| Monark |
|---|
| Fødsel |
Mellem 1794 og 1797 Fouta-Toro |
|---|---|
| Død | 12. februar 1864 |
| Nationalitet | Toucolor Empire |
| Aktivitet | Ulema |
| Religion | islam |
|---|
Oumar Tall , hvis rigtige navn er Omar Foutiyou Tall (eller Oumar Seydou Tall ), også kaldet El Hadj Omar eller Al-Fouti , er en hersker, krigsherre, muslimsk lærd og leder af Sufi-menigheden i Tijaniyya .
Født i Halwar i Fouta-Toro , i det nuværende Senegal , mellem 1794 og 1797 , grundlagde han et Toucouleur- muslimsk imperium på det område, der nu er Guinea, Senegal og Mali.
Oprindeligt en tilhænger af Qadiriyya , omfavnede han Tijaniyya og spillede derfor en stor rolle i spredningen af sidstnævnte i Niger, Mali og Senegal (han tilskrev også titlen kalif af tariqa i sub-Afrika. -Saharan). Han forsvandt mystisk i Bandiagara-skrænten (nu Mali) videre12. februar 1864.
Født mellem 1794 og 1797 i Halwar, er han søn af Saidou Tall og Sokhna Adama Aïssé Thiam. Han er sin fars fjerde søn. Fulani Toroodo fra en stor familie af bemærkelsesværdige og religiøse ledere begyndte at uddybe sin viden om islam takket være Abd el-Karim, en muslimsk lærd fra Fouta-Djalon , medlem af Tijaniyya- broderskabet .
Fra 1827 og i atten år foretager Oumar Tall flere ture. Han går til Hamdallaye i Niger, hvor han møder Cheikhou Amadou , grundlæggeren af Macinas teokratiske imperium , og bliver derefter flere måneder i Sokoto ved Mohammed Bellos domstol . Han krydser derefter Fezzan og går til Kairo, inden han når Mekka, hvor han fra Muhammad Al Ghâlî modtager titlerne på El Hadj og kalifen i Sufi Tidjane- broderskabet til Sudan (1828). Han sluttede sig således til Tidjaniya-broderskabet i 1833 gennem Mohammed el-Ghali Boutaleb, oprindeligt fra Fez , som han havde mødt og besøgt i Mekka.
Derefter opholdt han sig på al-Azhar University i Kairo, derefter hos sultanen af Bornou, med hvem han giftede sig med en datter, ved retten til Mohammed Bello, som han også giftede sig med en datter til sidst tilbage i Hamdallaye med Cheikhou Amadou .
Derefter blev han fængslet af Bambara animistkongen af Ségou. Da han blev løsladt, gik han til Fouta-Djalon, hvor almamien gav ham tilladelse til at skabe en zaouïa ( 1841 ). I tretten år prædikede han sunni-islam gennem Asharite- doktrin , Maliki- retspraksis og Tijaniyya- spiritualitet , først i Fouta-Djalon, derefter i Dinguiraye (nu Guinea) i 1848 .
I Dinguiraye forbereder han sig på jihad (hellig krig). Han erhvervede et ry som en helgen og samlede mange disciple, der ville danne kaderne for hans hær. Dens hær, udstyret med europæiske håndvåben modtaget fra britiske menneskehandlere i Sierra Leone , angriber flere Malinke- regioner fra1850. Det besætter uden besvær territorierne Mandingo og Bambouk (1853), derefter angreb Bambaras Massassi, som han tog hovedstaden Nioro af (1854). I1856, Der er knyttet han Bambara rige af Kaarta og alvorligt undertrykt oprør.
Han kæmpede mod den franske kolonihær og fik en tata (en befæstning ) bygget i Koniakary (77 km vest for Kayes ). IApril 1857erklærer han krig mod kongeriget Khasso og belejrer fortet Medina , der frigøres af tropperne fra Louis Faidherbe den18. juli 1857.
Mellem 1858 og 1861El Hadj Oumar Tall angriber Bambara riger af Kaarta og Ségou ( slaget ved Ngano ). det10. marts 1861, erobrer han Ségou, som han overdrager et år senere til sin søn Ahmadou for at tage ud for at erobre Hamdallaye , hovedstaden i Fulani-imperiet i Macina, som16. marts 1862efter tre slag efterlod mere end 70.000 døde. Tvinget til at søge tilflugt i hulerne i Deguembéré, nær Bandiagara , forsvandt mystisk i hulen.
Hans nevø Tidiani Tall bliver hans efterfølger og vil installere hovedstaden i Toucouleur-imperiet i Bandiagara. Hans søn Ahmadou Tall regerede i Ségou, Nioro og befalede Niger fra Sansading til Nyamina, en del af Bambaras af Beledougou, Bakhounou, Kaarta indtil den franske erobring i1893.
Drevet af islams universalistiske ideologi og af et projekt for egalitær fornyelse af samfundet tilskynder El Hadj Oumar til sunnismens liberalisme via Tidjaniya-broderskabet, som han er datidens repræsentant for, og lover at indføre et "transcendent broderskab" folkene i det vestlige Sudan.
El Hadj Oumar styrer sine stater som et teokrati , assisteret af et råd bestående af nogle store marabouts , nogle af hans brødre og andre pilgrimme. Koraneloven er det grundlæggende princip for regeringen. Administrativt er El Hadj Oumar inspireret af den egyptisk-tyrkiske model med en magtfordeling mellem en civil guvernør ( pasha ) og en militær guvernør ( bey ). Hver provins har en magtfuld fæstning ( tata ) under kommando af en militærleder, der fører en stor garnison.
Det er, ligesom Fulani- koloniseringen ledet af Modibbo Adama i Adamaoua , grundlæggeren af en stat, der hovedsagelig trives af slavehandelen .
En af Oumar Talls venner, Mohamadou Allou Tyam, skrev historien om sit liv ned i en historie, Kacida , som han skrev i `ajami , det vil sige i Fulani noteret med det arabiske alfabet . Denne historie blev oversat til fransk for første gang af Henri Gaden i 1935, derefter adskillige andre udgaver og oversættelser tættere på originalteksten, herunder en på fransk af Samba Dieng i 1983. Eposet af El Hadj Oumar kender på samme tid en bred oral formidling blandt Fulani- befolkningerne , især i Senegal og Mali , og bliver en grundlæggende myte om islamiseringen af Vestafrika, den episke præsentation af El Hadj Oumar som en messias, der annoncerer de store muslimske sheikher i regionen i de følgende årtier, der skulle være Mbaba Diakhou (grundlægger af et teokrati i Rip ) eller Malick Sy , hans efterfølger i spidsen for tariqa tidjane.