger at forklare omstændighederne ved døden på korset gennem medicinsk viden er blevet foreslået under XIX th og XX th århundreder af en række mennesker, herunder læger , af historikere og endda mystikere . Allerede i 1847 foreslog lægen William Stroud, på baggrund af Johannes 19:34, teorien om et knust hjerte som årsag til korsfæstelsens død, og denne teori påvirkede efterfølgende en række andre eksperter.
Den første levedygtige teori er dødsfald ved kvælning . Pseudomedicinske eksperimenter udført af nazisterne under Anden Verdenskrig viser, at døden opstår ved kvælning efter en variabel varighed fra ti minutter til en time, afhængigt af om dommerens fødder er vægtede eller frie. Faktisk tager den korsfæstede vejret væk på grund af trækkraften, der udøves af hans eneste vægt på membranen, og han er derfor forpligtet til at bruge musklerne i skuldre, brystvorte og mellemkostaler til at løfte sin krop og hjælpe sig selv med at trække vejret. Han kan læne sig på benene, når de hviler på en trækonsol, der er bundet til korset, suppedaneum , men kroppen falder tilbage, når musklerne i benene igen bliver trætte. Naturligvis endte fangen med kramper og forårsagede en veksling mellem åndedrætsblokering og afslapning, hvilket i sidste ende resulterede i en langsom død på grund af kvælning. De romerske bødler, eksperter i sagen om denne henrettelsesmetode, kunne således forlænge kvalen på to eller tre dage. For at fremskynde døden kan den fordømte mands lemmer brydes med jernstangen ( crurifragium ). Den torturerede kan derefter ikke komme sig og er udmattet hurtigere.
Senere eksperimenter bekræfter denne død ved kvælning. Disse eksperimenter simulerer korsfæstelsen hos raske frivillige, og mange læger er enige om, at korsfæstelsen forårsager en dyb forstyrrelse i ofrets evne til at trække vejret. Et af symptomerne på udtømmende kvælning er, at det korsfæstede offer gradvis finder det mere og mere vanskeligt at få nok ånde til at tale. Erfaringerne fra kirurgen Pierre Barbet antyder, at den korsfæstede måtte bruge sine gennemborede fødder til at løfte sin krop for at slappe af hans inspiratoriske og udåndende brystmuskler. Faktisk hvilede kroppens vægt udelukkende på benene. Det skete undertiden, at fængselsbenene blev brudt for at fremskynde kvælningen. Den torturerede døde af kvælning efter en periode med betydelig selvtortur brugt på at forsøge at løsne den mekaniske blokering af ribbenburet ved at løfte sig på benene.
I 2006 gennemgik praktiserende læge John Scotson over fyrre publikationer om årsagen til korsfæstelsen, og teorierne varierede fra hjertesvigt til lungeemboli .
En anden teori om kardiovaskulær mangel er en populær moderne forklaring, der antyder, at den korsfæstede dør af dybt chok. Ifølge denne teori efterlader piskning, slag og fiksering af korsdømte ham dehydreret, svag og alvorligt syg. Den korsfæstede blev også udsat for et komplekst sæt samtidige fysiologiske sår: dehydrering, massivt traume og rivning af fleksibelt væv (især efter flagellering), utilstrækkelig vejrtrækning og intens fysisk anstrengelse ville have forårsaget en kardiovaskulær mangel hos ham.