| Marthe og Mathilde | |
| Forfatter | Pascale krammer |
|---|---|
| Land | Frankrig |
| Venlig | Biografi |
| Redaktør | Arenaerne |
| Kollektion | Historisk biografi |
| Udgivelses dato | 2009 |
| Tæppe | Sandra brød |
| Antal sider | 310 |
| ISBN | 978-2-35204-090-3 |
Marthe et Mathilde er en biografisk beretningskrevet af journalisten Pascale Hugues , barnebarn af de to heltinder, der især arbejdede for avisen Liberation og er korrespondent for det ugentlige Le Point i Berlin.
Hans interesse ligger i det faktum, at gennem livet af Martha og Matilda, det vidner om den turbulente historie Alsace i hundrede år mellem afslutningen af det XIX th århundrede og slutningen af det XX th århundrede SIDEN 'de begge døde i 2001 , næsten hundrede år gammel.
De blev kaldt Marthe og Mathilde, født samme år, kendte Alsace før første verdenskrig, blev uadskillelig, den franske Marthe og den tyske Mathilde. To skæbner, som aldrig burde have mødt, vil imidlertid stort set fusionere og blive et slags symbol på denne usandsynlige forsoning mellem to fjendtlige folk. Den skæbne, de oplevede, sluttede sig til tragedien i en Alsace, der var splittet mellem to stater, en fælles del af dens indbyggere, men den er også særlig eksemplarisk for et urokkeligt venskab mellem en fransk kvinde og en tysk kvinde, som ville føre til ægteskab med Pierre., den ældste søn af Marthe, med Yvette den yngste datter af Mathilde, hvis datter Pascale vidner om deres lange rejse mod endelig blid forhold mellem nationer, som også skulle udgøre et nyt par: det fransk-tyske par.
Marthe Réling og Mathilde Goerke, to Alsace- venner fanget på trods af sig selv i en plaget æra, i denne region revet af krig, revet mellem Frankrig og Tyskland. Deres historie er Alsace's historie mellem deres fødsel i 1902 og deres død i 2001. De vil leve som deres landsmænd, smerteligt med problemerne med befolkningernes identitet og migration og denne uventede vending af historien efter Anden Verdenskrig.
" Det 18. november 1918, Colmar skifter farve. Byen er tricolor. »Marthe Réling i Alsace-kostume finder sted i æresvagten, der byder de hårede velkommen . Mathilde Goerke, hvis far er tysk, forbliver klostret i sit værelse. For alsaceerne er det festtidens mindehøjtid, hurtigt fanget af virkeligheden: Efter næsten 50 år med germanisering kender Alsace næppe det franske sprog mere. Mathilde, hun ved, at hun er udelukket fra festen, hendes far Karl-Georg forbliver låst på sit kontor, bekymret over hendes fremtid og sin families. Alsaterne ønsker at glemme den tyske ”parentes”, endda økonomisk udvikling og intern autonomi. Maurice Barrès tilføjer: "Kærligheden til Frankrig og hadet mod Preussen brænder med samme iver her".
De kaldes Altdeutschen, disse tyskere, der kom for at bosætte sig i Alsace efter annekteringen, og som for det meste blev sendt tilbage til deres land i 1918-19. Udkastelse giver anledning til dramatiske situationer. Rola Deine, Mathildes ven, udvises midt om vinteren. Foreningen af udviste tyskere indleder en ynkelig appel til præsident Wilson , en appel, der ikke har nogen virkning. For Goerke-familien som for de andre tyske familier, der er blevet bagud, er det magre år, arbejdsløshed og sortliste er deres daglige lod.
Den officielle forskelsbehandling kan ses ved tildelingen af fire slags identitetskort i henhold til graden af "franskhed", bemærket fra A til D. Rélingerne, Marthe og Alice, hans mor, har et A-kort, mens Goerkes, Mathilde og hendes far har et D-kort og moderen, som er belgisk, et C.-kort. En politik for forskelsbehandling, der bryder familier. Republikken klassificerer sine børn: de "legitime", de "tolererede", de "adopterede" og "Boches".
Georgette, Mathildes søster, blev i Berlin, hvor hun er lærer. Året 1918 i Berlin var forfærdeligt, især i arbejderklassedistriktet Adlershof, hvor hun boede. Til begrænsningerne, til fraværet af, hvad der er nødvendigt for befolkningen, hvilket tydeligt viser, at Tyskland var ved slutningen af sin styrke, tilføjes politisk anarki, fremkomsten af en ekstrem venstrefløj, der ønsker at tage magten og skaber i byerne arbejderrådene.
Georgette Goerke lever disse begivenheder med lidenskab og hjælper de fattigste i sit kvarter så godt hun kan. Kejseren William II kan have abdiceret, intet ser ud til at være i stand til at gendanne orden. Det tog {{| dato - 15. januar 1919}} mordet på Rosa Luxemburg og Karl Liebknecht og voldsom militær undertrykkelse for at en svag og splittet republik kunne dukke op.
For Mathilde farvel til den smukke gymnasium i Höhere Mädchenschule omdøbt gymnasium Camille Sée nær statuen af Auguste Bartholdi , et barn af Colmar. Hun fyres, "ingen Boches blandt os" tordner direktøren.
Georgette Goerke så de tumultende dage i Berlin, da general Wolfgang Kapp anstiftede et statskup i foråret 1920 for at vælte den unge republik. I sine breve forklarer Georgette, hvordan generalstrejken lykkes med at dæmme op for militæret, men også hvordan republikens soldater i sit distrikt Adlershof igen vil nedlægge strejken og arbejdernes oprør i blod. Hvordan Weimar-republikken således mister sin arbejderklasse og populære base.
Med sine kammerater vil Fräulein Goerke derefter kæmpe for skole, først for at kæmpe mod kirkens almægtighed, derefter for at reformere uddannelse, demokratisere den og befri den fra den kvælende preussiske moral. Hun ønsker at etablere "forhold mellem ligemænd og elever", en dialog med forældrene. ”Georgette er på den retfærdiges side” kommenterer Mathilde og beundrer og forstyrres af omvæltningerne i disse efterkrigsår. Men hun bliver alvorligt syg, og Mathilde er ødelagt af sin søsters død. I 1933, et par uger efter overtagelsen af magten, afskaffede nazisterne den verdslige skole, co-uddannelse blev afskaffet, "der læres nu racistiske teorier".
Krigen, de fremtidige ægtemænd til Marthe og Mathilde gjorde det, Gaston Hugues, den franske, som Marthe vil drømme om, når han parerer, sejrende, i gaderne i Colmar, Joseph Klébaur Alsace-tysk i Østpreussen og derefter i Flandern med den tyske hær. I Alsace, ved krigsmindesmærket fra 1914-1918, var der ingen indskrift Morts pour la patrie, men på en mere lakonisk måde til vores døde eller til vores børn . Joseph er det, vi kalder en Wackes , en slags skurk på Alsace, en mand, der ikke kan stole på, en Alsace, som tyskerne er mistænksom for, sender ham langt fra sit hjem på østfronten og nægter ham derefter enhver tilladelse, en tysker holdt i mistanke fra den franske Alsace efter krigen.
I denne periode mellem krigene, hvor "normalisering" er vanskelig i en revet Alsace, adskilles Marthe og Mathilde, hvor Marthe tilfældigt følger hendes militære mand med hensyn til hendes udnævnelser. De skriver meget, men savner hinanden. Marthe mister sin mand, offer for malaria, der er indgået i Marokko. Så kort tid efter var det igen krig. Joseph tager den franske uniform på denne gang, bare for den sjove krigs tid . For alsaceerne begynder mareridtet igen. Germaniseringen af Alsace er særlig hurtig. Alsaceerne klarede det så godt de kunne og ”lever et dobbelt liv: Fransk derhjemme, tysk udenfor. "
For Alsace gentager historien sig selv: det er nu Marthe og hendes to sønner, der skal opleve eksil, trods os er med magt inkorporeret i den tyske hær, ofre for en mistanke, der minder om 'den anden krig'.
Colmar blev først løsladt 2. februar 1945. Det er iskoldt. "Mathilde havde det sjovt med at se sine to døtre Georgette og Yvette klædt ud som Alsace", hun, der ikke blev anset for værdig til at bære dette kostume i 1918. Hun hader at tale om denne periode, hvor rensningen var udbredt; og så vil det utænkelige gradvist forekomme, en langsom og solid forsoning mellem disse to folk, der kæmpede så hårdt. Mathilde l'Allemande - som skammede sig for at blive født tysk, da hun så fotos af koncentrationslejrene - har svært ved at tro på det, at forestille sig, at det var muligt.
Efterkrigstiden er også en tid af desillusion. Men Marthe og Mathilde er ligeglade: de har endelig fundet hinanden, og deres børn optager hele deres liv. Men Joseph blev syg, og Mathilde tog sig af ham med dedikation indtil hans død den5. juni 1972. Marthe og Mathilde er uenige om bæredygtigheden af den fransk-tyske forsoning: begge vantro og fulde af håb.
Mathilde har to meget forskellige døtre. Georgette "den franske kvinde", der kalder sig Ariane, der kun sværger fra Paris, hvor hun har boet det meste af sit liv. Hun havde en fransk ånd, drengeagtig og sminket, og kørte en eksklusiv butik med moderigtigt tøj i smagens hovedstad. En oprør som sin tante Georgette Berliner, som allerede i sin tid forsvarede udviklingen af den kvindelige tilstand. Yvette "tyskeren" ønskede ikke at miste noget af sin dobbelte kultur, pålagde tysk som første fremmedsprog til sin datter, læste Der Spiegel og roste det tyske skolesystem. Hvad hendes mand kaldte hende "Germanophilia".
Mathilde ligner bestemt sin søster Georgette, kultiveret og ikke-konformistisk, "datter af dette liberale og frigjorte tyske bourgeoisi" specificerer forfatteren, der skiller sig ud i dette snævre miljø af det alsaceiske bourgeoisi i Colmar bange for den socialistiske sejr i 1981. Siden 1870, uanset om Alsace er fransk eller tysk, var Rhinen blevet en ufremkommelig grænse for Alsace og især Goerkes, der afbrød al kontakt med deres familie fra hele Rhinen. Men med forsoningen ændrede tingene sig gradvist. Marthe vendte tilbage til Tyskland, mødte en ven Rita der, endnu mere ukonventionel end sin søster Mathilde, som hun besøger ganske ofte. På denne måde konkretiseres den dybe betydning af forsoning og hjælper dermed med at styrke den.
September 1989. Pascale, barnebarnet til Marthe og Mathilde overføres til Berlin et par uger før muren falder. Spotlight på den genforenede by. Mathilde er meget begejstret og fortærer de artikler, som Pascale skriver til avisen Liberation . Gennem det genoplever hun andre begivenheder, en fortid, der dukker op igen i kaskader.
Mathilde altid også Bliver kremeret; hendes aske vil blive strødt under et grantræ i "Schnepfenried" -massivet, hvorfra hun kan se Schwarzwald , "hvis jeg skal, og hvis jeg skal forlade min landsby ...", som hun ville, sang sangen familien samlet under træet, hvor deres aske hviler.